وتمت إقالة "الأب" حينها من منصبه وإيداع نجله "زكريا" السجن ليتم العفو عنه لاحقا، ليتحول الرجل للعمل السياسي في المؤتمر الشعبي العام الحزب الحاكم الذي كان يقوده الرئيس الراحل علي عبد الله صالح، لكنه اعتبر تنصيبه الحزبي إقصاء مباشر له من مراكز النفوذ للجيش والأمن. عندما تسير القوات في حقل ألغام إنتخابي إسمه بعلبك-الهرمل. المؤامرات المنسية شارك يحيى الشامي مع اللواء "يحيى المتوكل" الذي توفي في انقلاب سيارته عام 2003، في عملية عدت تصفيه له حينها، في بناء ما يوصف بـ"الخلايا السلالية" داخل الجيش والأمن لتشكل بعد ذلك البنية التحتية للحوثيين والذراع العسكرية الطولى لهم داخل الدفاع والداخلية اليمنية. حيث زرع القيادات والعناصر السلالية الأمامية داخل المؤسسات العسكرية والأمنية مستغلا نفوذه الكبير وعلاقاته الواسعة بكل قيادات الدولة الكبرى. والشامي هو صاحب مقترح تفكيك قوات الحرس الجمهوري، القوة الضاربة للنظام السابق خلال فوضى 2011، حيث عمل على استثمار انقضاء الود بين تنظيم الإخوان الإرهابي والرئيس الراحل علي عبد الله صالح لإسقاط النظام والتمهيد لاجتياح مليشيا الحوثي صنعاء. وحسب مصادر خاصة لـ"العين الإخبارية"، فقد فتح الشامي نقاشا سريا مع القيادي الإخواني البارز المقيم حاليا بتركيا "حميد الأحمر" والذي كان 2011 الرجل النافذ في ملف فوضى الإخوان وذلك لإشراك الحوثيين في ساحات الاعتصامات وهو ما حصل فعليا لتبدأ أولى خطوات الانقلاب الحوثي من داخل ساحات الاعتصام.
وقف الحرمين الشريفين في 24 رمضان 1328هـ/ 1910م وقفت الحاجة حليمة بنت محمد أبي حمد بن محمد يموت قطعة أرض بالمصيطبة على أولادها الشيخ عبد الرحمن النحاس وأشقائه ومن بعدهم على الحرمين الشريفين. الوقف على عتيق في 7 شوال 1266هـ/ 1850م وفي ظاهرة إنسانية حضارية تميّزت بها بيروت وقفت شريفة بنت قاسم حموي دارا في سوق الحدادين ومن بعدها على سليم وحليمة ولدي عبد الله عتيق محمد أبي علي الداعوق اللبان. وفي سنة 1860 وقفت فاطمة بنت عبد القادر الجبيلي دارها الكائنة في محلة البازركان وخصصت المربع الشرقي من الدار لسكن مرجان عتيق زوجها مدة حياته ومن بعده لورثته. المرأة متولية وقف كان من حق المرأة البيروتية شرعا حق التملّك والبيع والشراء والوقف والرهن ولها ذمتها المالية المستقلة، وكان من حقها أن تكون متولية على الوقف وأن تمارس حقوقها بذلك. فقد عيّنت ملكة يوسف سبليني متولية على وقف شقيقها محمد في الحصص الشائعة داخل دار بني دية قرب حارة اليهود (1280/1281 ص150). وفي 24 شوال 1333هـ/ 1915م أقيمت سعدى بنت الحاج محمد الطرابلسي متولية على أوقافه. وفي 20 محرم الحرام 1289هـ/ 1872م تقرر بناء لطلب الحاجة خديجة بنت عمر حصرم عزل المتولي على الوقف المسجل في آخر رمضان 1275هـ/ 1859م.
تستمر عمليات وضع اللمسات الاخيرة على تشكيل اللوائح للانتخابات النيابية قبل خمسة أيام من اقفال باب الانسحاب امام المرشحين، في حين تنتهي مهلة تقديم اللوائح في ٤ نيسان. وفي هذا السياق كتبت" اللواء" انه يجري التداول في اللائحة التي يزمع الرئيس فؤاد السنويرة طرحها في بيروت، وتضم: عن المقعد السني: الوزير السابق خالد قباني، بشير عيتاني، لينا التنير، ماجد دمشقية. عن المقعد الشيعي: أحمد عياش، منى فياض. عن المقعد الارثوذكسي: ميشال فلاح. عن المقعد الدرزي: فيصل الصايغ. عن مقعد الأقليات: جورج حداد. وعلمت «اللواء» ان الاتصالات مستمرة مع اللائحة التي يعمل عليها النائب السابق عماد الحوت والمرشح نبيل بدر، للتفاهم على لائحة واحدة تخوض الانتخابات في الدائرة الثانية في بيروت. وفي المتن، علمت «اللواء» أن لائحة المرّ - الطاشناق – القومي والمستقلين في دائرة المتن، التي أُنجزت وتضم سبعة مرشحين بلا مرشح ارثوذوكسي ثانٍ، سيتم الاعلان عنها عند الساعة السابعة من مساء اليوم من مكتب نائب رئيس الحكومة الراحل ميشال المر في «العمارة». وتضُم اللائحة سبعة مرشحين هم: النائب اغوب باقرادونيان (ارمن ارثوذوكس)، ميشال الياس المر(ارثوذوكس)، ليا ابو شعيا (كاثوليك)، رندة عبود (مارونية)، انطون خليل (الحزب القومي- ماروني)، مارون ابو ديوان (ماروني)، ومارون رزق الله (ماروني).
قال ابن حبان في المجروحين: [ عَنْهُ أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَلا أَصْلَ لَهُ ، وَلا الثَّانِي أَيْضًا بِذَلِكَ اللَّفْظِ]. وهذا بشكل مختصر والذي يظهر لي هو ما ذهب إليه الأخوة وذهب إليه الشيخ الألباني رحمه الله ورضي عنهُ. والله اعلم. رد: حديث من لزم الإستغفار جزاكم الله خيراً جميعاً وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعوا أحسنه رد: حديث من لزم الإستغفار اللهم آمين أخي الكريم رضا. رد: حديث من لزم الإستغفار نفع الله بك شيخ أبا زرعة رد: حديث من لزم الإستغفار لا إله إلا الله لا إله إلا الله
تاريخ النشر: الإثنين 4 ذو القعدة 1431 هـ - 11-10-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 140781 40255 0 221 السؤال هل حديث: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب. صحيح أم ضعيف ؟؟وهل إذا كان ضعيفا فمعناه صحيح ؟؟؟أرجو الافادة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحديث المذكور رواه أحمد وأبو داود وغيرهما وهو ضعيف الإسناد كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 61539. ومعناه صحيح، ويستأنس لذلك بقول الله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. {الطلاق: 2-3}. وتقوى الله تعالى تستلزم الاستغفار والتوبة، والآيات الواردة في ثواب الاستغفار معلومة، كما يستأنس له بكثرة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى الإمام أحمد وغيره وصححه الأرنؤوط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة. وروى أيضا عن ابن عمر قال: إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة.
وهو دليل عند الشيخ أحمد على ثقته عن البخاري، وهذا فيه نظر إلا أن يثبت بالنص أو الاستقراء ما يدل على أن البخاري أراد ذلك، ومن تأمل حاشية العلامة أحمد شاكر اتضح لـه منها تساهله في التصحيح لكثير من الأسانيد التي فيها بعض الضعفاء؛ كابن لهيعة، وعلي بن زيد بن جدعان، وأمثالهما، والله يغفر لـه، ويشكر لـه سعيه، ويتجاوز له عما زل به قلمه أو أخطأ فيه اجتهاده، إنه سميع قريب. وعلى كل حال فالحديث المذكور يصلح ذكره في الترغيب والترهيب لكثرة شواهده الدالة على فضل الاستغفار، ولأن أكثر أئمة الحديث قد سهلوا في رواية الضعيف في باب الترغيب والترهيب، لكن يروى بصيغة التمريض، كيُروى، ويُذكر، ونحوهما، لا بصيغة الجزم. قال الحافظ العراقي في ألفيته رحمه الله: يُشَكُّ فيه لا بإسنادهما وإن تُرِدْ نَقْلاً لِواهٍ أو لما بنَقْلِ ما صحَّ كقالَ فَاعْلَمِ فَأْتِ بتَمْريضٍ كيُرْوى واجْزِمِ مِنْ غيرِ تَبْيينٍ لِضَعْفٍ ورَأَوْا وسَهَّلوا في غيرِ مَوضوعٍ رَوَوْا عن ابنِ مَهْدِيٍّ وغيرِ واحدِ بَيانَهُ في الحُكْمِ والعَقائدِ والله ولي التوفيق. تكميل: وقع في بعض روايات هذا الحديث: "من لزم الاستغفار"، وفي بعضها "من أكثر الاستغفار"، والمعنى متقارب [1].
ورواه ابن ماجه (3819) وابن عساكر (15/36) من هذا الوجه، لكنهما قصرا في إسناده. قال أبونعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي عن أبيه عن جده، تفرد به عنه الحكم بن مصعب. والحكم هذا مجهول، لم يرو عنه غير الوليد بن مسلم، فإسناده ضعيف. وقال ابن حبان: لا أصل له بهذا اللفظ. وقال البغوي: هذا حديث يرويه الحكم بن مصعب بهذا الإسناد، وهو ضعيف. وأعله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (4/650) بجهالة الحكم، وكذا الذهبي في تلخيص المستدرك، وفي مهذب سنن البيهقي (3/1278). وقال الألباني في السلسلة الضغيفة (705): ضعيف. وهو كما قالوا. بينما مشّى ابن حجر حال الحكم في الأمالي بقوله: وإخراج النسائي له مما يقوي حاله عندنا. فقال تبعا لذلك: هذا حديث حسن غريب! وقد ورد المتن بلفظ: "من أكثر من الاستغفار.. الخ"، في نسخة جعفر بن نسطور الرومي، وذلك في مشيخة شهدة (101) والقند في أخبار سمرقند (375). وهذه النسخة من أشهر النسخ الموضوعة، فلا ترفع من حال الحديث، والله أعلم.