واختلفوا أيضا في قراءة قوله " الحق " فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والعراق خفضا، على توجيهه إلى أنه من نعت الله ، وإلى أن معنى الكلام: هنالك الولاية لله الحق ألوهيته ، لا الباطل بطول ألوهيته التي يدعونها المشركون بالله آلهة. وقرأ ذلك بعض أهل البصرة وبعض متاخري الكوفيين " لله الحق " برفع الحق توجيها منهما إلى أنه من نعت الولاية، ومعناه ؟ هنالك الولاية الحق ، لا الباطل لله وحده لا شريك له. وأولى القراءتين عندي في ذلك بالصواب ، قراءة من قرأه خفضا على أنه من نعت الله ، وأن معناه ما وصفت على قراءة من قرأه كذلك. هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ – التفسير الجامع. وقوله " هو خير ثوابا" يقول عز ذكره: خير للمنيبين في العاجل والآجل ثوابا" وخير عقبا" ، يقول: وخيرهم عاقبة في الاجل إذا صار إليه المطيع له ، العامل بما أمره الله ، والمنتهي عما نهاه الله عنه ، والعقب العاقبة، يقال: عاقبة أمر كذا وعقباه وعقبه ، وذلك اخره وما يصير إليه منتهاه. وقد اختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الكوفة" عقبا" بضم العين وتسكين القاف والقول في ذلك عندنا، أنهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب. قوله تعالى: " هنالك الولاية لله الحق " اختلف في العامل في قوله ( هنالك) وهو ظرف ، فقيل: العامل فيه ( ولم تكن له فئة) ولا كان هنالك ، أي ما نصر ولا انتصر هنالك ، أي لما أصابه من العذاب.
44- "هنالك الولاية لله الحق" قرأ أبو عمرو والكسائي "الحق" بالرفع نعتاً للولاية، وقرأ أهل المدينة وأهل مكة وعاصم وحمزة "الحق" بالجر نعتاً لله سبحانه. قال الزجاج: ويجوز النصب على المصدر والتوكيد كما تقول هذا لك حقاً. وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي "الولاية" بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها، وهما لغتان بمعنى، والمعنى هنالك: أي في ذلك المقام النصرة لله وحده لا يقدر عليها غيره، وقيل هو على التقديم والتأخير: أي الولاية لله الحق هنالك "هو خير ثواباً وخير عقباً" أي هو سبحانه خير ثواباً لأوليائه في الدنيا والآخرة "وخير عقباً" أي عاقبة، قرأ الأعمش وعاصم وحمزة "عقباً" بسكون القاف، وقرأ الباقون بضمها، وهما بمعنى واحد: أي هو خير عاقبة لمن رجاه وآمن به، قال هذا عاقبة أمر فلان، وعقباه: أي أخراه. وقد أخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: "جعلنا لأحدهما جنتين" قال: الجنة هي البستان، فكان له بستان واحد وجدار واحد، وكان بينهما نهر، فلذلك كانا جنتين، ولذلك سماه جنة من قبل الجدار الذي عليها. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا- الجزء رقم8. وأخرج ابن أبي حاتم عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني قال: نهر أبي قرطس نهر الجنتين. قال ابن أبي حاتم: وهو نهر مشهور بالرملة. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس "ولم تظلم منه شيئاً" قال: لم تنقص، كل شجر الجنة أطعم.
وخير عقبا قرأ عاصم والأعمش وحمزة ويحيى عقبا ساكنة القاف ، الباقون بضمها ، وهما بمعنى واحد; أي هو خير عافية لمن رجاه وآمن به. يقال: هذا عاقبة أمر فلان وعقباه وعقبه ، أي آخره.
وجملة: (عسى ربّي... ) في محلّ جزم جواب الشرط- إن ترن- وجملة: (يؤتيني... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يرسل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤتين. وجملة: (تصبح... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يرسل. 41- (أو) حرف عطف (يصبح) مثل تصبح ومعطوف عليه (ماؤها) اسم يصبح مرفوع و(ها) مضاف إليه (غورا) خبر يصبح منصوب الفاء عاطفة (لن) حرف نفي ونصب (تستطيع) مضارع منصوب، والفاعل أنت اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (طلبا). وجملة: (يصبح... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تصبح.. وجملة: (لن تستطيع... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصبح ماؤها.. تفسير قوله تعالى: هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا. الصرف: (أقلّ)، اسم تفضيل من فعل قلّ الثلاثيّ، وزنه أفعل، وجاءت عينه ساكنة للتضعيف. (حسبانا)، هو إمّا مصدر حسب يحسب باب نصر بمعنى الحساب أي مقدارا قدّره اللّه وحسبه وهو الحكم بتخريبها- وقد مرّ في الآية (96) من سورة الأنعام- أو هو جمع حسبانة اسم للصاعقة، وزنه فعلانة بضمّ الفاء، وقيل هو اسم جنس وزنه فعلان بضمّ الفاء واحدته حسبانه. (زلقا)، صفة مشبّهة من زلق الثلاثيّ، وزنه فعل بفتحتين. (غورا)، مصدر غار، جاء صفة بمعنى غائر مبالغة، وزنه فعل بفتح فسكون.
(طلبا)، مصدر سماعيّ للفعل طلب الثلاثيّ، وزنه فعل بفتحتين. البلاغة: - المبالغة: في قوله تعالى: (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً). حيث أطلق المصدر على اسم الفاعل في (غورا) أي غائر.. إعراب الآية رقم (42): {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (42)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (أحيط) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بثمره) جارّ ومجرور متعلّق ب (أحيط) بتضمينه معنى فجع، والهاء ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة (أصبح) ماض ناقص ناسخ واسمه ضمير مستتر تقديره هو (يقلّب) مضارع مرفوع، والفاعل هو (كفّيه) مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء. والهاء مضاف إليه (على) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يقلّب) بمعنى يندم (أنفق) ماض والفاعل هو (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفق)، الواو حاليّة (هي) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (خاوية) خبر مرفوع (على عروشها) جارّ ومجرور متعلّق ب (خاوية).. و(ها) مضاف إليه الواو عاطفة (يقول) مثل يقلّب (يا) للتنبيه (ليتني) حرف تمنّ ونصب، والنون للوقاية، والياء ضمير اسم ليت في محلّ نصب (لم) حرف نفي وجزم (أشرك) مضارع مجزوم، والفاعل أنا (بربّي) جارّ ومجرور متعلّق ب (أشرك)، والياء مضاف إليه (أحدا) مفعول به منصوب.
هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ يريد: يومئذ [يتولون الله ويؤمنون ويتبرءون مما أكانوا يعبدون]. وَخَيْرٌ عُقْباً أي عاقبة. و (الهشيم) من النبت المتفتت. وأصله: من هشمت الشيء إذا كسرته ومنه سمي الرجل: هاشما.
الفعل الصحيح والمعتل أول درس في الصرف والتحويل - YouTube
نحو: مددت، ورددت، وسددت، ومللت، وحببت. ب – المضعف الرباعي: وهو ما كان حرفه الأول والثالث من جنس واحد، وحرفه الثاني والرابع من جنس أيضًا. مثل: زلزل، وسوس، جلجل، زحزح، عسعس. ثانيًا: الفعل المعتل: تعريفه: هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفًا من حروف العلة. مثل: وجد، قال، سعى، عوى، وعى. وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع: 1 ـ المثال: وهو ما كانت فاؤه (الحرف الأول) حرف علة. مثل: وعد، وجد، ولد، وسع، يبس، ينع، يتم، يئس. ومما تجدر الإشارة إليه أن الفعل المعتل الأول بالواو يغلب على الفعل المعتل الأول بالياء، وقد حصر بعض الصرفيين الأفعال المعتلة الأول بالياء فيما يقرب من أربعة وعشرين فعلا بعضها قليل الاستعمال في اللغة، وإليك بعضها للاستزادة: يفع، يقن، يمن، يسر، يقظ، يرق. ويكون حرف العلة في أول الفعل واوا، أو ياء، ولا يكون ألفا؛ لأن الألف لا تقع في أول الكلمة؛ لأنها حرف مد. وقد سمى النحاة الفعل المعتل الأول مثالا لمماثلته الفعل الصحيح في احتمال ظهور الحركات على حروف العلة. 2 ـ الأجوف: وهو ما كانت عينه (الحرف الثاني) حرف علة، وسمي بالأجوف لوقوع حرف العلة في جوفه. مثل: قال، صام، بيِع، عَوِر. 3 ـ الناقص: وهو ما كانت لامه (الحرف الأخير) حرف علة.
السالم هو ما سلمت حروفه الأصلية من الهمز والتضعيف، أي أن الفعل الصحيح إذا لم يكن مهموزًا أو مضعفًا فهو فعل صحيح سالم، مثل: شرب، نجح، كتب. الفعل المعتل هو ما كان أحد حروفه الأصلية حرفًا من حروف العلة، أي أن أحد حروفه (ا، و، ي)، مثل: وعد، نام ، قضى. أقسام الفعل المعتل ينقسم الفعل المعتل حسب مكان وجود حرف أو حرفي العلة فيه إلى 5 أقسام: المثال وهو ما كان أول حرف فيه حرفًا من حروف العلة، مثل وهب، وقف، وضع. الأجوف وهو ما كان حرف العلة في وسطه، مثل: صام، قام، نام. الناقص وهو ما كان حرف العلة فيه هو الحرف الثالث أو الأخير، مثل: دعا، هدى، رمى. اللفيف المفروق وهو ما كان فيه حرفين من أحرف العلة: الأول منهما في أول الكلمة والثاني في آخر الكلمة، مثل: وقى، وعى، وفى. اللفيف المقرون وهو أيضًا فيه حرفان من أحرف العلة، لكنه يختلف عن المفروق في أن الحرف الأول من أحرف العلة ليس في أول الكلمة بل في وسطها، أما الحرف الثاني فهو أيضًا في آخر الكلمة مثل المفروق، مثل: هوى، غوى، طوى، نوى. ملاحظات عن الأفعال الصحيحة والمعتلة لتحديد نوع الفعل بدقة يجب عليك الرجوع إلى الماضي لأن الماضي هو أصل الفعل، فمثلًا: (يعد) هو فعل مضارع وتريد أن تعرف نوعه، فهات الماضي منه (وعد) إذًا فهو معتل ونوعه مثال؛ لأنه يوجد فيه حرف علة في أوله.
الفعل الصّحيحّ • المهموز ما كان أحد أصوله همزة سواء أكان صحيحاً أم معتلاً مثل: ( أ خذ و أ وى، وس أ ل و ر أ ى، وقر أ و شا ء) • المضعف ما أدغم ثانيه وثالثه المتشابهان مثل ( ش دّ). • إن خلا الفعل الصحيح من الهمز والتضعيف سمي سالماً مثل ( نصر). الفعل المهموز. 1 إذا توالى في أَوله همزتان ثانيتهما ساكنة، قلبت مداً مجانساً لحركة الأُولى مثل: ( آمنت أُومن إيماناً) الأصل (أَأْمنت أُؤْمن إِئْماناً).. 2 حذفوا همزة (أَخذ وأَكل وأَمر) في فعل الأَمر إذا وقعت أَول الكلام مثل ( خذ) و( كلْ) و( مُرْ). أَما إذا تقدمها شيءٌ فيجوز الأَمران: ( ومروا بالخير) و ( وأْمروا بالخير).. 3 حذفوا همزة (رأَى) من المضارع والأَمر: (يا خالد رَه كما يرى أَخوك).. 4 وحذفوا همزة (أرى، يُري) في كل الصيغ: أَرى، يُري، أَره) الأَصل أَرأَي، يرئي، أَرْءِ). الفعل المضعّف • الفعل المضعف ما كانت عينه ولامه من جنس واحد مثل ( شدَّ، يشدُّ) فيجب إدغامهما إن كان متحركين كما رأيت إذ الأَصل (شَدَدَ، يَشْدُدُ). • فإذا اتصل الفعل بضمير رفع متحرك وجب فكّ الإدغام مثل ( شددْتُ الحبلَ والنسوة يشدُدْنَ). • فإن سكن الحرف الثاني لجزم المضارع أَو لبناءِ فعل الأمر منه جاز فكّ الإدغام مثل: (لم يشدُدْ خالد، اشدُدْ يا سليم) وجاز الإدغام وحينئذ يحرك آخر الفعل بالفتح لأَنه أخف الحركات، أَو بالكسر للتخلص من الساكنين، مثل (لم يشدَّ الحبل وشُدَّه أنت) أَو (لم يشدِّ الجبل وشُدِّه أنتَ) وإذا كان عين الفعل مضمومة كما في (يشُدُّ) جاز وجه ثالث هو الضم اتباعاً لحركة ما قبله، أَما ( يهَبُّ ويفِرُّ) فلا يجوز فيهما الضم لأَن عين الفعل فيهما غير مضمومة.
اللغة العربية | الفعل الصّحيح والفعل المعتل - YouTube