يجب المحافظة على نظافة الحدائق وعدم المس بها. يجب المحافظة على جميع الملصقات والزينة الموجودة على جدران الممرات في المدرسة. المحافظة على الكتب والدفاتر والحرص على نظافتها والمحافظة عليها من الإمتهان بها عنوان للطالب المجتهد النظيف وعنوان لأسرتك معك كونك مراّة لهم. يجب علينا أن نحافظ على الحيّ الذي نعيش فيه، وأن نحميه من الأمراض. علاقة الإنسان الجيّدة بالحيوان والأشجار تضمن لنا حياة بيئية جيدة. نواجه أخطار التلوّث بنشر الوعي بين أفراد المجتمع. سأفعل كل ما هو في أستطاعتي للحد من هذه الملوثات. يجب علينا أن نحافظ على الحيّ الذي نعيش فيه، وأن نحميه من الأمراض قد يسبب التلوث أمراضاً، لا يمكن السيطرة عليها. حارب مصادر التلوّث بشتى الطرق. نتعاون من أجل حماية البيئة. شبكة الألوكة. يجب أن نتخلص من أعراض تلوّث البيئة. يجب عدم التعامل بالمبيدات الحشرية لأنها تضر البيئة المحيطة. العلاقة الجيدة مع البيئة لأجل الحصول على بيئة جيدة ونظيفة ومستمرة في حياة الإنسان. بالمحبة بين الناس يكون هناك ترابط، ويكون تعاون بمعنى الكلمة، تعاون يفيد مصلحة الجميع، ويعمل على إيقاف التلوّث. يجب أن ننشر الوعي الصحي بين الناس، وأن ننبه أطفالنا إلى الحفاظ على البيئة، فهذا واجبٌ وطنيٌّ.
أنا أحب الألوان الزاهية، وسوف أحافظ على نظافة مدرستي كي أرى الألوان الزاهية بشكل دائم. كما أننا نحصل على العلم من المدرسة لا بد لنا أن نوفيها حقها من التنظيف والحفاظ عليها. ما أتعلمه في مدرستي يجب أن أطبقه في حياتي، وأول مكان عليّ أن أطبقه فيه في مدرستي. أحب مدرستي، وأحب أن أراها دائمًا بأبهى صورة لذلك سوف أحافظ على نظافة مدرستي. كلام عن النظافه – لاينز. من حق كل طالب أن يعيش في مدرسة نظيفة ومنظمة. نظافة مدرستك دليل على نظافته أنت، فاعتن بها جيدًا. كلمة عن النظافة الشخصية للطالبات حثَّ ديننا الإسلامي الحنيف على نظافة البدن والثوب عند حضور مجالس المسلمين؛ مثل صلاة الجماعة والجمعة والعيدين، والاجتماعات العامة، وغيرها؛ وذلك حتى لا يؤذي الناس بعضهم بعضًا بالروائح الكريهة، والاهتمام بالنظافة الشخصية يساعد على نشر الحب، والمودة، والاحترام بين المسلمين. ومما اهتم به الإسلام وأوصى به الاهتمام بنظافة الفم والأسنان؛ لأن عدم الاهتمام بنظافة الأسنان والفم يترتب عليها الكثير مِن الأمراض، ومِن الوسائل المتبعة في تنظيف الأسنان: السواك، ويستخدم لإزالة ما قد يعلق بينها من فضلات الطعام، ويمنكم أيضًا استعمال فرشاة الأسنان الصحية النظيفة لأداء هذه الوظيفة.
لذلك يجب عليه الحرص عليها و الاعتناء بها، وهي ليست سلاحًا ماديًا فقط، بل لها أثرها العميق في تقوية النفس، وتمكين الإنسان من النهوض بأعباء حياته و مجتمعه، وما أحوج أبناء شعبنا إلى الجسم النظيف القوي السليم الصبور، إذ يقول عليه الصلاة والسلام: «المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف» حيث طهارته ونظافته تكريم وواجب، لأنّه مهما تكاثرت الأشغال اليومية، فلا ينبغي ترك الجسم مهملاً. والنظافة لا تقتصر على الفرد وحده، بل تمتد إلى المكان الذي يسكن فيه، والمجتمع الذي يعيش فيه مع أبناء مجتمعه، حيث تنظف وتطهر من جميع الفضلات والنفايات، لئلا تكون بمثابة مصدر للعلل والأمراض. وحتى يكون المجتمع في صورة مشرفة. من هنا ندرك أنّ النظافة أساس الصحة البدنية والعقلية. وهي عنوان الوعي الاجتماعي لأي شعب، فعلى كل فرد المحافظة عليها، ليحافظ على سلامة جسمه، وعقله، ومجتمعه، لأنّ عدم المحافظة على الأشياء، و إلقاء الفضلات والأوساخ في الأماكن العامة، و الخاصة، هو عمل في غير صالح الفرد والمجتمع معًا، بل سبب في إصابته بالأمراض الخطيرة والإساءة لمجتمعه. كلمات عن النظافة - جنة المملكة. "لا تهمل غسل اليدين" هي آخر فقراتنا: لا تهمل غسل اليدين يعد مفهوم غسل اليدين، من ناحية النظافة اليدوية، عند القيام بفعل تنظيف اليدين مع أو دون استخدام المياه، أو غيرها من السوائل، أو مع استخدام الصابون، وذلك بهدف إزالة كل من التراب والغبار، أو الكائنات الحية الدقيقة.
خذ ثوبك. وانتهره». رواه النسائي. هذا موقف تربوي يصحح فهمًا معوجًا شاع بين بعض الناس، حين يحسبون أن إهمال الهيئة وترك العناية بها من التدين، أو الزهد في الدنيا. وهذا من وهمهم؛ فالإسلام يريد أن يمحو من المجتمع مظاهر البؤس والفاقة. وقد لا يبالي بعض الناس أن يعيش طاويًا عاريًا، بيد أن أمثال هؤلاء ينبغي ألا يفرضوا مذهبهم في الحياة، ويحملوه على تعاليم الدين نفسه، فإن الإسلام يوجب أن يملك الإنسان من متاع الدنيا ما يرفع رأسه، ويحفظ وجهه. وكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق بما عنده، ويدع نفسه محتاجًا. فقرتنا القادمة تحت عنوان (النظافة في خدمة الصحة البدنية والعقلية): النظافة في خدمة الصحة البدنية والعقلية إنّ النظافة لجمال، ولهذا الجمال أثره في سمو نفوس الأفراد، في أهدافها ووصولها لغايتها، وهو مظهر من مظاهر اكتمال الفرد نفسيًا، وتناسقه اجتماعيًا، مع محيط مجتمعه ومواطنيه، حيث يجب أن يتّخذ الفرد كل وسائل الجمال للظهور بالمظهر اللائق، كفرد صالح سليم، كل هذا من شأنه أن يعطي صورة حسنة لمجتمعنا، لكون نظافة الشعب، ما هي إلاّ دليل على مدى تحضّره و خلقه. كما أنّها دليل على استكمال تقديره لوجوده و حياته، و كل هذا من شأنه حماية صحة الأفراد، ووقايتها من الأمراض التي تحيق بها، لكون الصحة أغلى ما يملك الفرد في حياته.
(24) وإنما عنى بوصفه جل ثناؤه نفسه بأنه رب العرش العظيم, الخبرَ عن جميع ما دونه أنهم عبيده، وفي ملكه وسلطانه، لأن " العرش العظيم " ، إنما يكون للملوك, فوصف نفسه بأنه " ذو العرش " دون سائر خلقه، وأنه الملك العظيم دون غيره، وأن من دونه في سلطانه وملكه، جارٍ عليه حكمه وقضاؤه. 17511- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (فإن تولوا فقل حسبي الله) ، يعني الكفار، تولوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه في المؤمنين. 17512- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة, عن عمرو, عن عبيد بن عمير قال: كان عمر رحمة الله عليه لا يُثْبت آيةً في المصحف حتى يَشْهَدَ رجلان, فجاء رجل من الأنصار بهاتين الآيتين: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ، فقال عمر: لا أسألك عليهما بيّنةً أبدًا, كذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم! 17513- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس, عن زهير, عن الأعمش, عن أبي صالح الحنفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله رحيم يحبّ كل رحيم, يضع رحمته على كل رحيم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 129. قالوا: يا رسول الله، إنا لنرحم أنفسنا وأموالنا = قال: وأراه قال: وأزواجنا =؟ قال: ليس كذلك, ولكن كونوا كما قال الله: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ.
في آخر سورة التوبة -وتسمى سورة (براءة) وسورة (المنافقين)- جاء قوله تعالى: { فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} (التوبة:129) فالآية في المجمل خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يجب عليه قوله وفعله في حال إعراض من جاء بدعوتهم عن الاهتداء بهديه، والانتفاع بما يدعوهم إليه، وإخبارهم بأن الله كافيه أمر توليهم وإعراضهم، وما يعقبه من عداوتهم له، وصدهم عن سبيل الله، وقد بلغ الرسالة وما قصر، وأدى الأمانة وما فرط. فان تولوا فقل حسبى ه. ثم بعد القول المجمل، نفصل بعض التفصيل في المراد من الآية، فنقول: قوله سبحانه: { فإن تولوا} أي: أعرضوا عما جئتهم به من الشريعة العظيمة المطهرة الكاملة الشاملة لخيري الدنيا والآخرة. قوله تعالى: { فقل حسبي الله} أي: الله سبحانه كافيني ومؤيدي، ولا أحد غيره سبحانه يكفيني، ويمدني بمدد من عنده، وما دام حسبك الله، فسبحانه يبسط عليك حمايته ونصرته لك، فمن الخير لك أن تتبع الهدي النبوي، الذي أبلغك البلاغ الكامل عن الله، وأن تتوكل عليه سبحانه، فهو سبحانه { نعم المولى ونعم النصير} (الأنفال:40). وقوله تعالى: { فقل حسبي الله} يفيد -كما ذكر ابن عاشور - التنويه بهذه الكلمة المباركة { فقل حسبي الله} لأنه صلى الله عليه وسلم أُمِرَ بأن يقول هذه الكلمة بعينها، ولم يؤمر بمجرد التوكل، كما أُمِرَ في قوله تعالى: { فتوكل على الله إنك على الحق المبين} (النمل:79).
قلت: فما ازواجها؟ فعرضن عليَّ فذهبت لأقيس حسن وجوههن، فإذا هن لو جمع الشمس والقمر كان وجه احداهن اضوأ منهما، وإذا لحم إحداهن لا يواري عظمها، وإذا عظمها لا يواري مخها، وإذا هي إذا نام عنها صاحبها استيقظ وهي بكر فعجبت من ذلك...! فقيل لي: لم تعجب من هذا؟ فقلت: وما لي لا أعجب؟! فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو sahab. قال: فإنه من أكل من هذه الثمار التي رأيت خلد، ومن تزوج من هذه الأزواج انقطع عنه الهم والحزن قال: ثم أخذ برأسي فردني حيث كنت. قال حزقيل: فبينا أنا نائم على شاطئ الفرات إذ أتاني ملك فأخذ برأسي فاحتملني حتى وضعني بقاع من الأرض قد كانت معركة، وإذا فيه عشرة آلاف قتيل قد بددت الطيور والسباع لحومهم وفرقت بين اوصالهم، ثم قال لي: إن قوماً يزعمون أنه من مات منهم أو قتل فقد انفلت مني وذهبت عنه قدرتي فادعهم. قال حزقيل: فدعوتهم فإذا كل عظم قد أقبل إلى مفصله الذي منه انقطع، ما رجل بصاحبه باعرف من العظم بمفصله الذي فارق حتى أمَّ بعضها بعضاً، ثم نبت عليها اللحم، ثم نبتت العروق، ثم انبسطت الجلود وأنا أنظر إلى ذلك، ثم قال: ادع لي أرواحهم. قال حزقيل: فدعوتها وإذا كل روح قد أقبل إلى جسده الذي فارق، فلما جلسوا سألتهم فيم كنتم؟! قالوا: انَّا لما متنا وفارقنا الحياة لقينا ملك يقال له ميكائيل، قال: هلموا أعمالكم وخذوا أجوركم، كذلك سُنَّتنا فيكم وفيمن كان قبلكم وفيمن هو كائن بعدكم.