جديد النوافذ العلمية تلحين النحويين للقراء عمار الخطيب الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، ثم أما بعد: فلا يزال بعض الباحثين يُثير موضوع طعن النحويين في بعض القراءات الصحيحة ، ويتخذ من ذلك طريقًا للوصول إلى أنَّ النحاة ما فعلوا ذلك … جديد الصوتيات والمرئيات جديد المؤلفات
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قال ابن جرير: معنى {الحمد للّه} الشكر للّه خالصا دون سائر ما يعبد من دونه، ودون كل ما برأ من خلقه، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بعددها غيره أحد، في تصحيح الآلات لطاعته، وتمكين جوارح المكلفين لأداء فرائضه، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق، وغذاهم به من نعيم العيش، فلربنا الحمد على ذلك كله أولا وآخرا، {الحمد للّه} ثناءٌ أثنى به على نفسه، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا الحمد للّه، ثم قال: وأهل المعرفة بلسان العرب يوقعون كلا من الحمد والشكر مكان الآخر.
[2] تعليق الشَّيخ على زيارة قبر النَّبي ﷺ - القارئ: وبلادَ جيلانَ متوجّهًا إلى بيتِ الله الحرام، وزيارةِ قبرِ نبيّه محمّد -صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه الكرام -.. - الشيخ: وزيارةُ قبرِه؛ هذه شبهةٌ لزوَّارِ القبورِ أو عُبّادِ القبورِ مِن المُبتدعين، زوَّارُ القبور مِن المُبتدِعين الذين يستسيغونَ السَّفرَ إلى القبورِ -قبور الأنبياء -. شيخُ الإسلام يقول: إنَّ هذه عبارة يُعبِّرُ بها بعضُ العلماء عن زيارةِ المسجد، لا يريد أنّه سافرَ لزيارة القبر، لكن لمَّا كان مَن يزور ويسافر لزيارة المسجدِ يتبع ذلك زيارةَ القبر: صار بعضُهم يقولُ "لزيارة قبره صلَّى الله عليه وسلَّم"، وإلا فلا يُظنُّ بمثل هذا الشّيخ العالم مِن أهل السُّنَّة، لا يُظَنُّ به أنّه يقصدُ برحلتِه زيارةَ القبرِ دون المسجد، وأنَّ المسجدَ يعني تابعٌ، لا. هذا توجيهُ شيخ الإسلام، ونصَّ عليه.. تفسير ابن كثير للايه -الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نعم. [3] تعليق المحقق على عبارة "وزيارة قبر نبيّه" - القارئ: سألني إخواني في الدَّينِ أن أجمعَ.. - الشيخ: المحقق علَّقَ عليها لابد.. - القارئ: أي نعم يا شيخ قال: لعلَّه يقصدُ السَّفرَ إلى مسجدِ الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- فإنَّ بعض العلماء يُسمُّونَه السفرَ لزيارة القبرِ، فقد ذكرَ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنَّ طائفة مِن العلماءِ يُسمُّون السّفرَ للصّلاةِ في المسجد زيارةً لقبره، ويقولون: تُستحبُّ زيارة قبره أو السّفر لزيارةِ قبره، ومقصودُهم بالزّيارةِ هو السّفرُ إلى مسجده، وأنْ يفعلَ في مسجده ما يُشرَعُ مِن الصّلاةِ والسّلام عليه، والدّعاء له والثّناءِ عليه.
لا إله إلا الله، تضمنَ هذا الكلامُ ذِكر السّبب الباعث له على التأليفِ، وهو أنَّهُ كتبَ ذلك استجابةً لبعض إخوانه من طلابِ العلم لعلمهم بأهليَّتِه لذلك، وأنه قصدَ إلى بيان معتقدِ السلفِ الصّالح الذين مضوا على منهج الصّحابةِ والتّابعين ومُعتصمين بكتابِ الله وسنّةِ رسولِه خلافَ ما سلكَه أهلُ الضّلالِ من المُبتدعين. وبدأَ بذكرِ اعتقادِ أصحابِ الحديث، يعني تعبيرًا عن أهلِ السنّة كما يُروى عن الإمام أحمد أنه لما سُئِلَ عن الفرقة الناجية قال: "إن لم يكونوا أهلَ الحديثِ فلا أدري مَن هم " أهلُ الحديث يعني العلماء المُعتصمون بما دلَّ عليه القرآن ودلَّ عليه الحديثُ ليس المراد يعني العالِمون بالأخبارِ والأسانيد، هناك مَن يكون عندَه هذا ولا يكون مُلتزمًا بما دلَّتْ عليه هذه الآثارُ وهذه الأخبار. وبيَّنَ في هذه الجملة اعتقادَ أصحاب الحديث أهل السّنّة والجماعة في صفاتِ الله، وأنّه مذهبُهم في كلّ ما أخبرَ الله به في كتابه، وما أخبرَ به رسولُه هو الإيمانُ والإثباتُ والإقرارُ والإمرارُ، دون تكييفٍ ولا تمثيلٍ ولا تشبيهٍ ولا تمثيل، وهذا ولله الحمدُ معروفٌ للجميعِ نسألُ الله أن يُثبِّتَنَا وإيّاكم عليه.
{رب العالمين} الربُّ هو المالك المتصرف، ويطلق في اللغة على السيد، وعلى المتصرف للإصلاح، وكلُّ ذلك صحيح في حق اللّه تعالى، ولا يستعمل الرب لغير اللّه إلا بالإضافة، تقول ربُّ الدار، وأما الرب فلا يقال إلا للّه عزّ وجلّ. و{العالمين} جمع عالم وهو كل موجود سوى اللّه عزّ وجلّ، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه، والعوالم أصناف المخلوقات في السماوات، وفي البر، والبحر. وقال الفراء وأبو عبيد، العالم عبارة عمّا يعقل وهم الإنس والجن والملائكة والشياطين، ولا يقال للبهائم عالم. وقال الزجاج: العالم كلٌّ ما خلق اللّه في الدنيا والآخرة، قال القرطبي: وهذا هو الصحيح أنه شامل لكل العالمين قال تعالى: {قال فرعون وما ربُّ العالمين؟ قال ربُّ السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين} والعالم مشتقٌ من العلامة، لأنه دال على وجود خالقه وصانعه وعلى وحدانيته جلَّ وعلا كما قال ابن المعتز: فيا عجبا كيـف يعصى الإلـ ** ـه أم كيف يجحده الجاحد وفي كـل شـيء لـه آيـة ** تدل على أنه واحـــــد
الخميس 3 ذي الحجة (حسب الرؤية)1436 هـ - 17 سبتمبر 2015م - العدد 17251 أمير مكة رعى النهائي وسلم الجوائز.. ويسلم مطلق بن مشرف درعاً تقديرياً اختتمت فعاليات بطولة الانتاج المحلي لجمال الخيل العربية الأصيلة الرابعة بالمملكة 2015 التي اقامها وأشرف عليها مركز الملك عبدالعزيز للخيل العربية الأصيلة بديراب على مدى ثلاثة أيام واستضافها مركز المسرة الدولي للفروسية بمحافظة الطائف برعاية وحضور مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الأمير خالد الفيصل، وشهدت مشاركة 228 جوادا من 119 مربطا واسطبلا من جميع أنحاء المملكة تنافست على الذهب للفئات السنية المختلفة. واحتكرت اسطبلات "الخالدية" العائدة للأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز اغلب البطولات الذهبية منها المهور الذكور عمر عاما والمهرات الإناث والافراس، وكذلك فئة الفحول وفاز ببطولة المواليد أقل من عام للمهرات "ملاك النواصي" من مربط النواصي، وببطولة المواليد أقل من عام للمهور الذكور فاز "ديوان المعود" من مربط عناية. وفي بطولة المهرات عمر عام واحد فازت "عناية الخالد" من مزرعة الخالد لخالد باقدو بالذهب، وحقق "زاهر المعود" من اسطبلات "الخالدية" بطولة المهور الذكور عمر عام واحدة، وحققت بطولة المهرات الإناث - مفتوح" نورا الخالدية" من اسطبلات الخالدية وفاز ببطولة المهور الذكور-مفتوح "رامز الخالدية" اسطبلات الفهدية.
مشرف بن مطلق من هو؟ حياته … حتى وفاته … يعتبر مشرف بن مطلق من الشخصيات اللامعة والبارزة في المملكة العربية السعودية عميدًا لمدربي الفروسية ، بخبرة لا تقل عن نصف قرن في هذا المجال. كان مسؤولاً عن تربية خيوله وإعطائها اهتمامًا كبيرًا من تدريبها ورعايتها إلى تأهيلها للدخول والمشاركة في السباقات والمسابقات. وهنا سنتعرف عن كثب على هذه الشخصية الرائعة.. في هذا المقال. عملت اللجنة المنظمة لبطولة "كأس عز الخيل" برئاسة الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير خلال العقود الماضية على تكريم الشخصيات التي ساهمت في الارتقاء برياضة الفروسية في المملكة العربية السعودية وأعطتها. الكثير حتى يومنا هذا ، حيث اختار الأمير سلطان "عميد مدربي" الفروسية "الشيخ مشرف بن مطلق رحمه الله ليكون الشخصية التي سيتم تكريمها في ختام سباق الخيل الثالث والعشرين.. هذا النجدي ، الذي نشأ في مدينة نجد ، نشأ في بيت الفروسية الأصيل ، يستحق هذا اللقب والتكريم لقضيته العظيمة. بدأت علاقته بالفروسية بعلاقة سباق في عهد الملك سعود والملك فيصل رحمهما الله ، وحقق العديد من الألقاب في ذلك الوقت ، أبرزها المالك والمدرب والفارس في سباقات الكأس الذهبية للملك والفارس.