ما هو ارتفاع ضغط الدم الانقباضي ضغط الدم الانقباضي (بالإنجليزية: Systolic Pressure) هو ضغط الدم على الشرايين، نتيجة انقباض القلب وضخه للدم، وهو الرقم الأعلى عند قياس ضغط الدم. فمثلاً إذا كان قياس ضغط الدم يساوي 120/80، فإن الضغط الانقباضي هو 120 ملم زئبق. إن معدل ضغط الدم الانقباضي الطبيعي هو 120 ملم زئبق، وأي قراءة للضغط الانقباضي ما بين 120 - 129 ملم زئبق تعتبر مرتفعة، وفي حال كان ضغط الدم الانقباضي 130 ملم زئبق فما أعلى عندها يعد المريض مصاب بارتفاع ضغط الدم (بالإنجليزية: Hypertension). والجدير بالذكر أنه عندما يكون ضغط الدم الانقباضي مرتفع أعلى من 130 ملم زئبق، وكان ضغط الدم الانبساطي ضمن حدوده الطبيعية (أقل من 80 ملم زئبق)، عندها تسمى حالة المريض بارتفاع ضغط الدم الانقباضي المعزول (بالإنجليزية: Isolated Systolic Hypertension) ، وهي أكثر أنواع ارتفاع ضغط الدم شيوعاً عند كبار السن. ويجب التنويه إلى أنه يمكن تصنيف ارتفاع ضغط الدم إلى عدة مراحل بناء على قيمة ضغط الدم الانقباضي: قراءة 130-139 ملم زئبق تسمى المرحلة الأولى من ارتفاع ضغط الدم. قراءة 140 ملم زئبق فما فوق هي المرحلة الثانية من ارتفاع ضغط الدم.
الضغط الطبيعي للإنسان يعد ضغط الدم من المؤشرات الحيوية المهمة لحياة الإنسان، إذ كما تم الذكر سابقًا فإنّ ضغط الدم هو المسؤول عن إيصال الأكسجين والعناصر الغذائية من الشرايين عبر الجهاز الدوراني (بالإنجليزية: Circulatory system) إلى أنسجة وأعضاء الجسم المختلفة، وأمّا بالنسبة لقراءات ضغط الدم؛ فيجدر بيان أنّ القراءة تُعدّ طبيعية إذا كان ضغط الدم الانقباضي ما بين 90 و120 ملم زئبقي، وضغط الدم الانبساطي ما بين 60 و80 ملم زئبقي. ولمعرفة المزيد عن ضغط الدم الطبيعي يمكن قراءة المقال الآتي: (ما هو معدل الضغط الطبيعي للإنسان).
يمكن أن يكون انخفاض ضغط الدم مؤقتًا، ويمكن أن يكون مزمنًا في حالات أخرى، وحقيقة يوجد لضغط الدم المنخفض أنواع، منها ما يشيع في فئات معينة من الناس، وفيما يأتي بيان أهمّ هذه الأنواع بشيءٍ من التفصيل: هبوط ضغط الدم الانتصابي: (بالإنجليزية: Orthostatic hypotension)، يشعر المصابون بهذا النوع من انخفاض ضغط الدم بدوخة أو ربما إغماء عند تغيير الوضعية بشكلٍ مفاجئ بما في ذلك الوقوف، وأكثر الفئات التي تُعاني منه الحوامل وكبار السنّ. هبوط الضغط بعد الأكل: (بالإنجليزية: Postprandial hypotension)، يشعر المصابون به بدوخة أو إغماء بعد تناول الطعام بسبب هبوط الضغط المفاجئ، وأكثر من يُعاني منه كبار السنّ. هبوط ضغط الدم المتوسط عصبياً: (بالإنجليزية: Neurally mediated hypotension)، يشعر المصابون بهذا النوع بالدوخة والغثيان والإغماء بعد ممارسة التمارين الرياضية أو الوقوف لفترة زمنية طويلة. ولمعرفة المزيد عن انخفاض ضغط الدم يمكن قراءة المقال الآتي: (الضغط المنخفض أعراضه وعلاجه). ولمعرفة المزيد عن قيم الضغط المنخفض يمكن قراءة المقال الآتي: (كم_يبلغ_قياس_الضغط_المنخفض).
تعريف جهاز قياس ضغط الدم جهاز قياس ضغط الدم ، (بالإنجليزية: sphygmomanometer، أو blood pressure meter) هو؛ جهاز يستخدم لقياس ضغط الدم عن طريق نبضات القلب، من خلال حساس موجود فيه يستشعر تدفق الدم؛ حيث أن لمراقبة ضغط الدم أهمية كبيرة للحفاظ على الصحة؛ لأن ارتفاع ضغط الدم لفترات طويلة يمكن أن يتسبب في تلف الشرايين، والقلب، كما أن من خلال فحص ضغط الدم، من الممكن مراقبة ما إذا كانت الأدوية فعّالة أم لا، ولكن لأجهزة قياس ضغط الدم عدة أنواع سنتعرف عليها في هذا المقال. [1] أنواع أجهزة قياس ضغط الدم تصنف أجهزة قياس الضغط بشكل عام إلى ثلاثة أنواع رئيسية، وهي:[2] جهاز قياس ضغط الدم الأتوماتيكي Automatic blood pressure monitors ، وهو الأكثر شيوعًا، لسهولة إيجاده في المحال التجارية، يحتوي بداخله على مايكروفون لاكتشاف، وتحديد دقات القلب، وقراءة الضغط على أساسها. جهاز قياس الضغط اليدوية Manual blood pressure monitors ، وهو المتوفر في الغالب لدى عيادة الطبيب عند زيارته، يستخدم فيه سماعته لتحديد دقات القلب، علاوة على منفاخ الهواء للضغط على الذراع، بالإضافة إلى صمام. قياس الضغط الإسعافي Ambulatory pressure ، جهاز يشبه سوار اليد، وهو الأقل شيوعًا بين جميع الأنواع، لعدم دقتها، وهو يقيس لدى ارتداءه ضغط الدم لصاحبه.
تاريخ النشر: السبت 25 جمادى الأولى 1423 هـ - 3-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20341 11480 0 228 السؤال إلى فضيلة الشيخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي أريد معرفة شعب الإيمان 72 ما هي التي نص عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: إن الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى فما هي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلفت روايات هذا الحديث في تعداد شعب الإيمان، ففي رواية البخاري بضع وستون شعبة. ورواية مسلم الشك: بضع وستون أو بضع وسبعون. شرح حديث أبي هريرة: "الإيمان بضع وسبعون شعبة". ورواية أصحاب السنن: بضع وسبعون شعبة. وقد رجح الحافظ ابن حجر رواية البخاري بقوله: لكن يرجح بأنه المتيقن، وما عداه مشكوك فيه.
وثالث ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الإيمان في هذا الحديث (وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)، وإماطته: إزالته عن الطريق المسلوك. شرح وترجمة حديث: الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان - موسوعة الأحاديث النبوية. سواءٌ أكان طريق مشاةٍ، أم طريق سياراتٍ، أم طريق دواب، فكل ما استطرقه الناس ومشوا فيه بأرجلهم أو بدوابهم فإنه يدخل في قوله: (وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)، وإماطة الأذى من عمل الجوارح، وبه نعرف أن من مسمى الإيمان عمل الجوارح، وأن من أخرج الأعمال عن مسمى الإيمان فقد خالف ما أجمع عليه السلف، وما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة. فهمنا من هذا الحديث أن الإيمان يكون في القلب، ويكون في اللّسان، ويكون في الجوارح، واعلم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (فأعلاها قول لا إله إلاّ الله) ليس المراد مجرد القول الخالي عن تدبر ما تضمنته هذه الكلمة من العمل، فالحقيقة أن قوله: (فأعلاها قول لا إله إلاّ الله) يشمل القول وعمل القلب؛ لأن القول هو قول القلب واللسان، وقول القلب يكون بتصديقه وإخلاصه، وقول اللسان يكون بنطقه وتلفّظه. إذاً فهمنا الآن ما هو الإيمان، وأنه قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح، وعلى هذا تواطأت كلمات السلف، فمهما اختلف لفظها وتنوع تعبيرها فإنها ترجع إلى أن الإيمان قول وعمل.
شرح أركان الإيمان الدليل على أركان الإيمان قال رحمه الله: [والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [البقرة:177]]. الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها - إدراك. هذه خمسة أركان. ثم قال رحمه الله: [ودليل القدر قوله تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49]]. وقد جمعت في حديث جبريل الذي سيأتي الحديث عنه قريباً، واعلم أن الأدلة على هذه الأصول كثيرة، وإنما يذكر أهل العلم هذين الدليلين؛ لأن الدليل الأول جمع خمسة أركان من أركان الإيمان، والثاني نص على الركن السادس، وإلاّ فإنه لا ينحصر الاستدلال على هذه الأركان بهذا الدليل، وإنما نبهنا على هذا حتى لا يتوهم متوهم أن العلماء إذا ذكروا هذا الدليل فلا دليل غيره، بل الأدلة كثيرة، وإنما هذا الدليل يذكر ويكرر لكونه جمع أكثر أركان الإيمان. اضغط هنا لعرض النسخة الكاملة, شرح الأصول الثلاثة - الأصل الثاني [2] للشيخ: خالد بن عبد الله المصلح
((الحياء شعبة من الإيمان))، فإذا كان الإنسان حييًّا لا يتكلم بما يدنسه عند الناس، ولا يفعل ما يدنسه عند الناس، بل تجده وقورًا ساكنًا مطمئنًّا، فهذا من علامة الإيمان، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (4/ 26- 32)
والإسلام يجعل هذه التوجيهات مرتبطة بمبدأ الثواب الأخروي، والجزاء السرمدي، فالمسلم يتعبد بالحفاظ على الطريق رغبة وقربة، بينما القانون المجرد قد يحمل الفرد على الالتزام ظاهراً، ما دام تحت الأضواء وكاميرات الرقابة؛ خوفا من أن تطاله العقوبة الدنيوية، فضلا عن أن يبادر لإزالة أذى الطريق دون عائد مادي، أما التوجيه الإيماني فهو ملازم لصاحبه في كل أحواله، ولا يتغير سلوكه ولو كان بعيداً عن الرقابة مستتراً عن الأنظار، فحسن التعامل جزء من لا ينفك عن إيمانه، وتصوره عن وجوده وعلاقته بالكون والحياة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبةً، فأفضلها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبة من الإيمان))؛ متفق عليه. البِضع: بكسر الباء ويجوز فتحها، وهو من الثلاثة إلى العشرة، والشُّعبة: القطعة والخَصلة، والإماطة: الإزالة، والأذى: ما يؤذي كحَجَرٍ وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة))، شك من الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم: بضع وسبعون، أو قال: بضع وستون؟ ((فأفضلها - وفي لفظ: فأعلاها - قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان))، وهذا هو الشاهد لهذا الباب باب الحياء وفضله. وفي هذا الحديث: بيَّن الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإيمان شعب كثيرة (بضع وستون أو بضع وسبعون)، ولم يُبيِّنْها الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأجل أن يجتهد الإنسان بنفسه، ويتتبع نصوص الكتاب والسُّنة حتى يجمع هذه الشُّعَبَ ويعمل بها.