تحسين وإزالة عيوب الرقابة والأداء. تخفيف عبء ضعف أداء الموظفين على الحكومات. ربط بعوامل السوق المالية. استبدال الرقابة الإشرافية من قبل المساهمين المهتمين بدلاً من الموظفين البيروقراطيين الآخرين الذين ليس لديهم مصالح خاصة ، وبالتالي انعدام الشفافية والتنمية والإبداع. إذكاء الروح التنافسية بين الموظفين لتحسين مستويات الأداء. كسب ثقة المواطنين المستثمرين في الخارج. التقليل من تقديم الخدمات الروتينية والسعي إلى الابتكار والتطوير. فوائد الخصخصة للموظفين والدولة وأهم سلبياتها. التقدم والإبداع. تحسين جودة الخدمات المقدمة توفير فرص عمل للمواطنين تبسيط الإجراءات والقضاء على البيروقراطية زيادة إنتاجية الموظف أدخل مصادر جديدة للدخل. انظر أيضًا: معلومات عن نظام الخصخصة الجديد في المملكة العربية السعودية في ظل رؤية المملكة 2030. فوائد الخصخصة للدولة تعود الخصخصة بفوائد عديدة على الدولة السعودية ، والتي ستلعب دورًا رائدًا في التحول الوطني المستمر للمملكة العربية السعودية. هذا من الأشياء التي ستساهم بشكل كبير في تقدم المملكة العربية السعودية وتطورها وتقدمها ، لذا سنعرفك الآن على ماهيتها. فوائد الخصخصة للدولة: إقرأ أيضا: متى تولى الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز الحكم توسيع فرص العمل وتحسين تشغيل القوى العاملة الوطنية.
6-إذكاء روح المنافسة بين الموظفين لرفع مستوى الانتاجية. 7-اجتذاب ثقة المستثمرين المواطنين المستثمرين في الخارج. 8- تقليل الروتين في تقديم الخدمات، والسعي للابتكار والتطوير. 9-التقدم والإبداع. أما عن سلبياتها فيرى أنها تتركز في: 1-احتكار القطاعات العامة، القرار رغم الخصخصة عندما تكون جزئية. 2-قد تؤدي إلى إغفال المصالح العامة إذا كانت بلا رقابة. 3-الاعتماد على القطاع الخاص بشكل أوسع خاصة في القطاعات الاستراتيجية قد ينجم عنه انكشاف خارجي أوسع مما يؤدي إلى سيطرة أجنبية على اقتصاد الوطن. 4-في بعض أنواع الخصخصة قد لاتصل الدّولة لإيجاد الكفاءات. مما يدلل على أنّه لابد أن يكون للدولة رقابة عامة على الخصخصة، حتى لا تستغل بما يضر الوطن والمواطن. إنّ عملية الخصخصة ليست سهلة، ليتم إجراؤها بين عشية وضحاها، فلا بُدّ من دراسة واعية، وهادفة لكل الآثار التي يمكن أن تنجم عنها؛ لأنّ الوقائع الميدانية تثبت أن هناك سلبيات في مقابل الإيجابيات، وهذا ما حرصت السعوديّة على فعله، إذ إن دراسة الخصخصة، وإمكانية تطبيقها سبقت خطوة الإعلان عنها بسنوات طويلة. - د. زكية بنت محمد العتيبي
اجتذاب رؤوس الأموال إلى الأسواق الراغبة في تحويل المؤسسات من القطاع العام إلى الخاص. يفتح المجال أمام الموظفين للمنافسة، بما يدعم الإنتاج وكفاءة الإنتاجية في العمل في المؤسسات، مما ينعكس على الإنتاج الكلي، ومستوى الدخل القومي للدولة. الإسهام في رفع القدرة الإبداعية والإتقان في للعمل لدى الموظفين. مميزات الخصخصة فتح المجال أمام الموظف لزيادة الإنتاج، لاسيما فإن الوقت الإضافي للعامل مدفوع. الحد من البيروقراطية والروتين في المؤسسات الحكومية، بما يفتح المجال أمام المواطن للحصول على الخدمات على أفضل وجه، من دون تعطيل أو تأخير. إدخال العديد من الإصلاحات والتعديلات على أنظمة الأداء ، بما يفتح المجال أمام الأنظمة الاقتصادية للانتعاش والنمو، مُحققة أعلى نسب إنتاجية وجودة. فتح مجالات جديدة أمام العاملين في قطاعات الدولة، إلى جانب فتح المجال أمام العديد من القطاعات إلى التوجه إلى مصادر الدخول المختلفة والمتنوعة. تُعرّف الخصخصة؛ بأنها تلك العملية التي يتم تحوّيل الملكية القطاع العام إلى القطاع الخاص وهذا التعريف هو الأشمل. بينما يحمل في طياته معانٍ أخرى من بينها تحويل وحدات القطاع العام إلى الخاص.
تاريخ النشر: الإثنين 26 ذو الحجة 1427 هـ - 15-1-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 80160 37746 0 380 السؤال حرم الإسلام الدم المسفوح على بني آدم، وعند مطالعتك لبعض الكتب تجدها تقول إن الرسول-صلى الله عليه وسلم- لما احتجم أمر ابن الزبير أن يواري دم حجامته فإذا بابن الزبير يشرب دمه ولما سأله الرسول –صلى الله عليه وسلم- ماذا فعلت به (الدم)؟ قال: وضعته في مكان لا تصل إليه يد أحد. ففهم الرسول –صلى الله عليه وسلم- ذلك ولم يعنفه قائلا: والله لن تمس جسدَك النارُ. الآن كيف نوفق بين هذا الفعل وبين تحريم الدم أصلا؟ بارك الله فيكم ونفع بكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقصة شرب ابن الزبير رضي الله عنه دم النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة كما بيناه في الفتوى رقم: 3034. والجمع بينها وبين القول بتحريم شرب الدم أن جواز شرب الدم خاص بدم النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز شرب دم غيره. الصحابي الذي شرب دم الرسول. ولذا عد العلماء هذا الأمر خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقد ذكر زكريا الأنصاري الشافعي رحمه الله أن من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم أنه يستشفى بشرب دمه صلى الله عليه وسلم وبوله، واستدل على ذلك بالأحاديث التي ذكرناها في الفتوى المشار إليها آنفا، ثم قال: قال شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر: وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه... اهـ.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 16/3/2014 ميلادي - 15/5/1435 هجري الزيارات: 146099 الخطبة الأولى إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله. أمَّا بعدُ: حديثي معكم في هذه الخطبة استكمال لما بدأت به في الجمع الماضية في بيان بعض شمائل النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يتعلق بشؤون حياته الدنيوية، ففي هذه الخطبة أذكر ما وقفت عليه مما صح في شراب النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة شربه صلى الله عليه وسلم، وبعض الأحكام المتعلقة بالشراب. النبي صلى الله عليه وسلم يشرب الماء أحيانًا خالصًا، وأحيانًا مخلوطًا مع غيره من الطيبات، فكان النبي صلى يشرب النبيذ، والنبيذ ماء يجعل فيه التمر أو الزبيب، ثم يشرب بعد أن يكون حلوًا بتحلل التمر والزبيب فيه، فعن ابن عباس: قال: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ، فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ، فَيُسْقَى أَوْ يُهَرَاقُ))؛ رواه مسلم (2004)، فلا يشربه إذا قارب الغليان.
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائمًا، فعَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا"؛ رواه مسلم (2024). وشرب النبي صلى الله عليه وسلم قائمًا في مواطن مختلفة منها: ما رواه النَّزَّالِ بن سَبْرَة؛ قَالَ أَتَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ، فَشَرِبَ قَائِمًا فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ"؛ رواه البخاري (5615). قال الحافظ ابن حجر في الفتح (10/83): الصواب أن النهي فيها محمول على التنزيه وشربه قائمًا لبيان الجواز، فالسنة الشرب جالسًا، فمن شرب جالسًا متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، فهو مأجور، ومن شرِب قائمًا، فلا كراهة في فعله.
وروى البيهيقي في سننه عن أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء ، فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: "أين البول الذي كان في القدح؟" ، قالت:شربته يا رسول الله ، وفي رواية عبد الرزاق عن ابن جريج مثله وفيه قال:" صحة يا أم يوسف". وكانت تكنى أم يوسف ، فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه ، وروى نحوه الحاكم والدارقطني والطبراني وأبو نعيم. والله أعلم.