حكم لبس العباءة المزخرفة؟ - YouTube
أحكام و شروط العباية الشرع بكل ما يحويه من أحكام واضحة وضوح الشمس ، مواكبة مع كل وقت ، وكل عصر ، وان اختلفت العصور ، وظهرت تطوراته ، انعكس على أداء المسلم في علاقته بربه ، وعندما نتحدث عن شروط العباءة للمرأة المسلمة ، فلابد وأن يكون ملاءم لما أقره الدين ، وان زادت بعض التطورات على تصاميم العباءة ، فلابد و أن لا تخرج عن القواعد الثابتة ، و الراسخة في لباس المرأة المسلمة التي أقرها الشرع ، و أوضحها جملة ، وتفصيلاً ، فلا مانع من التطور ، ولكن شريطة أن لا يخالف الأصول الثابتة ، والمتفق عليها في شروط العباءة.
أن لا تكون العباية ضيقة هناك بعض السيدات من الذين يفضلن لبس العباءة ، يقمن بتضييق العباء في بعض المناطق في أجسادهن ، وهذا يؤدي إلى أظهر بعض أجزاء الجسم ، وتحديده تحديداً دقيقاً ، وهو محرم شرعاً ، فالأصل في لبس المرأة أن يكون فضفاضاً ، واسعاً ، و أن لا يكون ضيق ، و أن لا تتعمد المرأة أن تقوم بتضييقه في أماكن ، يحرم النظر إليها من أجزاء الجسم ، مظهرة لتفاصيل الجسم ، لأنه بذلك يؤدي إلى الفتنة. أن لا تكون العباية قريبة من أزياء محرمة بعض تصاميم العباءات تكون قريبة من أزياء بعض الشخصيات الكافرة ، والتي يقوم المصممون في المنطقة العربية بتقليدها ، حيث ينجذب إليها السيدات في شراءها ، و هو ما يحرم على المرأة المسلمة اتباعه أثناء شراء البعاءات ، كما يحرم على المرأة المسلمة التشبه بالرجال في تصميم العباءات التي تكون قريبة من تصاميم عباءات الرجال ، لأن ذلك في تشبه بالرجال وهو محرم شرعاً ، وبالتالي يحتم على المرأة أثناء اختيارها للعباءة أن تراعي كافة الشروط ، والأحكام الوارد ذكرها. [2]
وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أَمَةٌ ، فتصيح به فيذهب ، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ونزلت الآية بسبب ذلك. قال معناه الحسن وغيره" انتهى. وقد سبق في جواب السؤال رقم ( 11774) بيان حكم تغطية المرأة وجهها بالأدلة التفصيلية. ثانيا: ستر المرأة بدنها عن الأجانب لا يتحقق بما ذكرت من العباءات المزخرفة والمزينة، أو ذات الأكمام الواسعة التي ينكشف منها اليدان فضلا عن الذراعين، وإنما لحجاب المرأة ولباسها شروط دلت عليها النصوص الشرعية، وهذه الشروط باختصار هي: 1- أن يكون الحجاب ساترا لجميع البدن. 2- أن يكون ثخينا لا يشفّ عما تحته. ص656 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - حكم لبس المرأة العباءة المطرزة تطريزا خفيفا - المكتبة الشاملة الحديثة. 3- أن يكون فضفاضا غير ضيّق. 4- أن لا يكون مزينا يستدعي أنظار الرجال. 5- أن لا يكون مطيّبا. 6- أن لا يكون لباس شهرة. 7- أن لا يُشبه لباس الرجال. 8- أن لا يشبه لباس الكافرات. 9- أن لا يكون فيه تصاليب ولا تصاوير لذوات الأرواح. وانظر بيان هذه الشروط وأدلتها في جواب السؤال رقم (6991). فإذا كانت العباءة مزخرفة مزينة تلفت أنظار الرجال، لم يجز للمرأة الخروج بها أمام الأجانب، لأنها لا تمنع الافتتان بالمرأة بل تزيد الفتنة بها.
وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أَمَةٌ ، فتصيح به فيذهب ، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ونزلت الآية بسبب ذلك. قال معناه الحسن وغيره" انتهى. وقد سبق في جواب السؤال رقم ( 11774) بيان حكم تغطية المرأة وجهها بالأدلة التفصيلية. ثانيا: ستر المرأة بدنها عن الأجانب لا يتحقق بما ذكرت من العباءات المزخرفة والمزينة، أو ذات الأكمام الواسعة التي ينكشف منها اليدان فضلا عن الذراعين، وإنما لحجاب المرأة ولباسها شروط دلت عليها النصوص الشرعية، وهذه الشروط باختصار هي: 1- أن يكون الحجاب ساترا لجميع البدن. 2- أن يكون ثخينا لا يشفّ عما تحته. 3- أن يكون فضفاضا غير ضيّق. 4- أن لا يكون مزينا يستدعي أنظار الرجال. 5- أن لا يكون مطيّبا. 6- أن لا يكون لباس شهرة. 7- أن لا يُشبه لباس الرجال. 8- أن لا يشبه لباس الكافرات. 9- أن لا يكون فيه تصاليب ولا تصاوير لذوات الأرواح. وانظر بيان هذه الشروط وأدلتها في جواب السؤال رقم ( 6991). فإذا كانت العباءة مزخرفة مزينة تلفت أنظار الرجال، لم يجز للمرأة الخروج بها أمام الأجانب، لأنها لا تمنع الافتتان بالمرأة بل تزيد الفتنة بها.
هذا وقد أشرنا من خلال مقالتنا الاتية بأنه الحكم الشرعي من لبس العباءة الملونة أو المطرزة أو المزركشة حرام شرعا، لما له من أضرار من لفت الأنظار للرجال والافتتان بهن، فلابد للمرأة المسلمة من حرصها علي تجنب كافة ما يتسبب الفتنة سواء أمان باللباس أو التطيب أو طريقة المشي لها، أو المحادثة من قبلها للرجال الأجانب…الخ، الي هنا وننتهي من طرح مقالتنا الاتية موضحين من خلالها الطرح المتعلق، هل العبايه الملونه حرام – حكم العباية الملونة والمطرزة.
طريقة الجمع والقصر بواسطة: Sanaa Ayman - آخر تحديث: ٠١:٤٥ ، ٢٨ أبريل ٢٠١٥ ذات صلة طريقة الجمع والقصر للمسافر كيفية الجمع بين المغرب والعشاء طريقة القصر والجمع للمسافر كيفية جمع وقصر الصلاة لا بدّ أنّك كنت مسافراً في يوم من الأيام واحترت في كيفية أداء الصلوات أثناء سفرك، كما أنّك قد شعرت بالتعب أثناء مرضك ولا تعلم كيف ستتصرف تجاه أداء الصلوات، إن الدين الإسلامي الحنيف قد أعطى رخص وأعذار مخصوصة يمكن عند وقوعها أن يقوم المسلم بجمع الصلاة من ضمنها السفر والمرض والمطر، وذلك للتخفيف على المسلمين في مواقف وأوقات معينة، وهذا من فضل الإسلام ورحمته بالمسلمين فلا يوجد تعنّف ولا تشدّد في العبادات. تعريف الجمع والقصر في الصلاة القصر في الصلاة معناه: أن يصلي العبد الصلاة الرباعية (وهي الصلاة التي يكون عدد ركعات الفرض فيها أربع ركعات) ركعتين في السفر، أي أنّه لا يجوز القصر في صلاة الفجر لأنّ عدد ركعات الفرض فيها ركعتين، كما أنّ صلاة المغرب أيضاً لا يجوز فيها القصر لأنّ عدد ركعاتها ثلاث ركعات فرض، ويعتبر القصر في الصلاة أفضل من إكمالها. أمّا الجمع في الصلاة: فهو أن يجمع المصلي بين صلاتي الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء، وإذا كان الجمع وقت الأولى يسمى "جمع تقديم" أو في وقت الثانية ويسمى "جمع تأخير"، ولا يجوز الجمع بين صلاة الفجر وأي صلاة أخرى، كما لا يجوز الجمع بين صلاة العصر والمغرب.
[١٩] شرط المسافة في الجمع والقصر يمكن للمُسافر أن يَقصُر من صلاته، ويجمعَ إذا كان سفره طويلاً، وللعلماء في مسألة مسافة القصر في السفر أقوال، كما يأتي: ذهب الحنابلة إلى أنّ مسافة القصر لا تجوز في أقلّ من ثمانيةٍ وأربعين ميلاً، ويساوي الميل الواحد اثني عشر ألف قدم، وهو ما يعادل مسيرة يومَين مُعتدلَين، أو أربعة بُرد*. طريقة الجمع والقصر - موقع مصادر. [٢٠] اشترط الإمام مالك في السفر أن يكون ما يقارب مسيرة يومَين، أو يوم وليلة بسَير الجِمال، وأداء أعمال السفر من أكل، وشرب، ووضع للمتاع، والعبرة تكون بالمسافة المقطوعة، لا بالوقت الذي يستغرقه المسافر في قَطعها، وقالوا بأنّها مسافة الأربعة بُرد. [٢١][٢٢] رأى الحنفية أنّ المسافر يجوز له أن يقصر إذا خرج من حدود بيوت المنطقة المسكونة مسافراً مَشياً على الأقدام، أو راكباً على الإبل مسيرة ثلاثة أيام ولياليهنّ يمشي باعتدال، أو ثلاث مراحل (والتي قدّروها بمئة وعشرين كيلومتراً)، ويبقى حُكم السفر مُلازماً له إلى أن يدخل البلد الذي يقصده، أو ينوي الإقامة فيه مدّة خمسة عشر يوماً، حتى وإن كان أقلّ من ذلك فهو في حُكم المسافر. [٢٣][٢٤] قال الشافعية أنّه يجوز للمسافر أن يقصر في الصلاة إذا كان السفر طويلاً، وقدّروا الطول بسَير يومَين مُعتدلَين، بمسافة ثمانية وأربعين ميلاً، أو أربعة بُرد*.
[١٤] شروط القصر في السفر يجب أن تتحقّق في القصر أثناء السفر عدّة شروط كي يُباح، وهي:[١٥] تقدير المسافة التي تُبيح للمسافر أن يقصر في صلاته ب(80. 5كم)، وهذا مُتَّفق عليه في المذهب المالكيّ، والشافعيّ، والحنبليّ، عدا الحنفيّ. وجود نيّة السفر شرط من شروط القصر؛ فإن خرج المسافر من بيته دون أن يدري إلى أين سيذهب، فليس له أن يقصر ولو قطع مسافة القصر؛ إذ إنّه لم يَنوِ أن يقطع مسافة القصر، وذلك باتِّفاق الفقهاء. السفر المُباح، وقد اتّفق الشافعية، والحنابلة على أنّ المسافر سفراً مُحرَّماً ليس له أن يقصر، وإن قصر، فإنّ صلاته لم تنعقد، وقد خالف في ذلك المالكية، والحنفية. ما هي طريقة الجمع والقصر للمسافر - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية. عدم اقتداء المسافر الذي يقصر صلاته بالمُقيم، وعدم الاقتداء بالمسافر المُتِمّ صلاتَه؛ فإن اقتدى بهما وجب عليه أن يتمّ الصلاة، سواء كان ذلك في وقت الصلاة، أو خارج وقتها، وقد اتّفق على ذلك المالكية، والشافعية، والحنابلة، وخالف الحنفية. عدم وجود نيّة للإقامة، فإذا نوى المسافر الإقامة فإنّه يمتنع عن القصر. والقصر عند الإمام مالك أفضل من الإتمام،[١٦] والقصر أفضل عند الشافعية على العموم، وإن كان إماماً يقتدي به الناس في الصلاة؛ فالعمل بالرخصة أفضل حتى لا يَشُقَّ عليهم، ولكن إن كان سفره بمقدار يومَين، فالقَصر حينها أفضل،[١٧] في حين أنّ القصر عند الحنفيّة أفضل من الإتمام،[١٨] كما أنّ الحنابلة يَرون أنّ القصر أولى من الإتمام.
الحنابلة: والموانع عندهم تتعلّق بالمسافر إذا: دخل مَحلَّ إقامته الدائمة أثناء سفره، حتى وإن كان بلا حاجة. دخل مَحلّ وجود زوجته، حتى وإن لم يكن وطنه، كما ليس له أن يقصر إذا مَرّ ببلد تزوّج فيه. كان في مَحلّ إقامته وقت الصلاة، ثمّ سافر بعد دخول وقتها. ذكرَ صلاةً فاتَته قبل السفر وهو في بلده، أو ذكرَ صلاةً فاتته في السفر بعد أن وصل إلى الحَضَر، فعليه هنا اتِّباع الأصل؛ أي إتمام الصلاة كالحَضر. اقتدى بالمُقيم في الصلاة، أو بمَن شَكّ أنّه مسافر، فإن غلب على ظنّه أنّ الإمام الذي يقتدي به مُقيم، فإنّ عليه أن يتمّ ولو تبيّن بعد ذلك أنّه مسافر. لم ينوِ القصر عند إحرامه للصلاة، فعليه أن يُتمّ. شكَّ أثناء صلاته؛ هل نوى القصر، أم لم ينوِ، فيلزمه أن يُتمَّ الصلاة حتى ولو تذكَّر خلال صلاته أنّه نوى. أخّرَ صلاته أثناء سفره بلا عُذر فخَرجَ وقتها. تاب من سفر المعصية أثناء صلاته. نوى إتمام صلاته بعد أن نوى قَصرها، فيجب عليه أن يُتمّها. نوى أن يُقيم مُطلقاً بدون أن يُحدِّد زمناً مُعيَّناً لإقامته. نوى الإقامة في مكان مدّة تستلزم منه أكثر من عشرين صلاة. شكَّ في نيّته بما يمنع القصر من الموانع، فعليه الإتمام؛ لأنّه الأصل.
كيفية الجمع في الصلاة عند الجمع بين الظهر والعصر؛ إذا تمت في وقت الظهر فغنه يتم إقامة الصلاة وتأدية ركعتين مستقلتين ومن ثم السلام، ثم القيام وإقامة الصلاة مرة أخرى من أجل تأدية ركعتي صلاة العصر وهكذا، ويجب أن تكون النية من الأول الجمع بين الصلاتين كما أنه لا يجوز ترك فاصل زمني كبير بين الصلاتين، وجمع صلاة المغرب والعشاء بنفس الطريقة.