كما يفعل الإعلام اللعين والذي مع الأسف الشديد، استغل الكثير من الفتيات وجعلها وسيلة رخيصة لترويج السلع وخلافه. لا تكرهوا البنات – تجمع دعاة الشام. كما وكانت الفتيات والنساء فقط مجرد عارضات للاجساد، وهذا لا يعد منتج فني وإنما انحلال وفسوق. فهو يبيح لها عرض ما حرم الله عليها ان تكشفه، بل وامرها بستره وهذا ما يوجع القلب على فلذات اكبادنا من الفتيات. التي يتم استغلالها تحت شعار حقوق المرأة وتحريرها، كما لو كانت أمة، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات … بل علينا أن نشبعهم حباً واهتماماً شبكة القمة نيوز
ومن المعلوم أن الاسلام قد اهتم بالنبات (فعن عائشة -أم المؤمينن رضيالله عنها - قالت: جاءت امرأة ومعها ابنتان لها تسألني فلم أجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فأخذتها فشقتها اثنتين بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئاً ثم قانت فخرجت هي وابنتاها فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحدثته حديثها فقال -صلى الله عليه وسلم-: «من ابتلى من البنات بشيء فأحسن اليهنّ كنّ له ستراً من النار»). أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي. والله -سبحانه وتعالى- يخصّ من عباده من يشاء بالاناث... فلوط -عليه السلام- أبو البنات ولم يولد له ذكر. ورسول الله -صلى الله عليه السلام- رزقه الله بنين وبنات ومات البنون وبقيت الاناث فكان بهنّ رحيماً وأحسن تربيتهنّ وأحبهنّ ووالى عنايته بهنّ وكان يقول لفاطمة -رضي الله عنها- «يا أمّ أبيك». وذلك بعد وفاة زوجه خديجة. فكانت بناته الأربع مؤنسات له ولقد عدّ الاسلام الانثى نفساً انسانية وكرمها وجعلها صنو الذكر وشطر نفسه، فإن إهانتها هي إهانة للانسان « وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ... في ظلال آية.. لا تكرهوا البنات فهنّ المؤنسات. » سورة الاسراء- الآية70. فيا أيها الناس لا تكرهوا البنات فهنّ المؤنسات الغاليات، ولتشرق الوجوه بمجيئهنّ.
وهذا مرسل صحيح الإسناد فإن سعيد ابن أبي هند تابعي ثقة، فهو شاهد قوي لحديث عقبة. * وله شاهد آخر مرسل ذكره العلامة الألباني: في "السلسلة الصحيحة" (3206) أخرجه علي بن حرب الطائي في حديثه (ق 81/ 1): فقال أخبرنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه مرفوعاً به؛ إلا أنه قال: ( المحقَّرات) بدل: (الغاليات). وهذا مرسل صحيح الإسناد فهو شاهد قوي لحديث عقبة. لا تكرهوا البنات فإنهن. وقد وصله بعض المتروكين فيما أخرجه ابن عدي في "الكامل" (7/535) فقال حَدَّثَنا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنا عَبد الله بْنُ عَمْرو مِنْ وَلَدِ عَمْرو بْنِ العاص، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية، قَال: حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: (لاَ تَكْرَهُوا الْبَنَاتَ فَإِنَّهُنَّ الْـمُؤْنِسَاتُ الْـمُجَهِّزَاتُ الْغَانِيَاتُ الْـحَامِلاتُ). ومحمد بن معاوية هو ابن أعين النيسابوري متروك متهم بالكذب، فالصحيح في هذه الطريق الإرسال كما تقدم. * وله شاهد آخر أخرجه البيهقي في "الشعب" (8329) فقال أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أخبرنا تَمْتَامٌ، أخبرنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْـمُبَارَكِ، أخبرنا نَافِعُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تَكْرَهُوا الْبَنَاتَ، فَإِنَّهُنَّ الْـمُجَهِّزَاتُ الْـمُؤْنِسَاتُ).
فبهذه الطرق يكون الحديث حسنا على أقل أحواله، والله أعلم. كتبه أبو عبد الرحمن رشاد بن أحمد الضالعي يوم الاثنين 19 جمادى الأولى 1442هـ دار الحديث السلفية للعلوم الشرعية بالضالع
اقرأ ايضًا: ما صحة حديث من أعان ظالما سلط عليه شرح حديث لا تَكْرَهوا البَناتِ ، فإنَّهنَّ المُؤْنِساتُ الغالياتُ أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بحب البنات في هذا الحديث وحسن رعايتهم ورحمتهم. ووصف النبي البنات بانهن المؤنسات أى يستأنس بهن وذلك للطف حديثهن ورحمته الاب والام والاخوة. والأنس يأتي من حسن الحديث من البنات ولين عريكته ورقة الفتاة وحساسيتها. اما وصف البنات بأنهن الغاليات يشير إلى علو قدر البنت لدي ابويها فهي تحنو على الكبير والصغير. لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات. وقد أضاف بعض رواة الحديث لفظ " مجهزات " الى الحديث ويعني من يقوم ابويها بتجهيزها للعروس مما يدخل السرور والفرح عليهم. اقرأ ايضًا: ما صحة حديث لتفتحن القسطنطينية فلَنِعْمَ الأمير أميرها مكانة المرأة في الجاهَلْية كان العرب في عصر الجاهَلْية يكرهن خلفة البنات وكان إذا أنجب أحدهم بنتا قام مواراته في التراب. حيث قال الله تعالى في القرآن الكريم " وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به " وفي التعبير القرآن يصف حال المشركين والعرب في الجاهَلْية إذا ما بشر أحدهم بخلفه الأنثى حيث كانوا يعتبرون ذلك عار. وقال عمرو بن العاص لمعاوية في الجاهَلْية عندما دخل عليه ووجد في حجره صبيه انبذها فانهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء فرد معاوية قالا لا تفعل فما ندب الموتى ولا يتفقد المرضى ولا أعان على الحزن مثلهن.
منافسة Camry الكورية تحصل على ميزات جديدة - العرب اليوم وقائع أمنية Archives - الخرج اليوم ثلاث حوادث و وفايات شهدها طريق الرياض الخرج اليوم الأحد 4-2-1435هـ - YouTube اسبوع المرور الخليجي 2020 مروري » صحيفة الخرج نت تم اخماد الحريق بوقت وجيز الدفاع المدني يباشر حريق الخردوات ب #الخرج الخرج اليوم- عبدالرحمن البعيجان / عبدالعزيز العنزي:- يباشر الدفاع المدني بمحافظة الخرج احتراق سوق الخردوات بسبب التماس كهربائي وقع وتشير المصادر بان الحريق لا توجد به اصابات بشرية ولله الحمد الى الان. تحديث تم بحمد الله اخماد الحريق.. التفاصيل وصلة دائمة لهذا المحتوى: لا يوجد وسوم 68914 98948 102251 مشاجرة تنتهي ب #جريمة_قتل_بالخرج وقع مساء اليوم بجنوب محافظة الخرج جريمة قتل اثر مشاجرة انتهت بمقتل شاب عشريني ، وتم تواجد امني كثيف بالمنطقة التي وقعت فيها الحادثة. وبانتظار التصريح الرسمي من الناطق الرسمي.. 165308 119140 45251 39337 25258 49042 17938 18724 19955 25230 22232 19772 30031 29211 واشنطن - العرب اليوم لاقت سيارات K5 من كيا رواجا كبيرا في العالم حتى أصبحت تعرف بأنها أقوى المنافسين لسيارات Camry الشهيرة، لذا قررت الشركة الكورية دعمها بميزات إضافية لتزيد شعبيتها.
المدخل الاتصالي من المفاهيم التي تمثل محور المدخل الاتصالي، مفهوم الاتصال ذاته، ويتوقف الفهم الدقيق للمدخل الاتصالي على تحديد مفهوم الاتصال، وتوضيح المقومات التي يستند إليها، بل ومناقشة عملية الاتصال نفسها. ذلك أن مفهوم الاتصال قدمت له تعريفات كثيرة، تكاد تتباعد في أشياء، إلا أنها تدور في فلك واحد هو تفسير عملية الاتصال. 4. المدخل الوظيفي من المداخل الجديدة في بناء المناهج, ويجعل من الطالب محورا للعملية التعليمية, ويهتم بالجانب التطبيقي لما يتعلمه الطالب, بحيث يكون هناك توظيف للمعرفة التي حصل عليها الطالب في حياته اليومية وفي المجتمع. 5. المدخل الإنساني يقوم على المبادئ والقيم الإنسانية، ويدعو إلى الفهم الآخرين، وتقدير شعورهم؛ ويهتم بالمتعلم، وينظر إليه بوصفه إنسانا، وليس آلة تتلقى مثيرات معينة وتستجيب لها بطريقة محددة. وقد ارتبط بهذا المذهب بعض طرائق التدريس؛ كطريقة تعلم الجماعة أو الطريقة الإرشادية، والطريقة الصامتة والطريقة الإيحائية. صحيفة الخرج نی نی. 6. المدخل التقني مذهب يعتمد على الوسائل التعليمية، والتقنيات التربوية بهدف توصيل المعلومات ، وتحويلها إلى خبرة عملية محسوسة. 7. المدخل التركيبي مذهب في اختيار محتوى المقرر وتنظيمه ينطلق من الجزء إلى الكل، ويعتمد بناؤه على تحليل محتوى المنهج الهدف إلى مكوناته وأجزائه الأساسية، ثم يقدم كل جزء منه للمتعلم بصورة منفصلة عن الأجزاء الأخرى، وتنحصر مهمة المتعلم حينئذ في تركيب هذه الأجزاء المتفرقة مرة أخرى.