ويعد أشهر روبوت تم إنجازه هو ذلك الذي قام بالرقص مع الرئيس أوباما. يشار إلى أن متوسط الدخل للعاملين في هذا القسم يحصلون على راتب شهري بقيمة 5967 دولار، أي ما يعادل سنويًا 71613 دولار. الهندسة المدنية الهندسة المدنية تحتل المركز السابع في قائمة أفضل التخصصات الهندسية من حيث الراتب. وهو قسم يختص بتصاميم البيئة الطبيعية، وصيانتها، وبناءها. والتي من بينها أعمال القنوات، والطرق، والسدود، والجسور، والمباني. يعد مجال الهندسة المدنية هو الأكثر من حيث الحاجة إلى المهندسين فيه داخل الشرق الأوسط. ويرجع ذلك إلى المشاريع العديدة التي يتم القيام بها في المنطقة. بالإضافة إلى الحروب الموجودة في بعض الدول العربية. يشار إلى أن متوسط دخل العاملين بهذا التخصص يبلغ حوالي 5796 دولار شهريًا، أي ما يعادل 69559 دولار سنويًا. هندسة الآلات الحرارية يهتم هذا القسم بتبريد وتدفئة العمليات الحرارية، وهو ما يتم في البيئات المغلقة. ما هو أفضل تخصص هندسة في العالم - موضوع. ويجمع هذا المجال ما بين الهندسة الميكانيكية، والهندسة الكيميائية. فهو يعد أحد الفروع التابعة للهندسة الميكانيكية. من أهم المشاريع الخاصة بالمجال هي Boiler Design، وHVAC، وCooling of computer chips.
يوفر هذا التخصص فرص للعمل كبيرة. هذا التخصص يدرس كل ما يخص بكهرباء السيارات ، و تطويرها ، و تصميمها. و بسبب هذا التخصص تم انتاج تقدم واسع في مجال السيارات. حيث بسبب تم انتاج سيارات Hybrid ، هذه السيارات تتميز بانها تستطيع ان تمشي مسافة سبعين كيلومتر من دون اي قطرة للبانزين او الغاز. و يعتبر هذا انجاز مهم في عالم السيارات ، معظم مهندسين الأتوترونكس يتقاضون شهريا راتب لا يقل عن 4555 $. هندسة الآلات الحرارية هذا التخصص من الهندسة يحتل المركز الثامن بحسب الدراسات الحديثة. يختص هذا التخصص من الهندسة بدراسة كيفية تبريد ، و تدفئة ، و العمليات الحرارية في الاماكن البيئية المغلقة. و يندمج هذا التخصص من الهندسة مع الهندسة الميكانيكية ، و الهندسة الكيمائية. ما هي أفضل تخصصات الهندسة - حياتكَ. و من الانتجاجات المهمة لهذه التخصص هي انتاج منظمة ال HVAG ، و ايضا cooling of comuter chips ، و Boiler design. يتم استخدام هذا المنظمات في العصور الحديثة ضمن قطع الحاسوب ، و ادئ الى تحقيق اكبر عملية لكسر سرة CPU ، و GPU. لذلك حققت الكثير من النجاحات في قطاع الاجهزة الألكترونية. و اغلب مهندسين الآلات الحرارية ، يأخذون شهريا ما يعادل 5300$. قائمة لافضل التخصصات الهندسية راتبا الهندسة المدنية الهندسة المدينة هو احد التخصص المهنية.
اكبر انجاز في اليابان تم تحقيقة بواسطة هندسة الميكاترونيكس ، حيث تم إنتاج روبوت يستطيع ان يتكلم و يرقص ، و روبوت JIBO ، يتقاضى مهندسين الميكاترونيكس راتب يعادل 6000$ شهريا. هندسة الكهرباء الهندسة الكهربائية تحتل المرتبة الخامسة عالميا من ناحية الراتب ، و من أكثر تخصصات الهندسة طلباً ، هذا القسم من الهندسة يعني بدراسة كل تطبيقات الالكترونيات و الكهربائيات. و بعض اقسام التطبيقات الكهرومغناطيسية. و الوظيفة الاساسية لهذا القسم من الهندسة هي نقل الطاقة من مادة الى اخرى ، اي عملية توزيع الطاقة الكهربائية. و كيفية استخدامها ، يعتبر هذا القسم من الهندسة اكثر الاقسام انتشارا في كل دول العالم ، و بالعودة الى احدث الاحصائيات فأن مهندسوا الكهرباء يتقاضون شهريا ما لا يقل عن 6200 $. هندسة الاتصالات هذا القسم من الهندسة يربط ما بين الهندسة الكهربائية ، و الحواسيب ، و تصاميم الدوائر الكهربائية ، بهدف تقوية نظام الاتصالات الحديثة. و من اهم المشاريع التي انتجت بسبب هندسة الاتصالات هو مجال الاقمار الصناعية ، و البث الحي بتقنية HD ، و تحديد الموقع ، و انظمة الملاحة يحتل هذا القسم من الهندسة المرتبة الثالثة من حيث الراتب عالميا ، حيث يتاقضى مهندسوا الاتصالات ، راتب شهريا لا يقل عن 6500 $.
وتبين الصفة الثانية صورة هذا الإنسان بشكل أوضح فهو يقحم نفسه في أعمال غيره عساه يخرج بنصيب من المدح والثناء من الناس. إذاً فالصفتان متلازمتان تثمران لنا هذا الصنف المذموم من الناس والصفتان نابعتان من داء الأنانية وحب الذات دون نظر لأي اعتبار آخر لذلك فمثل هذا الصنف مشغول بالحديث عن نفسه وتمجيدها وجلب المديح لها ولذلك فهومهدد بالسقوط والتخلف عن ركب الإيمان، وهؤلاء ليسوا بمفازة من العذاب، أي بمنأى عن جهنم وقانا الله والمسلمين منها وإذا استمروا فيما هم فيه سقطوا في العذاب « ولهم عذاب أليم». وفي الآية درس للمؤمنين حتى لا يضعوا أنفسهم في غير موضعها. ولنا في قصة الصحابي الجليل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نموذج حي للمسلم الحق عندما استحلف الصحابي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قائلا: هل عدَّني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين؟ خليفة رسول الله شهد له بالجنة وهو الذي ما سلك فجّاً إلا سلك الشيطان فجّاً آخر ويخشى أن يكون معدوداً مع المنافقين فلم يزك نفسه وقد زكاه الله سبحانه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم حينما شهد له بالجنة. قال تعالى:« ولله مافي السموات ومافي الأرض ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى».
هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى. الخطاب للمؤمنين ، ووقوعه عقب قوله ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ينبئ عن اتصال معناه بمعنى ذلك فهو غير موجه لليهود كما في أسباب النزول للواحدي وغيره. وأصله لعبد الله ابن لهيعة عن ثابت بن حارث الأنصاري. قال: كانت اليهود إذا هلك لهم صبي صغير يقولون: هو صديق ، فبلغ ذلك النبيء - صلى الله عليه وسلم - فقال: كذبت يهود ، ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد ، فأنزل الله هذه الآية. وعبد الله ابن لهيعة ضعفه ابن معين وتركه وكيع ويحيى القطان وابن مهدي. وقال الذهبي: العمل على تضعيفه ، قلت: لعل أحد رواة هذا الحديث لم يضبط فقال: فأنزل الله هذه الآية ، وإنما قرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذا بعموم قوله هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض إلخ ، حجة عليهم ، وإلا فإن السورة مكية والخوض مع اليهود إنما كان بالمدينة. وقال ابن عطية: حكى الثعلبي عن الكلبي ومقاتل أنها نزلت في قوم من المؤمنين فخروا بأعمالهم. وكأن الباعث على تطلب سبب لنزولها قصد إبداء وجه اتصال قوله فلا تزكوا أنفسكم بما قبله وما بعده وأنه استيفاء لمعنى سعة المغفرة ببيان سعة الرحمة واللطف بعباده إذ سلك بهم مسلك اليسر والتخفيف فعفا عما لو أخذهم به لأحرجهم فقوله هو أعلم بكم نظير قوله [ ص: 124] الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا الآية ثم يجيء الكلام في التفريع بقوله فلا تزكوا أنفسكم.
وهذا سفيان الثورى فى الحديث يقول وهو فى نهاية حياته «ليتنى أنقلب منه أى علم الحديث لا لى ولا علي» لم يمدح نفسه ولم يقل قدمت كذا وكذا وفعلت كذا وكذا وإنما ترك حظ نفسه ولم يشبعها وأهملها فلم يزكها رضى الله عنه. ويقول يحيى بن معين عن الإمام أحمد ما رأيت مثل أحمد بن حنبل صحبته خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الصلاح والخير وكان يقول دائما نحن قوم مساكين. يقول: وقد رأينا الإمام أحمد نزل إلى سوق بغداد فاشترى حزمة من الحطب فجعلها على كتفه، فلما عرفه الناس ترك أهل المتاجر متاجرهم، وأهل الدكاكين دكاكينهم، وتوقف المارة فى طريقهم يسلمون عليه ويقولون نحن نحمل عنك الحطب فهز يده واحمر وجهه ودمعت عيناه وقال نحن قوم مساكين لولا ستر الله لافتضحنا رحم الله الإمام أحمد وبارك لنا فى سير الأئمة الأعلام.
قال الإمام النووي: "وهذا النهي لمن قال ذلك، عجبا بنفسه، وتصاغرا للناس، وارتفاعا عليهم، فهذا هو الحرام. وأما من قاله لما يرى في الناس من نقص في أمر دينهم، وقاله تحزنا عليهم، وعلى الدين، فلا بأس به. فكذا فسره العلماء وفصلوه، وممن قاله من الأئمة الأعلام: مالك بن أنس، والخطابي، والحميدي، وآخرون. وفي الحديث الصحيح الآخر: "بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم" فمن حق المسلم على المسلم: ألا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، وكيف يحقر الإنسان أخاه، وهما فرعان من أصل واحد؟. المخلص يتهم نفسه بالتفريط إن المخلص يتهم نفسه دائما بالتفريط في جنب الله، والتقصير في أداء الواجبات، ولا يسيطر على قلبه الغرور بالعمل والإعجاب بالنفس، بل هو دائما يخشى من سيئاته ألا تغفر، ويخاف على حسناته ألا تقبل، وقد بكى بعض الصالحين في مرضه بكاء شديدا، فقال بعض عواده: كيف تبكي؟ وأنت قد صمت وقمت، وجاهدت وتصدقت، وحججت واعتمرت، وعلمت وذكرت؟ فقال: وما يدريني أن شيئا منها في ميزاني؟ وأنها مقبولة عند ربي؟ والله تعالى يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (المائدة - 27). ومن تمام الإخلاص: ألا يفسد العمل بعد تمامه بالإعجاب به، والاطمئنان إليه، والزهو به، وهذا يعميه عما فيه من خلل قد شابه، أو دخل أصابه، والشأن في المؤمن أن يكون بعد أداء العمل خائفا أن يكون قد قصر فيه أو أخل به من حيث يشعر أو لا يشعر، ولهذا يخشى ألا يقبل منه، والله تعالى يقول: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}.
والمؤمن البصير هو الذي يكل أمره كله إلى الله، فيوقن أن التوفيق إلى الصالحات ليس إلا من فضله: { وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ} ( هود – 88)، والهداية ليست إلا منه: { مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)} (الكهف). نسأل الله صلاح قلوبنا والنجاة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 0 3, 144
والله تعالى أعلم.