ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر، ولكل آية في القرآن الكريم لها حكمة، وسبب لنزولها، كما ويعتبر القرآن الكريم كتاب الله تعالى، الذي أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وهو كتاب وهداية للعالمين، ويضم القرآن 114 سورة، تم تصنيف بناءً على نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة، كما يتضمن القرآن سورًا منها طويلة وقصيرة، ومن خلال مجلة نظرتي نسلط الضوء على الاعجاز في سورة الفجر ، من خلال التعرف على ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر. الليالي العشر في سورة الفجر تناولت سورة الفجر العديد من المواضيع الهامة في حياة المسلم، وأهمها العقيدة الإسلامية، كما تطرقت لموضوع البعث، وهي من السورة المكية، وركزت بشكل أساسي على موضوع البعث يوم القيامة، وبدأت السورة بقوله تعالى في محكم تنزيله: ﴿ وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ(5)). شاهد أيضا: دعاء ليلة القدر مكتوب وإنّ سبب نزول سورة الفجر هو تقرير البعث يوم القيامة، والذي أنكره كفار مكة، ولقد استهل الله سبحانه وتعالي السورة بالقسم، حيث يقول المولى عزوجل وجل: ﴿هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ)، ثم تتحدث السورة عن مصير الأمم السابقة وكيف أن الله تعالى أهلكها، لكفرها ونكرانها رسالة التوحيد، وفي نهاية السورة، يتحدث الله تعالى عن الموت، وأنه أعد للنفس المطمئنة النعيم، وللكفار العذاب الشديد.
وفي إحدى الليالي العشر توجد ليلة القدر وهي ليلة وتريدة أو فردية، يعني قد تكون ليلة الحادي والعشرين أو الثالث والعشرين أو الخامس والعشرين أو السابع والعشرين أو التاسع والعشرين. وفضل ليلة القدر عظيم للغاية فهي ليلة تساوي ألف شهر في العبادة، تتنزل فيها الملائكة ويستجيب الله فيها لعباده المؤمنين دعائهم وطاعتهم. وسوف نتحدث بالتفصيل عن فضائل العشر الأواخر وليلة القدر بعد قليل.
وبعد استعراض القولين للعلماء وإن كانت هناك أقوال أخرى ضعيفة مثل التي تفسر الليال العشر بالليالي العشر الأولى من شهر رمضان، ولكن عودة إلى القولين الرئيسين للعلماء فإن قول الجمهور يرجح أنها الليالي العشر الأول من ذي الحجة.
العشر الأوائل من محرم. العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك لأن هناك ليلة قوة كان فيها النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – يعبدون هذه الليالي أكثر من الليالي الأخرى. ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر - جريدة الساعة. والراجح من أقوال المفسرين أن العشر هي الليالي العشر الأولى من شهر ذي الحجة التي قال فيها النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – أن الأعمال الصالحة في هذه الأيام من حقها إلى أشهر الأعمال لله تعالى، دون سواها. المقصود بما أقسم به فجر وعشر ليال تم حذف الفاصل في سورة الفجر ولكن يمكن اشتقاقه من الآيات الشريفة من السورة حيث تحدثت الآيات عن قصص الشعوب السابقة وعذاب الله تعالى عليهم كأهل ثمود وهم أهل عاد وأهل فرعون ومن هنا معنى القاسم يشير إلى هلاك الله تعالى على كفار قريش في حال استمروا في الكفر وحاربوا الإسلام مثل الذين تبعواهم فماتوا من كانوا مثلهم في الكفر فيكونون مثلهم في النهاية. الجمع بين صلاة الفجر والعشر والشفع والوتر أقسم الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر وقت الفجر وفي العشر ليال من أول شهر ذي الحجة عند الشفاعة والغريب وفي الليل عندما ينزل في الظلام الفجر كيف المذكورة أعلاه قد تكون فجر أي يوم، أو فجر العشر الأوائل من ذي الحجة، أو فجر العشر الأواخر من رمضان، والأسبقية لكل زوج والرقم الفردي لكل فرد.
المراجع ^, الأفضلية بين العشر الأواخر من رمضان وعشر ذي الحجة, 3-5-2021 ^ صحيح البخاري, البخاري، أبو سعيد الخدري، الرقم: 2027، حديث صحيح. ^, تبدأ العشر الأواخر من رمضان من ليلة إحدى وعشرين، سواء كان الشهر تاما أم ناقصا., 3-5-2021 صحيح مسلم, مسلم، عبد الله بن عمر، الرقم: 1165، حديث صحيح. ^, شرح صحيح مسلم, 3-5-2021
متى تكون سنة الفجر الجمع بين الفجر وليال عشر وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ أقسم الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر مؤقتًا ، وبالشفع والوتر ، وبالليل ، ووتر ، وضوء ، وضوء ، لكل شخص عاقل ، فكل ما أقسم به الله تعالى قيمة كبيرة لذلك متتالي ، فالفجر كما سبق الذكر قد يكون يكون فجر أي يوم ، أو فجر العشر الأوائل من رمضان ، والشفع هو كل زوج ، والوتر هو كل فرد. الفرق بين صلاة الفجر والصبح من ركائز العقيدة في سورة الفجر استندت سورة الفجر أرشفة أرشفة أرشفة أرشيفية ، مشاهدة مشاهدة مشاهدة مسلسلات في الآتي: الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لا شريك له ولا ولد ، وتنزيه الله تعالى عن جميع الصفات التي تُنسب إلى الخلق ، واليقين ، ذالى يجازي المسلم جزاءً عادلاً. الأمل بكل ما ورد في آيات القرآن الكريم ، لا سيما ما تحدثت به الآيات عن أخبار وقصص الأمم السابقة ، والعقاب الذي فرضهم الله تعالى عليهم نتيجة كفرهم وإفسادهم ، قبالة عاد وثمود وفرعون. ما هي الليالي العشر التي ذكرت في سورة الفجر - شبكة الصحراء. الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره والتسليم لأمره ، حيث أن بعض النفوس تغتر عند ابتلاءها بسعة الرزق ، ويهيأ لهم أنه نالوا ما نالوا من الرزق بسبب اجتهادهم الشخصي ، ولا ينسبون الفضل ذلك إلى الله تعالى الرزاق الوهاب.
في عيد أضحى أو فطر كما لم يجزم الراوي، أخرج الإمام البخاري بسنده عن أبي أبي سعيد الخدري قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: "يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار". لماذا النساء في النار أكثر من الرجال - الإسلام سؤال وجواب. فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: "تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن "قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل" قلن: بلى قال: "فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟" قلن: بلى. قال: "فذلك من نقصان دينها". يردد البعض هذا، ويحلو له أن يفهم منه ما يشاء، ويتخذ منه دليلا على انتقاص الإسلام للمرأة، ومطعنًا على كمال أهليتها، والحق أن الأمر ليس كذلك، وأن كمال أهلية المرأة هو موقف الشريعة منها، وما فهمه البعض خطأ هنا يتعلق بثلاث قضايا: الأولى: أن النساء أكثر أهل النار، والثانية: أن النساء ناقصات عقل، والثالثة: أن النساء ناقصات دين. أما القضية الأولى ففي قوله صلى الله عليه وسلم: "إني أريتكن أكثر أهل النار" وجاء في رواية أخرى عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنهما، بلفظ: (أريت النار فرأيت أكثر أهلها النساء) أي أن الله تعالى أراني إياكن أكثر أهل النار في ليلة الإسراء، وهذا الحديث لا يلزم منه أن تكون نساء النار التي اطلع عليها من صحابياته أو حتى من المسلمات لما هو معلوم من أن أمة المسلمين بكاملها قليلة العدد جدًا بالنسبة إلى مجموع الخلق.
فمن التنبؤ بكوارث الأرض الطبيعية، وتخفيف آثارها، إلى معرفة الصياد لأجواء البحر، وما ينتظره قبل الإبحار، كلها من عطاء هذه المنحة الإلهية، أفتُرى الدين يُحفظ، ويُصان بغير ما صينت به الحياة، وما فيها! لقد خسرنا - نحن المسلمين - كثيرا حين غاب العقل، وانطفأت مصابيحه، خسرنا الدين، وفهمه، والحياة وما فيها، وسنظل على ما نحن عليه، من حال لا تُرضي، ووضع مُشتكى منه؛ ما لم تعُد عقولنا إلينا، فما غلبنا الناس بالعضلات وقوتها، ولا بصلابة الذاكرة وشدتها؛ لكنهم غلبونا حين أنصتوا لعقولهم، وصاروا من مؤيديها، وانصعنا لذاكرتنا، وغدونا من مُقدميها!
وفي رواية لمسلم: «(لأنكن تكثرن الشكاة [أي الشكوى] وتكفرن العشير)», قال الراوي: "فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقراطهن [ما علق في شحمة الأذن] وخواتيمهن" فالنار كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق عامة من يدخلها النساء أو أكثر من يدخل النار النساء، لأنهم أصحاب فتنة، ولهذا قال لهن الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- «يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن». ويقول الشيخ الحويني في شرحه لصحيح البخاري: هناك امرأة صحفية كتبت كتاباً هو عبارة عن جملة مقالات، ثم نزلت هذه المقالات في كتاب، والكتاب هذا يباع بلا حرج، على الأرصفة وفي المكاتب، وعنوان هذا الكتاب: (هل النساء أكثر أهل النار؟)، وواضح من خلال عنوان الكتاب أنها تعترض على كون النساء أكثر أهل النار، فحتى هذه الأشياء تريد النساء أن تقتسمها باسم حقوق المرأة، وباسم الدفاع عن حقوق المرأة. وتعلق على هذا الحديث وتقول: إن هذا الحديث رواه راو اسمه البخاري!! اكثر اهل النار النساء. ، وتقول: وابن الجوزي يقول: "إن صحة السند لا تستلزم صحة المتن المروي به"، فقد يكون السند صحيحاً لكن المتن ضعيف، ونحن نرى أن هذا السند -وإن كان صحيحاً- لكن المتن معلول وغير معقول.. لماذا غير معقول؟ قالت: أولاً: إن الرسول عليه الصلاة والسلام الذي علمنا الذوق والأخلاق الحسنة، يأتي إلى النساء في يوم عيد، فبدلاً من أن يقول لهن: كل سنة وأنتن طيبات، ومن العائدات، يقول لهن: أنتن في جهنم وبئس المصير!