سؤال: جرى حوار بيني وبين زميل لي يتخصص في دراسة اللغة العربية في جامعة حيفا، ذكر لي: في تعريفُ الفاعلِ كما يلي: الفاعل هو الّذي دلَّ على الّذي فعلَ الفعلَ، لكنَّ المشكلةَ أنَّ الفاعلَ لا يدلُّ دائمًا على الّذي فعلَ الفعلَ، نحو: انكسر الزجاج، فماذا نقولُ في هذه الحالةِ؟ أجبته: في رأيي أن هذا التّعريفُ لا يكفي، والتّعريفُ الأشملُ هو: أن نُسنِدَ الفعلَ إلى الاسمِ الّذي بعدَهُ؛ فإن كانَ الفعلُ مبنيّا للمعلومِ أعربنا الاسمَ فاعلا، وإن لم يكن على الحقيقة، وإن كان مبنيًّا للمجهولِ أعربناه نائبَ فاعلٍ. فما رأيكم؟ م. ر- كابول ج- في كتاب (الجديد) للصف العاشر- وأنا أحد مؤلفيه- كتبنا ص 89 في درس الفاعل: "قلنا إن الفاعل يدل على الذي فعل الفعل، والأصح أن نقول: على الذي أسند إليه الفعل، لأنه قد يحدث ألا يكون قد فعل الفعل حقًا، نحو ما حضر المدير، بئس الكذب، وقع نزاع، في هذه الحالات وأمثالها يعتبر الفاعل فاعلاً نحويًا. وفي الإجمال (ما يسمى القاعدة لدى بعض المؤلفين) قلنا: الفاعل اسم مرفوع أو في محل رفع تقدمه فعل تام معلوم، وهو يدل على الذي فعل الفعل، أو الذي أسند إليه الفعل. لم أطّلع على ما هو أكثر دقة من تعريفنا، وإن كان فحبذا الإفادة منه.
تعريف اسم الفاعل · وهو ما اشتق من مصدر المبني للفاعل، لمن وقع منه الفعل، أو تعلق به. وهو اسم يشتق من الفعل، للدلالة على وصف من قام بالفعل. اسم الفاعل إسم مشتق للدلالة على من وقع منه الفعل. صوغ اسم الفاعل أولا: من الفعل الثلاثي:- إذا كان الفعل ثلاثيا يصاغ على وزن "فاعل". مثل: كتب - كاتب قرأ – قاري طعن- طاعن إذا كان الفعل أجوفا معتلا قلبت ألفه همزة. مثل: صام – صائم قال – قائل قام – قائم إذا كان الفعل مضعف فك تضعفيه. مثل: شدّ – شاد / شكّ – شاك / كرّ – كار إذا كان الفعل ثلاثي معتل ناقص يحذف حرف العلة من آخر في حالة تنكيره. مثل: قضى- يقضي – قاضٍ أو القاضي رمى – يرمي – رامٍ أو الرمي طوى – يطوي – طاوٍ أو الطاوي ثانيا: من الفعل غير الثلاثي:- - يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي مطلقا على وزن المضارع مع إبدال حرف المضارع ميما مضمومة، وكسر ما قبل الآخر. مثل: قاتل - يقاتل – مقاتِل تقدم – يتقدَّم – متقدِّم استغفر – يستغفر – مستغفِر استقام – يستقيم – مستقِيم انطلق – ينطلق – منطلِق اعراب اسم الفاعل - يستعمل اسم الفاعل مفردا ومثنى وجمعا مع التذكير والتأنيث ويعرب على حسب موقعه في الجملة. مثل: المريض صابرٌ (صابرٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة).
أراغب: الهمزة: للاستفهام. راغب: خبر مقدم مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. عن: حرف جر. آلهتي: اسم مجرور بالكسرة ، ومتعلق براغب ، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. يا: حرف نداء. إبراهيم: منادى مبني على الضم في محل نصب. أمثلة على اسم الفاعل من القرآن الكريم قال تعالى: – ' فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ' ( هود 12). – ' إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ' ( البقرة 30). – ' رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا ' ( النساء 75). – ' مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ ' ( النمل 32). – ' إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ' ( الأحزاب 35).
من المعلوم أن اسم الفاعل يدل على الحدث وفاعله، لكن الصفة المشبهة تدل على الثبوت والاستمرار، فهي لا يقصد بها الحدث، ولهذا قيل: مشبهة باسم الفاعل، يعني: وليست منه، وأوزانها في الغالب تخالف أوزان اسم الفاعل، ومن مفارقتها لاسم الفاعل: أنه يحسن جر الفاعل بها، أي: أنه يحسن أن تكون مضافة إلى الفاعل بخلاف اسم الفاعل، فإن اسم الفاعل الأصل فيه العمل وهو: إما الرفع، أو النصب. قال: [ صفة استحسن جر فاعل معنى بها المشبهة اسم الفاعل] هذا تعريف لحكمها وعملها، أما تعريفها حقيقة: أنها كل صفة تدل على الثبوت والاستمرار فيمن اتصف بها. وقوله: (استحسن جر فاعل معنى بها). إنما قال: (فاعل معنى)؛ لأن بعض الجر لا يكون فاعلاً، ويكون مضافاً إليه، لكنه في الحقيقة فاعل، تقول: هذا رجل حسنُ الوجه، حسن: مضاف، و(الوجه): مضاف إليه، لكن في المعنى: حسن وجهه، ولهذا قال: معنى بها. (صفة): مبتدأ، والمشبهة: خبر. (اسم الفاعل): مفعول للمشبهة. والمعنى هذه هي الصفة المشبهة لاسم الفاعل، والتي يحصل بها جر الفاعل بالمعنى. قال المؤلف رحمه الله: [ وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر] (صوغ): مبتدأ، و(من لازم): خبره، يعني: لا تصاغ إلا من الفعل اللازم الذي لا يتعدى، وقد سبق لنا أن الأفعال منها لازم، ومنها متعدٍ، وأن علامة الفعل المعدى أن تصل ها غير مصدر به نحو عمل، أي: على نكرة.
قال الله تبارك و تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فالزكاة فريضة من الله على عباده الميسرين وهي ركن من أركان الإسلام الخمسة و يمكن تعريفها بالتالي: تعريف الزكاة لغة النماء والبركة والزيادة تعريف الزكاة شرعا إخراج جزء مخصوص، من مال مخصوص، بلغ نصابًا، لمستحقه، إن تم الملك، وحال الحول
ودليل ذلك ما رواه الجماعة عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكان أبو بكر, وكفر من كفر من العرب, فقال عمر: (كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله, فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله تعالى؟ فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة, فإن الزكاة حق المال, والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. فقال عمر: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفِّحَت له صفائح من نار, فأُحْميَ عليها في نار جهنم, فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره, كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يُقْضَى بين العباد, فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. ) رواه مسلم. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مُثِّلَ له يوم القيامة شُجاعا أَقْرع حتى يُطَوّقَ به عنقه.