محمد: اسم مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة. د) الحروف: (متى - لعلَّ - كي) حروف تأتي للجر شذوذًا؛ حيث وردت عن بعض العرب تجرُّ ما بعدها؛ نحو: متى: أخرَجَها متى كُمِّهِ. متى: حرف جرٍّ، وكمِّه: مجرور بها، وعلامة الجر الكسرة. لعلَّ: لعلَّ اللهِ فضَّلَكم علينا. لعلَّ: حرف جرٍّ، ولفظ الجلالة مجرور بها، وعلامة الجر الكسرة. كي: وتدخل على ما الاستفهامية، وما المصدرية، وأنْ المصدرية؛ نحو: (كيمه؟) بمعنى: لمه؟ (ما هنا استفهامية). • يرجى الفتى كيما يضرُّ وينفع (أي: لضرِّه ونَفْعه)، وما هنا مصدرية. • جئت كي تكرمني؛ أي: (كي أن تكرمني)، والتقدير: لإكرامي. ثانيًا: الأسماء: وهي التي تجرُّ ما بعدها بالإضافة؛ أي: تُعرَب هذه الأسماء مضافًا وما بعدها مضافًا إليه مجرورًا بالكسرة أو ما ينوب عنها، وهي: (بعض - مقابل - سواء - غير - ذو - ذات - ذوو - ذوا - سبحان - معاذ - ويح - ويل - حذو - قرب - قرن - شبه - نظير). أمثلة ونماذج لجرِّها ما بعدها بالإضافة: • حضر بعض الطلاب. بعض: فاعل، وهي مضاف، والطلاب: مضاف إليه مجرور. الجر بالإضافة ص 109. • أقف في مقابل زيدٍ. مقابل: مجرورة بـ(في)، وهي مضاف، وزيد: مضاف إليه مجرور. • كافأتُ غيركم. غير: مفعول به منصوب بالفتحة، وهي مضاف، وكم: مضاف إليه في محل جر.
وكذلك قد يحذفون المضاف من جملة إذا سبق له ذكر في جملة مماثلة كقولهم: (ما كلُّ بيضاءَ شحمة، ولا سوداءَ تمرة) والأَصل (ولا كلُّسوداءَ)، وكقولك: (ليس التسليم رأْي الموافقين ولا المخالفين) والأَصل (ولا رأَي المخالفين). 2- قد يكون في الكلام إضافتان المضاف إليه فيهما واحد، فيحذفونه من الإضافة الأُولى اكتفاءً بوجوده في الثانية، فهذه الجملة (حضر مدير المدرسة ومعلموها) يختصرونها على الشكل الآتي: (حضر مدير ومعلمو المدرسةِ). والفصيح الأَول وإنما يضطر إلى الثاني الشاعر أحياناً. 3- قد يكتسب المضاف من المضاف إليه التذكير أو التأْنيث فيعامل معاملة المضاف إليه، مثل: (محبةُ الوالد نفعك، وحب الديار منعتْك المغامرة). فـ(محبة) مؤنثة لفظاً لكنها عوملت معاملة المذكر، لأن المضاف إليه كذلك، و(حب) مذكر لفظاً عومل معاملة المؤنث لأن المضاف إليه (الديار) مؤنثة. أمثلة على الجر بالاضافة؟ - سؤالك. هذا وشرط اكتساب المضاف من المضاف إليه التذكير أو التأْنيث أَن يبقى الكلام صحيحاً إذا قام المضاف إليه مقام المضاف، تقول في المثال الأَول: (الوالد نفعك) وفي الثاني (الديار منعتْك المغامرة). فإذا لم يصح المعنى على ذلك لم يكتسب المضاف من المضاف إليه تذكيراً ولا تأنيثاً، فقولك (صحيفة خالد مزقت) لا يصح فيه إقامة المضاف إليه مقام المضاف فلا تقول: (خالد مزق) لفساد المعنى، وإذن لا نقول (صحيفة خالد مزق).
موقع " المكتبة. نت – لـ تحميل كتب إلكترونية PDF هو عبارة عن مكتبة تحميل كتب بي دي إف PDF مجانا في جميع المجالات ، " التحميل فوري وبدون انتظار او انتقال الى صفحة اخرى " ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية PDF ، روايات مترجمة PDF ، كتب تنمية بشرية PDF ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك سعيا منا الى إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني.
وتوجد كذلك الديانات الأفريقية المتعددة في إثيوبيا ، والتي تقع بشكل رئيسي بالمنطقة الجنوبية الغربية البعيدة ، وتوجد كذلك في المناطق الحدودية الغربية ، وهناك أيضًا ما يُعرف بمجموعة الفلاشا وهي التي تقوم بممارسة أحد أشكال الديانة اليهودية ، بينما يمارس باقي السكان بإثيوبيا الديانات التقليدية السائدة والتي تمثل نسبة 2. 6% ، كما توجد نسبة ضئيلة من بعض الديانات الأخرى.
087. 897 نسمة. في حين أن أعداد الإناث تقدر بحوالي 8. 976. 586 نسمة. والفئة العمرية من 25 – 54 سنة: وتبلغ نسبتها 28. 9% من مجموع السكان. كما أن أعداد الذكور منها تسجل بحوالي 13. 248. 588 نسمة. في حين أن أعداد الإناث تقدر بحوالي 13. 144. 601 نسمة. والفئة العمرية من 55 – 64 سنة: وتبلغ نسبتها 3. كما أن أعداد الذكور منها تسجل بحوالي 1. 802. 075 نسمة. في حين أن أعداد الإناث تقدر بحوالي 1. 719. 791 نسمة. كما أن الفئة العمرية من 65 سنة وما فوق: وتبلغ نسبتها 2. 398. 336 نسمة. 155. 374 نسمة. عرقيات السكان في إثيوبيا يتوزع الإثيوبيون في عدة أعراق يفوق عددها 80 عرقية. كما وتجدر الإشارة إلى أنه تم العثور في إثيوبيا على أقدم هيكل بشري موجود على سطح الأرض. ومن هذه العرقيات نذكر: [1] عرق الأورومو: وتشكل نسبتهم 34. 4% من مجموع السكان. عرق الأمهرة: وتشكل نسبتهم 27% من مجموع السكان. العرقية الصومالية: وتشكل نسبتها 6. 22% من مجموع السكان. عرقية تيغري: وتشكل نسبتها 6. 08% من مجموع السكان. سيداما: وتشكل نسبتها 4% من مجموع السكان. الكوارج: وتشكل نسبتها 2. 52% من مجموع السكان. نسبة المسلمين في اثيوبيا. عرق ولايتي: وتشكل نسبتها 2. 27% من مجموع السكان.
ثانياً: الدور الداخلي والخارجي: لا زالت المؤسسات العميقة فى الدولة الإثيوبية الراسخة تسعي إلى استغلال الانقسامات الطائفية لتأجيج مزيد من الاحتجاجات، يضاف لذلك الدور الخارجي غير الراغب فى استكمال تجربة آبي أحمد ويسعى لإسقاطه، وفى مقدمة تلك الدول قطر وتركيا، فقد إشارت بعض التقارير إلى وجود علاقات ارتباط وثيقة بين محاولة اغتيال آبي أحمد الأخيرة وأطراف من حركة الشباب الصومالية ذات الصلات المتعمقة بكل من تركيا وقطر، بالتالى فهناك أطراف دولية تسعي لإستغلال الانقسامات العرقية فى إثيوبيا لتصفية حساباتها وتحقيق مخططاتها. حاصل القول، يسعى رئيس الحكومة الإثيوبي آبي أحمد لتلافي السياسات السابقة لأسلافة من خلال تجنب التركيز على قوميات محددة وبسط نفوذها على كافة المناصب السياسية والعسكرية الهامة، بالإضافة إلى أهمية استغلال الاستثمارات الأجنبية التى بدأت تُضخ من أطراف إقليمية وعربية ودولية لتحقيق عائد اقتصادي ملحوظ يتم توزيعه بشكل عادل على الأقاليم المختلفة، وهو ما يمكن استثماره فى تحقيق الاندماج المجتمعي بين الطوائف المختلفة بدلاً من سياسات الاندماج القهرية السابقة التى لم تؤت ثمارها. [1] إبراهيم نصر الدين، محاضرات بمعهد الدراسات الافريقية، جماعة القاهرة، متاح على الرابط التالى: file/C:/Users/pc/Downloads/ [2] [3] [4] [5] [6] file/C:/Users/pc/Downloads/ [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]