تجب كفارة القتل الخطأ على الفور متى تمكن منها - الإسلام سؤال وجواب | محمد بن القاسم العلوي

القتل الخطأ وكيفية إيجابه للكفارة. الكفارات الواجبة في القتل الخطأ. القتل الخطأ وأحكامه. القتل الخطأ وكيفية إيجابه للكفارةِ: لما كان القتل يتنوع إلى عمد وشبه عمد وخطأ وما أجرى مجرى الخطأ والقتل بسبب، فهل تجب في سائر هذه الأنواع كفارةً أم لا؟ نقول في هذا الأمر مايلي: اتفق الفقهاء جميعاً على وجوب الكفارة في القتل الخطأ، وجعل الكفارة في موجباته ذلك عملاً بقول الله تعالى:" وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92. ووجه الدلالة في هذه الآية أنها وردت بلفظ الخبر والمراد منها الإنشاء والتقدير فليحرر رقبةً مؤمنة ولا يقف الأمر عند قتل المؤمن الموجود في دار الإسلام، وإنَّما تجب الكفارة بقتل المؤمن الكائن في دار الحرب، فهذا لا يمنع وجوب الكفارة بقتله عملاً بقوله تعالى:" فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92. فقد أوجبت الآية الكفارة بقتل المؤمن المقيم في دار الحرب وكذلك تجب الكفارة بقتل الكافر الذي يكون من قوم بيننا وبينهم عهد وهو ما يُسمّى بالمُعاهد والمستأمن الذي يوجد في دار الإسلام عملاً بقول الله تعالى:" وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92.

ثانياً: القتل شبه العمد: اختلف العلماء في وجوب الكفارة من القتل شبه العمد على قولين: القول الأول: وجوب الكفارة، وهو مذهب الجمهور (٣). قال ابن قدامة: "وتجب الكفارة في شبه العمد. ولم أعلم لأصحابنا فيه قولا، لكن مقتضى الدليل ما ذكرناه؛ ولأنه أجري مجرى الخطأ في نفي القصاص" (٤) (١) الذخيرة (١٢/ ٢٨٢)، الكافي في فقه الإمام أحمد (٣/ ٢٥١). (٢) القوانين الفقهية (ص ٢٢٨)، روضة الطالبين (٩/ ٣٨٠)، نهاية المطلب (١٧/ ٨٦). البيان للعمراني (١١/ ٦٢٢)، الإنصاف (١٠/ ١٣٥). (٣) نهاية المطلب (١٧/ ٨٦). ما كفارة القتل الخطأ. روضة الطالبين (٩/ ٣٨٠)، البيان للعمراني (١١/ ٦٢٢). (٤) المغني (٨/ ٥١٦)

نهاية محمد بن القاسم: كانت وفاة الوليد بن عبد الملك 96هـ وتولى سليمان بن عبد الملك خليفة المسلمين هى نهاية محمد بن القاسم الثقفى رحمه الله, وذلك بسبب البغض الذى كان يكنّه سليمان بن عبد الملك للحجاج بن يوسف الثقفى وأهل بيته وكل عمّاله على الأقاليم والثغور... لأن الوليد بن عبد الملك فى آخر أيامه أراد أن ينزع أخاه سليمان بن عبد الملك من ولاية العهد ويعطيها لابنه عبد العزيز بن الوليد.. كتب محمد بن أبي القاسم السجلماسي - مكتبة نور. فبايع الحجاج بن يوسف الوليد فى خلع سليمان!!.. فلما تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة بدأ يغيّر ولاة الحجاج, وأعطى العراق لرجلا كان من ألدّ أعداء الحجاج وهو صالح بن عبد الرحمن, وكان الحجاج قد قتل أخوه سابقا, فقرر صالح بن عبد الرحمن أن ينتقم من أقرب الناس الى الحجاج وهو محمد بن القاسم, فعزله عن السند وولى رجلا من صُنّاعه وهو يزيد بن أبى كبشة, وأمره بالقبض على محمد (36).... وبدأت المآساة!! أخذ يزيد بن كبشة السكسكى أمير السند الجديد محمد بن القاسم وقيّده وحمله الى العراق, فقال محمد بن القاسم متمثلاً(37): أضاعونى وأىّ فتى أضاعوا *** ليوم كريهة وسداد ثغرِ وهنا بكى أهل السند على محمد بن القاسم, فقد كان قائدا يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم, ولحسن معاملته لهم وتأمينهم على أموالهم وأنفسهم وإطلاق حرية العبادة لهم (38), ورحب الهنود بحكم المسلمين لهم لأنهم قاسوا كثيرا من ظلم وجور الهندوس, وتجلى ذلك فى إقبالهم على محمد بن القاسم يدقون الأجراس ويقرعون الطبول ويرقصون رقصاتهم الشعبية (39).!!