وأن أَمرَ الطاعة والعبادة مع قوة الإسلام يرجى فيهما المسامحة، نسأل الله العفو والعافية ونعوذ بالله من درك الهاوية؛ اهـ. الثانية: تعليق العلامة ابن باز على قوله: (بك اليوم آخذ وبك أعطي): قال العلامة ابن باز: قوله صلى الله عليه وسلم: «بِكَ الْيَوْمَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي»: فمن توفي على الإسلام فله الجنة، إما من أول وهلة إن سلم من المعاصي، وإما بعد العقوبة التي يقدرها الله عليه بسبب المعاصي التي مات عليها إن لم يعفُ الله عنه، فليس هناك نجاة إلا بالإسلام، قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ﴾ [آل عمران:85]. فمن مات على غير الإسلام ولو عنده ما عنده من الطاعات أمثال الجبال، فإنها حابطة، قال تعالى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ [الفرقان: 23]. لا بد من التوحيد من شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدخول في الإسلام بقلبه وقالبه، ثم بعد ذلك الأعمال. فمن استقام على الأعمال دخل الجنة من أول وهلة، ومن قصر في شيء من الأعمال الواجبة عليه أو أتى بعض المعاصي التي حرم الله، صار تحت المشيئة إن شاء الله عفا عنه، وإن شاء عذبه على قدر ما عنده من المعاصي؛ كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48].
ودين الأنبياء هو دين الإسلام، الذي لا يقبل الله غيره، وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله: قال تعالى عن نوح: (وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ). وقال عن إبراهيم: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) وقال عن موسى: (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ). وقال عن المسيح: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ). وقد قال تعالى فيمن تقدم من الأنبياء وعن التوارة: (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا) وقال تعالى عن ملكة سبأ: (رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). فالإسلام هو دين الأنبياء جميعا، وهو الاستسلام لله وحده، فمن استسلم له ولغيره؛ كان مشركا، ومن لم يستسلم له ؛ كان مستكبرًا، وكل من المشرك والمستكبر عن عبادة الله كافر. والاستسلام لله يتضمن عبادته وحده ، وأن يطاع وحده، وذلك بأن يطاع في كل وقت بفعل ما أمر به في ذلك الوقت ، فإذا أمر في أول الإسلام بأن يستقبل بيت المقدس ، ثم أمر بعد ذلك باستقبال الكعبة؛ كان كل من الفعلين ، حين أمر به: داخلاً في الإسلام؛ فالدين هو الطاعة، وكل من الفعلين عبادة لله، وإنما تتنوع بعض صور الفعل، وهو توجه المصلي.
وأما الآية الثانية فإنها فيمن أمر الله تعالى نبيّـه صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي أوجب عليهم الصدقات بأن يقول لهم: اعملوا ما أمركم الله به من الطاعات كالصلوات والصدقات ، فإن الله ورسوله والمؤمنين يَرون ذلك ، وهذه الأعمال مما تُرى بالعين خلاف أعمال المنافقين التي تقتضي لهم النفاق لإضمارهم ، وهو مما لا يُرى بالعين ، وإنما يَعلمه عالِم الغيب ، فلذلك لم يُذكر المؤمنون في الأولى ، وذُكِروا في الثانية.
الحمد لله. يقول الله عز وجل: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ آل عمران/ 19. فيخبر عز وجل أنه لا دين مقبول عنده إلا الإسلام ، الذي هو الإذعان والاستسلام والخضوع لله تعالى ، وعبادته وحده ، والإيمان به وبرسله وبما جاءوا به من عند الله ، ولكل رسول شرعة ومنهاج ، حتى ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فأرسله للناس كافة ، فلا يقبل الله من أحد دينا بعده إلا الإسلام ، الذي جاء به صلى الله عليه وسلم. فالمؤمنون من أتباع الأنبياء السابقين كلهم كانوا مسلمين بالمعنى العام ، يدخلون الجنة بإسلامهم ، فإذا أدرك أحدهم مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يقبل منه إلا اتباعه. قال قتادة في تفسير الآية: " الإسلام: شهادة أنّ لا إله إلا الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وهو دين الله الذي شرع لنفسه، وبعث به رسله، ودلّ عليه أولياءه، لا يقبل غيرَه ولا يجزى إلا به". وقال أبو العالية: " الإسلام: الإخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له ".
س: رجل جامع زوجته في نهار رمضان وكان جاهلا فلما توفيت فعلم بالحكم فيسأل هل يصوم عنها أو يخرج الكفارة؟ ج: إذا كفّر عنها جزاه الله خيرًا يطعم ستين مسكينا جزاه الله خيرًا، وإن صام جزاه الله خيرًا كله طيب. س: يصوم وهو عليه الكفارة؟ ج: وهو عليه الصيام إن استطاع، وإلا يطعم ستين مسكينا.....
في هذه القصة يُذَكِّر الله بني إسرائيل بما حصل منهم من المكابرة والعناد والتعنت، والتشديد على أنفسهم مما كان سببًا لتشديد الله عليهم. قال ابن القيم [1] في ذكر العبر من هذه القصة: "إن بني إسرائيل فُتنوا بالبقرة مرتين من بين سائر الدواب، ففُتنوا بعبادة العجل، وفُتنوا بالأمر بذبح البقرة، والبقر من أبلد الحيوان حتى ليضرب به المثل. والظاهر أن هذه القصة كانت بعد قصة العجل، ففي الأمر بذبح البقرة تنبيهٌ على أن هذا النوعَ من الحيوان الذي لا يمتنع من الذبح والحرث والسقي لا يصلح أن يكون إلهًا معبودًا من دون الله تعالى، وإنما يصلح للذبح والحرث والسقي والعمل". قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [البقرة: 67]. قوله: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ ﴾؛ أي: واذكروا يا بني إسرائيل حين قال موسى لقومه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾. وذلك أن بني إسرائيل قُتِل منهم قتيل، قيل: كان ذا مال كثير، فقتَله ابنُ أخيه؛ ليرثه، واختلفوا في قاتله وتخاصموا في ذلك، واتهمت كلُّ قبيلة منهم الأخرى، وكادت تثور بينهم فتنة وقتال بسبب ذلك، فرأوا أن يأتوا إلى نبي الله موسى عليه السلام؛ ليخبرهم من القاتل، كما يدل على هذا قوله تعالى في أثناء القصة: ﴿ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾ [البقرة: 72]، فقال لهم موسى عليه السلام: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾، وقد أكَّد لهم ذلك بـ"إِنَّ"، وعظَّمهُ ببيان أن الآمر بذلك هو الله عز وجل، ولم يقل: آمركم أو اذبحوا.
وعلى الرغم من انتصار الانجليز في معظم المعارك المتتالية التي نشبت بعد غزو نورمنديا. إلا أن فرنسا انتصرت في نهاية المطاف بفضل الإمكانيات والامدادات الأعلى، والتي كانت تعادل 3 اضعاف امدادات الانجليز آنذاك. عوامل خارجية شهدت فترة الحرب ، العديد من العوامل الخارجية التي اثرت على مجرى الاحداث. بما في ذلك تمرد الفلاحين في فرنسا وما تلا ذلك من اعمال شغب ونهب من قبل الجنود العاطلين عن العمل. كما ضرب الطاعون الأسود أو الدملي المعروف تاريخيا بالموت الأسود إنجلترا وفرنسا على حد سواء. كما شهدت إنجلترا أيضا ثورة فلاحين في عام 1381م. وأدت حرب المائة عام إلى اضعاف ضعف سلطة النبلاء وتعزيز سلطة الحكومة المركزية على جانبي النزاع. وشهدت إنجلترا نموا في القوة البحرية، بينما انهار نظام الإقطاع في فرنسا. وظهرت الوحدة الفرنسية وما صاحبها من تكتيكات عسكرية جديدة. معركة كريسي يذكر المؤرخون أن حَمَلَة السهام وجنود المشاة الانجليز قد حققوا نصرا حربيا هائلا في معركة كريسي لعام 1346م. والتي تعتبر من أهم معارك حرب المئة عام بسبب جمعها بين مختلف الأسلحة والتكتيكات المعاصرة آنذاك. كما انتصرت القوات الإنجليزية في معركة بواتييه لعام 1356م.
مواضيع مقترحة أجبر النبلاء الغاسكونيون (تقع منطقة غاسكونيا جنوب غرب فرنسا) إدوارد الملقب بالأمير الأسود على دفع الضريبة بشكلٍ مجحفٍ، مما قاده بالنهاية للجوء الى الملك شارلز في عام 1369. واشتعلت مجددًا مرحلةٌ أخرى من حرب المئة عام وبحلول عام 1373 تمكن القائد العسكري برترند دو غيسكلين من استعادة معظم المناطق الفرنسية المحتلة. في عام 1415 قام ملك إنكلترا هنري الخامس بتجديد المطالب الإنكليزية، واستولى على منطقة هارفلور الفرنسية وهزم نخبةَ فرسان فرنسا في منطقة أجينكورت، وتمكن بحلول عام 1419 من إخضاع منطقة نورماندي بمساعدة دوق بورغوندي المُكنّى بلقب جان الشجاع، وقد قام ابن جان الشجاع وخليفته فيليب الطيب من تسوية الخلافات بين هنري الخامس وشارلز الرابع، واعترف هذا الأخير بهنري كوريثٍ لحكم فرنسا. في عام 1429 من حرب المئة عام تمكنت البطلة الشعبية جان دارك الملقبة بعذراء أورليانز من رفع الحصار عن مدينة أورليانز وقابلت ملك فرنسا شارلز السابع في ريمس، وتم أسرها وإعدامها لاحقًا من قبل البورغونديون بعد تسليمها للإنكليز مقابل المال، لكن هذا الأمر لم يوقف تتالي الانتصارات الفرنسية. في عام 1435 تحالف شارلز مع البورغونديون، وبحلول عام 1450 استعادت فرنسا السيطرة على منطقة نورماندي، وفي عام 1435 تم السيطرة على كل منطقة غوين ما عدا مدينة بوردو.
أسباب حرب المائة عام تعود الأسباب إلي تعقد العلاقات بين البلدين منذ منتصف القرن الثالث عشر 1250م تقريبا وترتب علي جذور تلك العلاقات أن أصبحت أنجلترا تابعة لملك فرنسا الذي أستغل تلك التبعية في الحصول على كثير من المكاسب المادية في شكل ضرائب وحقوق سيادة والكثير من السلع التجارية هذا بالإضافة للضغوط السياسية والمعنوية وكان لذلك الأثر الكبير في رغبة إنجلترا للتخلص من تلك التبعية حتى وإنكان ذلك بالحرب المدمرة. السبب الأول للحرب سياسي يتعلق برغبة أنجلترا التخلص من التبعية لفرنسا. السبب الثانى للحرب أقتصادي ذلك أن إنجلترا كانت تعتمد في جزء هام من أقتصادها على كونتيه الفلاندر التي كان تصدر إليها صوف الاغنام الأنجليزي والذي كان يجد له سوقا رائجا في الفلاندر بجانب العنب والنبيذ, كانت كونتيه الفلاندر أحد تبعيات ملك فرنسا ولكنها كانت شبه مستقلة ولكن ملك فرنسا تدخل كثيرا في شؤنها الداخلية واحتل بعض مدنها كما تدخل في حرية الكونت صاحب الفلاندر فأشتكى الكونت بدوره لملك إنجلترا فما كان من ملك فرنسا سوى أحتلالها فأصبح ملك أنجلترا في مأزق باب أقتصادي كان مفتوحا للأقتصاد الأنجليزى. السبب الثالث يتعلق بشخص ملك فرنسا الذي كان ضعيفا مسرفا في أنفاقه محب للبذخ والحفلات الصاخبة ولم يحكم البلاد بنفسه بل ترك امرها لخاصته وحاشيته وتكلب علي حفلاته ومجالسه الكثير من أصحاب المصالح والمنتفعين ورجال الدين والأعيان ، فكان الملك دائم الأفلاس وأستدان من الجميع حتى من الموظفين والضباط, كما أنه لم ينشىء جيش نظامي وأكتفى بجيش مؤقت مرهون بموافقة السادة الأقطاعيين كما انه لم يوجد سوى بعض الفرسان غير النظاميين والضعاف كان هذا دافع كبير أغرى ملك إنجلترا للغزو.
وتنسب أهمية الحرب التاريخية إلى عوامل متعددة ، واستعيض في النهاية عن الجيوش الإقطاعية إلى حد كبير من قبل القوات المهنية ، وكانت هيمنة الارستقراطية قد تحققت مع إضفاء الطابع الديمقراطي على القوى العاملة وأسلحة الجيوش ، على الرغم من أنه كان في المقام الأول صراع الأسرة الحاكمة ، حيث أعطت الحرب زخما للأفكار القومية الفرنسية والإنجليزية. وكانت مقدمة واسعة لإستخدام الأسلحة والتكتيكات من مخلوع الجيوش الإقطاعية حيث أصبحت تهيمن عليها الفرسان الثقيله ، وقد عجلت الحرب على إنشاء الجيوش الدائمة الأولى في أوروبا الغربية منذ زمن الإمبراطورية الرومانية الغربية ، والتي تتألف في معظمها من العوام ، وبالتالي المساعدة على تغيير دورها في الحرب ، فيما يتعلق بالمتحاربين ، في فرنسا ، والحروب الأهلية ، والأوبئة الفتاكة والمجاعات ، وقطاع الطرق والشركات الخالية من المرتزقة مع خفض عدد السكان بشكل كبير. معلومات عن حرب المائة عام: استخدم مصطلح اسم حرب المائة عام من قبل المؤرخين منذ بداية القرن التاسع عشر لوصف الصراع الطويل الذي حرض عليه الملوك والممالك مابين فرنسا وانجلترا ضد بعضها البعض من عام 1337 وإلى عام 1453. ومن الناحية النظرية ، فإن ملوك فرنسا ، كانوا من يملوكوا الموارد المالية والعسكرية للدولة من حيث عدد السكان والقوة في أوروبا الغربية ، مع السيطرة على المملكة الانجليزية الأصغر والأكثر كثافة سكانية ، ومع ذلك ، فإن الجيش الإنجليزي نجح في الحملات المنضبطه ، والتي أثبتت بأنها الإنتصار علي القوات الفرنسية والأكبر من ذلك بكثير.
السبب الثالث يتعلق بشخص ملك فرنسا الذي كان ضعيفا مسرفا في أنفاقه، ومحبا للبذخ والحفلات الصاخبة ولم يحكم البلاد بنفسه بل ترك امرها لخاصته وحاشيته وتكالب علي حفلاته ومجالسه الكثير من أصحاب المصالح والمنتفعين ورجال الدين والأعيان، فكان الملك دائم الأفلاس وأستدان من الجميع حتى من الموظفين والضباط. كما أنه لم ينشئ جيشا نظاميا بل أكتفى بجيش مؤقت مرهون بموافقة السادة الاقطاعيين كما انه لم يوجد سوى بعض الفرسان غير النظاميين وضعيفي العدّة، فكان هذا دافعا كبيرا لإغراء ملك إنجلترا للغزو. السبب الرابع على نقيض السبب الثالث، فقد كانت أنجلترا تتمتع بحكم ملك قوي وهو إدوارد الثالث الذي كان عمليا وواقعيا يخطط لأهدافه ويصر على الحصول عليها كما نجح في علاقاته الداخلية مع الأقطاعيين وأحكم سيطرته على نظام حكمه وشعبه ساعيا في اقتصاد بلاده والأهم من ذلك أنه كوّن جيشا نظاميا قويا مدربّا على أسس جديدة وكان أفراد الجيش علي قناعة بمهامهم وتكون الجيش من فرق رماة النبال والسهام وقوة ضاربة من سلاح المدفعية، وغير ذلك من وسائل التكتيك العسكري الحديث آنذاك. أضف إلى ذلك أسطولا قويا ضاربا. أمّا الجيش الفرنسي فقد كان على النقيض من ذلك تماما.
جاء بعد فيليب السادس ملكا ضعيفا واصل الحرب ، وجائت المعركة البرية الثانية لتنزل الهزيمة بالجيش الفرنسى وأخذت إنجلترا ملك فرنسا أسيراً في معركة بواتييه 1356 فكانت كارسة سياسية إلى جانب الكارثة العسكرية واضربت أحوال فرنسا بعد الهزيمة وجيء بالأمير شارل وكان شابا صغير السن لا خبرة له لتزداد الأمور سوءاً وتكثر الأضطرابات في كل أنخاء البلاد وما لبث ان عاد ملك فرنسا من أسره ولكن بشروط لمتنفذ حتى التوقيع على معاهدة بين الطرفين تعرف بمعاهدة كالييه عام 1360. من شروط معاهدة كالييه أن تحصل بريطنيا على كل شمال غرب فرنسا مع المناطق التي أحتلتها إنجلترا قبل ذلك علاوة على كالييه في الشمال وأن تدفع فرنسا لأنجلترا ثلاثة ملايين جنيه من الذهب ، والكثر من ذلك أن أنجلترا أذلت فرنسا بأناتفق على تسليم أثنين من أبناء الملك الفرنسي وأخوالملك وسبعة وثلاثون اميرا مع تسليم ممثلين عن الدول الهامة وسلم هؤلاء كرهائن عند الأنجليز جعلت تلك الشروط ملك فرنسا يحيا حياة مهينة وأثقل كاهل البلاد بالذل والخضوع.
بدأت فترة حكم الملك شارل الخامس برفض أمرائه دفع الضرائب التي كانت مُقرر دفعها إلى فرنسا، مما أدَّى بالأمير إدوارد إلى إعداد جيشه والذهاب مرة أخرى في مُحاولة للسيطرة عى العرش من أجل أبيه، مما دفع بالملك شارل الخامس في المُقابل إلى مُصادرة كافة الأملاك البريطانية الموجودة في فرنسا. اندلعت الحرب مرة أخرى بين الجانبين في مدينة بوردو على إثر الأحداث السابق ذكرها، وانتهت تلك المعركة بهزيمة الجانب البريطاني هزيمة ساحقة أمام الجانب الفرنسي. أدت تكاليف الحرب الباهظة إلى فرض بريطانيا ضرائب باهظة على الشعب البريطاني، مما دفعهم إلى الانتفاض والضغط على الملك لإنهاء الحرب، مما دفع به إلى عقد مُعاهدة جديدة تُسمى لولينفين مع الجانب الفرنسي عام 1389، وتضمنت المُعاهدة إيقاف الحرب لمدة ثلاثة أعوام. حدثت العديد من الأحداث والاضطرابات داخل العائلة المالكة بفرنسا بعد ذلك، مما أدى إلى انقسامها وتشتتها، مما دفع بملك بريطانيا آن ذاك بمُحاولة الحصول على بعض المدن الفرنسية لصالح بريطانيا، إلى جانب طلبه الزواج من الابنة الصغرى لملك فرنسا. قوبِلَت مطالب الملك هنري الخامس ملك بريطانيا بالرفض، مما دفعه لشن الحرب مرة أخرى على فرنسا بحجة رفضهم لمطالبه.