[ ص: 6158] بسم الله الرحمن الرحيم 90- سورة البلد مكية وهي عشرون آية. [ ص: 6159] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: [ 1 - 3] لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لا أقسم بهذا البلد تقدم في مواضع متعددة من التنزيل الكريم تفسير "لا أقسم" و "البلد" هو مكة. وقيد القسم بقوله تعالى: وأنت حل بهذا البلد عناية بالنبي صلوات الله عليه، فكأنه إقسام به لأجله، مع تعريض بعدم شرف أهل مكة، وأنهم جهلوا جهلا عظيما، لهمهم بإخراج من هو حقيق به، وبه يتم شرفه. تفسير سورة البلد للسعدي. قال الشهاب: و (الحل) صفة مصدر بمعنى الحال على هذا الوجه. ولا عبرة بمن أنكره لعدم ثبوته في كتب اللغة. وقيل: معناه وأنت يستحل فيه حرمتك، ويتعرض لأذيتك. ففيه تعجيب من حالهم في عداوته، وتعريض بتجميعهم وتفريقهم بأنه لا يستحل فيه الحمام، فكيف يستحل فيه دم مرشد الأنام، عليه الصلاة والسلام؟ وقيل: معناه وأنت حل به في المستقبل، تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر، إشارة إلى ما سيقع من فتح مكة وإحلالها له ساعة من نهار، يقتل ويأسر، مع أنها ما فتحت على أحد قبله، ولا أحلت له; ففيه تسلية له، ووعد بنصره، وإهلاك عدوه. و (الحل) على هذين الوجهين ضد (الحرمة)، وفيهما -كما قالوا- بعد، لا سيما إرادة الاستقبال في الوجه الأخير، فإنه غير متبادر منه.
90. سورة البلد 1. ( لا) زائدة ( أقسم بهذا البلد) مكة 2. ( وأنت) يا محمد ( حل) حلال ( بهذا البلد) بأن يحل لك فقاتل فيه وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح فالجملة اعتراض بين المقسم به وما عطف عليه 3. ( ووالد) أي آدم ( وما ولد) ذريته وما بمعنى من 4. ( لقد خلقنا الإنسان) الجنس ( في كبد) نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الحرارة 5. ( أيحسب) أيظن الإنسان قوي قريش وهو أبو الأشد بن كلدة بقوته ( أن) مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي انه ( لن يقدر عليه أحد) والله قادر عليه 6. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة البلد- الجزء رقم17. ( يقول أهلكت) على عداوة محمد ( مالا لبدا) كثيرا بعضه على بعض 7. ( أيحسب أن) أنه ( لم يره أحد) فيما أنفقه فيعلم قدره والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله السيء 8. ( ألم نجعل) استفهام تقرير أي جعلنا ( له عينين) 9. ( ولسانا وشفتين) 10. ( وهديناه النجدين) بينا له طريق الخير والشر 11. ( فلا) فهلا ( اقتحم العقبة) اجتازها 12. ( وما أدراك) أعلمك ( ما العقبة) التي يقتحمها تعظيما لشأنها والجملة اعتراض بين سبب اجتيازها بقوله 13. ( فك رقبة) من الرق بأن أعتقها 14. ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة) مجاعة 15. ( يتيما ذا مقربة) قرابة 16.
اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم المختصر في تفسير القرآن الكريم باللغة العربية، صادر عن مركز تفسير للدراسات القرآنية. ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ﴾ أقسم الله بالبلد الحرام الذي هو مكة المكرمة. ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ﴾ وأنت - أيها الرسول - حلال لك ما تصنع فيها؛ من قَتْل مَنْ يستحق القتل، وأَسْر من يستحقّ الأسر. ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ وأقسم الله بوالد البشر، وأقسم بما تناسل منه من الولد. سوره البلد تفسير للأطفال. ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ لقد خلقنا الإنسان في تعب ومشقة؛ لما يعانيه من الشدائد في الدنيا. ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ أيظنّ الإنسان أنه إذا اقترف المعاصي لا يقدر عليه أحد، ولا ينتقم منه، ولو كان ربه الذي خلقه؟! ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾ يقول: أنفقت مالًا كثيرًا متراكمًا بعضه فوق بعض. ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ أيظنّ هذا المتباهي بما ينفقه أن الله لا يراه؟! وأنه لا يحاسبه في ماله؛ من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟! ﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ﴾ ألم نجعل له عينين يبصر بهما؟! ﴿وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾ ولسانًا وشفتين يتحدث بها؟!
( أو مسكينا ذا متربة) لصوق بالتراب لفقره وفي قراءة بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الأول لرقبة وينون الثاني فيقدر قبل العقبة اقتحام والقراءة المذكورة بيانه 17. ( ثم كان) عطف على اقتحم وثم للترتيب بالذكري والمعنى كان وقت الاقتحام ( من الذين آمنوا وتواصوا) أوصى بعضهم بعضا ( بالصبر) على الطاعة وعن المعصية ( وتواصوا بالمرحمة) الرحمة على الخلق 18. تفسير سورة البلد. ( أولئك) الموصوفون بهذه الصفات ( أصحاب الميمنة) اليمين 19. ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة) الشمال 20. ( عليهم نار مؤصدة) بالهمزة والواو بدله مطبقة
وإنما كان الأول أولى لتشريفه عليه السلام، بجعل حلوله به مناطا لإعظامه، مع التنبيه من أول الأمر على تحقق مضمون الجواب، بذكر بعض مواد المكايدة، على نهج [ ص: 6160] براعة الاستهلال، وإنه كابد المشاق، ولاقى من الشدائد، في سبيل الدعوة إلى الله، ما لم يكابده داع قبله، صلوات الله عليه وسلامه. ووالد وما ولد عطف على هذا البلد، داخل في المقسم به. قيل: عني بذلك آدم وولده، وقيل: إبراهيم وولده. والصواب -كما قال ابن جرير - أن المعني به كل والد وما ولد. قال: وغير جائز أن يخص ذلك إلا بحجة يجب التسليم لها من خبر أو عقل، ولا خبر بخصوص ذلك ولا برهان، يجب التسليم له بخصوصه. فهو على عمومه كما عمه. وإيثار "ما" على (من); لإرادة الوصف. فيفيد التعظيم في مقام المدح، وأنه مما لا يكتنه كنهه لشدة إبهامها. مقاصد سورة البلد - سطور. ولذا أفادت التعجب أو التعجيب، وإن لم يكن استفهاما كما في قوله تعالى: والله أعلم بما وضعت أي: أي مولود عظيم الشأن وضعته. وهذا على كون المراد إبراهيم والنبي عليهما الصلاة والسلام، ظاهر، أما على أن المراد به آدم وذريته، فالتعجب من كثرتهم، أو مما خص به الإنسان من خواص البشر، كالنطق والعقل وحسن الصورة. حكاه الشهاب.
ثم قرره بنعمه، فقال: ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين للجمال والبصر والنطق، وغير ذلك من المنافع الضرورية فيها، فهذه نعم الدنيا، ثم قال في نعم الدين: وهديناه النجدين أي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي. فهذه المنن الجزيلة، تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكره على نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصي الله ، ولكن هذا الإنسان لم يفعل ذلك. فلا اقتحم العقبة أي: لم يقتحمها ويعبر عليها، لأنه متبع لهوه. وهذه العقبة شديدة عليه، ثم فسر هذه العقبة بقوله: فك رقبة أي: فكها من الرق، بعتقها أو مساعدتها على أداء كتابتها، ومن باب أولى فكاك الأسير المسلم عند الكفار. سورة البلد تفسير للاطفال. أو إطعام في يوم ذي مسغبة أي: مجاعة شديدة، بأن يطعم وقت الحاجة أشد الناس حاجة. يتيما ذا مقربة أي: جامعا بين كونه يتيما، فقيرا ذا قرابة. أو مسكينا ذا متربة أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة. ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات أي: آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به، وعملوا الصالحات بجوارحهم. فدخل في هذا كل قول وفعل واجب أو مستحب. وتواصوا بالصبر على طاعة الله وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة بأن يحث بعضهم بعضا على الانقياد لذلك، والإتيان به كاملا منشرحا به الصدر، مطمئنة به النفس.
الشوق جابني يمة ونادية كل ماشتاقت له يعلي الصوت يمة ياليتني قرابة له ولا لأمة وقدر أدخل بيتة وكل ماجاء يمي ألمة. أنا لش يد و متن و محزمين و جاه متى ما احتجتيني جيتش وعانقتش وان كان مايكفيك اني ميتتن فيك ابك احبك لعنباك ويابري حالي علاك. مهره ماودها تبدي مشاعرها وياكثر ماودها والشوق مشقيها بنت بدوي وطبع البدو مجبرها تضحك لو همها بالبعد طاويها. قصيد غزل بدوي جديد. امطرها بوابل غزل ونسايم حبايب تحمر خدودها وتقلي بس بيبي وانا بدوي من سمعتها بطلنا حبايب ويوم تنشد اثاريها دلع كلمة حبيبي. يامعشر الشعار من صنف بدوي حيابكم ساعه غزل في البداوه البدو انا شعره وهو دوم شعري بنت البدو احلا من اهل الحضاره. شعر غزل بدوي للحبيب نمشي على وضح النقآ من قانآ وراع الدسايس لاظهر ندفنه حي ناخذ و نعطي فالوفآ من وفانآ لاطاحوا إللي فالوفآ ما لهم شئ. ليت لي قلب على الصدھه قوي لا غزاھه الشوق عيا لا يجيك ياعذابي منك ياعيون كحال واه من قلب يهيم بغربته حب غيرك يابعد عمري محال والله ان القلب اعلن توبته. ماكل من كتب عن الحزن مجروح ولا كل من كتب غزل هو عاشق مجرد خواطر تجي ع البال وتروح عادي ارسل عن الحزن والبال رايق. يافتنة العشاق وأفكار القصيد لا جيت اعبر عن بهاك أحترت فيك كنّك قصيده صاغها شاعر فريد مع كل شطر يرددون الله عليك.
لغة غلاك اللي طفت داخل البوح ترسم لعشاق الهوى مفرداتي دام الشعر يتنفسك داخل الروح ارتاح يا نبض الغلا وسط ذاتي. ياصباح الخير يالي على البال ياصباح الود والعافية نعم انا بدوي وعاشق او وبال عجاج ولا سماكم صافيه. الشوق جابني يمة ونادية كل ماشتاقت له يعلي الصوت يمة ياليتني قرابة له ولا لأمة وقدر أدخل بيتة وكل ماجاء يمي ألمة. أنا لش يد و متن و محزمين و جاه متى ما احتجتيني جيتش وعانقتش وان كان مايكفيك اني ميتتن فيك ابك احبك لعنباك ويابري حالي علاك. مهره ماودها تبدي مشاعرها وياكثر ماودها والشوق مشقيها بنت بدوي وطبع البدو مجبرها تضحك لو همها بالبعد طاويها. قصيد غزل بدوي ولد بدوي. امطرها بوابل غزل ونسايم حبايب تحمر خدودها وتقلي بس بيبي وانا بدوي من سمعتها بطلنا حبايب ويوم تنشد اثاريها دلع كلمة حبيبي. يامعشر الشعار من صنف بدوي حيابكم ساعه غزل في البداوه البدو انا شعره وهو دوم شعري بنت البدو احلا من اهل الحضاره. شعر غزل بدوي للحبيب عبّر للحبيب بأجمل شعر غزل بدوي الآن. نمشي على وضح النقآ من قانآ وراع الدسايس لاظهر ندفنه حي ناخذ و نعطي فالوفآ من وفانآ لاطاحوا إللي فالوفآ ما لهم شئ. ليت لي قلب على الصدھه قوي لا غزاھه الشوق عيا لا يجيك ياعذابي منك ياعيون كحال واه من قلب يهيم بغربته حب غيرك يابعد عمري محال والله ان القلب اعلن توبته.
من حروفك انتثر شعر وقصيد ومن كلامك امتلى جوي غزل ومبسمك يابعد ذا الروح عيد وفي شفاهك يابعد قلبي عسل. انا ولد عنتر وذباح جساس هذا غزل بالله والا مهايط روعت بنت الناس ي عذب الإحساس وصل شعورك صح والا تلايط. العين لاشافت هنوفن تغنج هذي هي الفتنه وهذا هو الذنب لاشافها راع المحبه تبنج واذا مشى المسكين يمشي ع جنب. كل ما اشوفك يجي عندي شعور بوصف الإحساس باسلوب بدوي غيمتن من فوق خفاقي تدور سيلها يمشي وماطرها قوي. بديت احبش مابها ليش ما ليش اخذ كلام من صميم الحشا كاش حب بدوي صامل رفيع عن الطيش قليل هرج وقلبه ابيض من الشاش. قصيد غزل بدون مرز. بنت البدو حلوه و مضرب للامثال و بنت الحضر ذربه ولاهي رديه و أنت الجميله بينهم والغنج قتال كشخة حضريه و الطبوع بدويه. أنتي عنود الصيد سيد المزايين لك بالأنوثة والحلا جاذبية لاهب نسناس الهوا عودك يلين ريم الفلا بالجسم جسم بدويه. ما ابيك تعشقني ولك غيري معشوق ولا ابيك تشتاق وعندك اللي يسليك انا غير البشر وفي شخصيتي فروق ما ارضى بحب الشراكه لو قلبي يبيك. مجنونه غزل وإن جت تبادلني البوح من كل قلب تقول يا بدوي أحبك إن قلت وشو قالت ب نبرة مزوح أمي تقول اللي يحبك يسبك. يستاذنك قلبي يبي يفتح الباب ودّه يجدد ثورة الحُب والشوق عقبك قسم بالله لوغاب من غاب ماهزني عقبك من الناس مخلوق.
الله علبك ياعشق بدوي درع الارجال بكتب غزل ببيوت الشعر وتنسل البنت ياخوي مثل الخمر الحلال تسكر النظر وتنعش العقل بالدلع والدلال. اشهدن حسنك خذا زين الوصوف ي ملاك الزين والساس بدوي كيف ابصبر وأنا ل أوصافك إشوف الخصر ضامي وردفك مرتوي. قصيدة غزل بدوية حافظك حفظ مثل حفظي لمواجيبي حفظ بدوي نخاه المبتلي فبيته اعاهدك عهد باللي يعلم الغيبي لايمكن انسى غلاك ولا تناسيته. قصيد غزل بدوي – لاينز. ياحبيبي يور آيز ديب سي رسكيو مي الغرق فيها خطر لبى زولك يالعيون النعسي من ملامحها خفوقي منشطر. اكتب غزل فيك لكنه يعاتبني شعر الغزل من جمالك تخجل حروفه يقول انا حرف شاعر فيك كاتبني وانا اعتذر عن جمالك ما احصي وصوفه. انا بدوي يابنت ساسي ومرباي يعني على الفطرة وصدري شمالي ان جيت نخوة جيت كلي من اقصاي وان جيت فزعة ماحسبت التوالي. كل التعابير ب جمالك لايقة تجمّع أوصاف الحسن وتصبّها مستغربة مستأنسة متضايقة عيونك بكل الظروف أحبها. حي زولها لا حطت بالعرض صوره قمت امول القصيد و اجيبها حصري لا جيت بوصف ملحها قلت سنيوره بنت بدوي بالطبع و باللبس حضري. أنتي و أنا يا نور عيني مهابيل يوم انتواعد في حضيرة غنمكم لا عادها الله يوم فرت مجافيل يوم انكشفنا و السبب من بهمكم.