عندما غنت الفنانة اللبنانية فيروز: "الغضب الساطع آت وأنا كلي إيمان.. الغضب الساطع آت سأمر على الأحزان.. بين سبورت الاخبارية مباشر. من كل طريق آت بجياد الرهبة آت.. وستغسل يا نهر الأردن وجهي بمياه قدسية.. وستمحو يا نهر الاردن آثار القدم الهمجية.. " كانت فيروز تعبر عن هذا الايمان العظيم الذي يعتمر قلوب المؤمنين ويثق بالنصر القادم، فما بعد معركة سيف القدس ليس كما قبلها، واليوم نقول قررت المقاومة أن تضع قواعد جديدة للصراع، فهذا الشعب بأكمله بين نصر واستشهاد، فأصبح كيان الاحتلال يبحث عن الامن والامان ولا يعرف من أين ستأتي الضربة القاضية، ولا شك أن طريق النصر يمهد من خلال قوافل الشهداء، هكذا هي قوانين الطبيعة.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
أسقط ليفربول حصون فياريال الدفاعية خلال دقيقتين فقط ليضع قدما في نهائي دوري أبطال أوروبا. وفاز ليفربول على ضيفه فياريال اليوم الأربعاء في ملعب أنفيلد في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أوروبا بهدفين دون رد. افتتح بيرفيس إستوبينان لاعب فياريال أهداف المباراة بالخطأ في مرماه في الدقيقة 53. وأضاف ساديو ماني الهدف الثاني لليفربول في الدقيقة 55 بعد بينية رائعة من محمد صلاح الذي مرر الكرة من بين قدمي مدافع فياريال. وسيلتقي الفريقان الثلاثاء المقبل في ملعب لا سيراميكا، ويحتاج ليفربول للفوز أو التعادل أو الهزيمة بهدف دون رد ليتأهل لنهائي دوري الأبطال. فيما يحتاج فياريال للفوز بهدفين دون رد لتعديل النتيجة، أو ثلاثية مقابل لا شيء كي يتأهل لنهائي الأبطال للمرة الأولى في تاريخه. الحلم الأكبر يقدم ليفربول موسما مميزا فقد فاز بكأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة على حساب تشيلسي بركلات الترجيح. بين سبورت الاخبارية مباشر اليوم. والآن ها هو يقترب من خوض نهائي دوري أبطال أوروبا. ويبتعد ليفربول عن مانشستر سيتي متصدر جدول ترتيب الدوري الإنجليزي بفارق نقطة وحيدة فقط قبل خمس جولات على نهاية الموسم. وسيلتقي ليفربول مع تشيلسي في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي في الـ14 من شهر مايو المقبل.
ننشر لكم اخر الاخبار الرياضية حيث علق ساديو ماني، لاعب المنتخب السنغالي، وفريق ليفربول، لأول مرة على أحداث مباراة مصر والسنغال، في إياب المرحلة النهائية من تصفيات كأس العالم، التي شهدت خسارة المنتخب الوطني بركلات الترجيح، بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل. شيرر: لا أصدق أن بنزيما سجل على طريقة بانينكا .. مباشر نت. ماني: ما حدث من جماهير السنغال رد فعل وقال «ماني»، بحسب ما نقل مراسل قنوات بي إن سبورت، إبراهيم خضرا: «لست راضيا عن ما حدث من قبل جماهير السنغال، لكن هو ردة فعل عما بدر من الجماهير المصرية في المباراة الأولى، ولا بد من تعزيز روح الأخوة، وأن كرة القدم تجمع ولا تفرق». تغيير موعد التدريبات في رمضان بسبب المسلمين وتطرق نجم ليفربول، للحديث عن قرار يورجن كلوب، بتغيير مواعيد التدريبات في شهر رمضان، قائلًا: «كلوب غير جدول التدريبات بسبب صيام اللاعبين المسلمين في النادي، والريدز عمل على تسهيل الأمور لهم». شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر سبورت - ماني يصدم المصريين: ما حدث في السنغال رد فعل على تصرفاتكم - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو الوطن سبورت كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر.
ننشر لكم اخر الاخبار الرياضية حيث وضع ليفربول قدما بنهائي دوري أبطال أوروبا، عقب انتصاره الثمين على فياريال، بثنائية دون رد، في المباراة التي جمعت الفريقين، مساء يوم الأربعاء، على ملعب «أنفيلد»، في ذهاب الدور نصف النهائي من البطولة الأوروبية الكبيرة. مشاهدة قناة بين سبورت 7 بث مباشر beIN Sports 7 بمختلف الجودات. سجل ثنائية الريدز كلا من: بيرفيس إستوبينان، مدافع فياريال في الدقيقة 53 بالخطأ في مرماه، وأضاف ساديو ماني ثاني الأهداف بصناعة من محمد صلاح في الدقيقة 56. وشهدت الدقيقة التاسعة من المباراة إهدار الريدز هدفا محققا، عندما نفذت ركلة ركنية لليفربول على يسار مرمى فياريال، نفذها ترينت أرنولد بعرضية إلى داخل منطقة الجزاء، استقبلها محمد صلاح برأسية مباغتة من أمام القائم الأيسر للمرمى، مرت بشكل قريب أعلى العارضة العلوية. أحداث الشوط الأول من اللقاء وفي الدقيقة الثانية عشرة، أضاع الريدز هدفا محققا من جديد بعد عرضية متقنة من الجبهة اليمنى عن طريق محمد صلاح، إلى داخل منطقة الجزاء، ارتقى لها ساديو ماني وحيدا دون أي رقابة دفاعية من أمام المرمى، برأسية غير متقنة مرت إلى جوار القائم الأيسر لمرمى الحارس جيرونيمو رولي. وفي الدقيقة الرابعة عشر، تسديدة قوية عن طريق لويز دياز، لاعب ليفربول، من على حدود الزاوية اليمنى لمنطقة جزاء فياريال، تصدى لها الحارس جيرونيمو رولي على مرتين، وسيطر على الكرة.
حديث خير القرون قرني: السؤال: ما مدى صحّة الحديث: " خير القرون قرني ، ثمّ الذين يلونهم ، ثمّ الذين يلونهم " ؟ (1) وما هي دلالته ؟ جزاكم الله خيراً ، ونفعنا بكم. الجواب: في الجواب نشير إلى نقاط: 1ـ إنّ هذا الحديث وأمثاله لم يرد من طرق الشيعة ، وإنّما ورد من طرق أهل السنّة ، وهو لا يمكن أن يكون حجّة علينا ، لأنّ قانون المناظرة والمحاججة أن تذكر المسائل المتّفق عليها بين الطرفين ، أو أن يحتجّ بما وافق عليه الطرف الآخر ، " ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم " (2). 2ـ بعد الإغماض عمّا في سند هذا الحديث عند أهل السنّة ، فإنّه لا دلالة لهذا الحديث على ما يقصده أهل السنّة منه ، وذلك بادعائهم خيرية جميع الناس الموجودين في قرن النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لأنّ قولنا: إنّ قريش أفصح العرب ____________ 1- أحكام القرآن للجصّاص 1 / 615 ، تفسير القرآن العظيم 3 / 331 و 4 / 305 ، الإصابة 1 / 21 ، البداية والنهاية 6 / 283. خير القرون قرنى | موقع نصرة محمد رسول الله. 2- تهذيب الأحكام 9 / 322. وأكرمهم ، لا يقتضي لغة وعرفاً أن يكون كُلّ واحد من آحاده كذلك ، لظهور وجود الآحاد المتّصفة بأضداد ذلك. 3ـ هذا الحديث معارض بما رواه أهل السنّة عن عمر ، قال (صلى الله عليه وآله): " أتدرون أيّ الخلق أفضل إيماناً " ؟ قالوا: الملائكة ، قال: " وحقّ لهم بل غيرهم " ، قالوا: الأنبياء ، قال: " وحقّ لهم بل غيرهم " ، ثمّ قال: " أفضل الخلق إيماناً قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني ، فهم أفضل الخلق إيماناً " (1).
خير القرون قرن الرسول عليه السلام ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ تنتشر المفاسد.
ما صحة حديث: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"؟ ما صحة حديث: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"؟ الجواب اشتهر بهذا اللفظ (خير القرون قرني) في عدد من الكتب وهو مما رواه ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق بسنده إلى أكثم بن الجون رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " خير القرون قرني " وقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: ثم يَتَخَلَّفُ من بَعْدِهِم خَلًفٌ تَسْبِقُ شهادةُ أحدهم يمينَه ويمينُه شهادتَه ".
انتهى. والله أعلم.
3ـ أن من نصر الله نصره الله، ومكن له في الأرض، وإنما ينصر الله بالإيمان وعمل الصالحات، والصالحات: كل ما تصلح به الحياة روحيًا وماديًا،وما يصلح به الإنسان فرديًا وجماعيًا، قال تعالى: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز. الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}الحج:40،41، {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا} النور:55.
يحتمل ذلك وجهين: الأول: أنه لقلة الثقة بهم لا يشهدون إلا بيمين، فتارة تسبق الشهادة وتارة تسبق اليمين. الثاني: أنه كناية عن كون هؤلاء لا يبالون بالشهادة ولا باليمين، حتى تكون الشهادة واليمين في حقهم كأنهم متسابقتان. والمعنيان لا يتنافيان، فيحمل عليهما الحديث جميعا. وقوله: (ثم يجيء قوم) يدل على أنه ليس كل أصحاب القرن على هذا الوصف؛ لأنه لم يقل: ثم يكون الناس، الفرق واضح " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 1057). فمعنى الحديث: أنه يجيء بعد القرون الفاضلة أقوام لا يؤتمنون على شهاداتهم وأيمانهم ، ويكثر فيهم الكذب. قوله: "وقال إبراهيم" هو إبراهيم النخعي، من فقهاء التابعين. خير القرون قرني... هل هو حديث صحيح؟ - YouTube. قوله: " كانوا يضربوننا على الشهادة ". " أي: يضربوننا عليها إن شهدنا زورا، أو إذا شهدنا ولم نقم بأدائها، ويحتمل أن المراد بذلك ضربهم على المبادرة بالشهادة والعهد، وبه فسر ابن عبد البر. قوله: " والعهد ". أي: إذا تعاهدوا يضربونهم على الوفاء بالعهد. قوله: " ونحن صغار " الجملة حالية، وإنما يضربونهم وهم صغار للتأديب. ويستفاد من كلام إبراهيم أن الصبي تقبل منه الشهادة ؛ لأن قوله: (ونحن صغار) ،أي: لم يبلغوا، وهذا محل خلاف بين أهل العلم.
وقد بشّر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته أنهم سيرثون ممالك كسرى وقيصر، وسينفقون كنوزهما في سبيل الله، وأنهم سيملكون المشرق والمغرب يومًا، وأن الرخاء سيبلغ مدىً لا يكاد يجد ذو المال يومها من يقبل منه الصدقة، وأن الأمن سيستتب حتى إن المرأة تخرج وحدها من الحيرة بالعراق حتى تطوف بالبيت الحرام، لا تخاف إلا الله، وأن أرض العرب ستعود يومًا مروجًا وأنهارًا. فهل يعتبر هذا كله (تقدمًا إلى الأسوأ)؟! خير القرون قرني حديث. إن أي قارئ غير متعصب ولا متعسف للتاريخ يعلم أن الخلفاء الراشدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم طوّروا كثيرًا من أمور الحياة، وأدخلوا عليها تحسينات وإضافات لم تكن في عصر النبوة، وهم الذين أمرنا أن نتبع سنتهم، ونعضَّ عليها بالنواجذ، فهي امتداد للسنة النبوية المطهّرة. وبعد عصر الراشدين وجدنا المسلمين في عهد الأمويين والعباسيين،يبتكرون ويضيفون أشياء لم تكن في العصر النبوي، ولا العصر الراشدي، أقرّهم عليها علماء الأمة، وانعقد الإجماع على مشروعيتها، ويكفي أن تم فيها استبحار علوم الدين واللغة، وتدوينها وتأصيلها، وظهور المدارس العلمية والفكرية في شتى أنواع العلوم والآداب، ثم اقتباس علوم الأمم الأخرى، عن طريق الترجمة، ثم تدارسها وإنضاجها وتهذيبها، وإعمال يد التعديل والتحسين والتحوير فيها، بالحذف والإضافة والتغيير، والتقديم والتأخير، حتى تنسجم مع المزاج العام للأمة، وتتواءم مع دينها وقيمها وثقافتها، وتجد لها مكانًا في حياتها العقلية والوجدانية والاجتماعية.