نزيف مهبلي أكثر غزارة أو أخف مما يكون في الدورة الشهرية العادية ضعف أو دوار أو إغماء. عدم الراحة في الجهاز الهضمي أو المعدة. الإجهاض ، وهو فقدان الحمل قبل الأسبوع الـ 20 ومن أعراضه المحتملة: آلام الحوض، وآلام أسفل الظهر، أو آلام في البطن. تمرير الأنسجة أو الإفرازات عبر المهبل. كيس المبيض ، معظم تكيسات المبيضغير مصحوبة بأعراض وغير ضارة، ولكن الأكياس التي تستمر في النمو يمكن أن تتمزق أو تلتف أو تسبب مضاعفات أثناء الحمل والولادة، وقد تشمل الأعراض: آلام الحوض، والتي قد تكون في جانب واحد. امتلاء البطن أو ثقلها أو انتفاخها. ألم مع حمى أو قيء. تمزق والتواء المبيض ، وهو حالة طبية طارئة،يمكن أن يسبب نزيفًا داخليًا، وهو أيضًا يتسبب كيس كبير في التواء المبيض أو تحريكه من موضعه الأصلي، وهذا يمكن أن يقطع تدفق الدم إلى المبيض، ومن أعراض التمزق أو الالتواء: آلام الحوض الشديدة أو الحادة، وأحيانًا تكون محصورة في جانب واحد. وخز في الفخذ الأيسر - أخبار حصرية. حمى. دوخة. تنفس سريع. الأسباب المحتملة الأخرى لـ وخز في المبيض الأيسر وتأخر الدورة قد تشمل الأسباب الأخرى للألم بالقرب من المبيضين أثناء الحمل المبكر ما يلي: مشاكل في الجهاز الهضمي أو المعدة شد الرحم الأورام الليفية هل وخز في المبيض الأيسر وتأخر الدورة هي علامة على الانغراس؟ يحدث الانغراس عندما تلتصق البويضة المخصبة بالبطانة الداخلية للرحم، وهذا يحدث عادةً بعد 6 إلى 12 يومًا من الحمل، قد تكون التقلصات أو الوخز في الوقت الذي يحدث فيه الانغراس علامة مبكرة على الحمل، فإذا لم تبدأ الدورتة الشهرية كما هو متوقع، يجب القيام بإجراء اختبار الحمل بعد ثلاثة أيام إلى أسبوع لتأكيد الحمل.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
تاريخ النشر: 2019-02-26 04:34:26 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أعاني من وخز وسخونة في العضلة الجانبية من الجهة اليمنى في الفخذ منذ 20 يوما، تستمر لدقائق ثم تختفي، وهذا طول الأسبوع، علما أني أعمل في سوبر ماركت لمدة 8 ساعات في اليوم. أرجو منكم الرد، وشكرا جزيلا للخدمات التي تقدمونها. وخز في المبيض الأيسر وتأخر الدورة | أخبار السعودية. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ Rachid حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن كانت هذه الاعراض لا تترافق معها أي آلام في الظهر، ولا ينتشر هذا الإحساس إلى الساق والقدم، فعلى الأكثر أن ما تعاني منه هو انضغاط العصب الفخذي الحسي الخارجي, وهو عصب يغذي الإحساس في الجهة الخارجية للفخذ، ويمتد تقريبا من أعلى الفخذ خارجا وحتى المنطقة القريبة من الركبة من الناحية الخارجية، وهو يزيد في وضعيات معينة، مثل الوقوف، ويخف عند الاستلقاء على الظهر، وهذا العصب قد ينضغط في مكان خروجه من الجهة الخارجية للرباط المغبني، وتسمى هذه الحالة meralgia paresthetica. المريض يشعر بتنميل أو خدر أو لسع خفيف في هذه المنطقة المحددة التي وصفتها لك، ولا تتجاوزها -أي أن الخدر لا ينزل إلى الساق- وهذا ما يميزها عن انضغاط جذور الأعصاب في الظهر ( الديسك).
لم تذكري إن كنت قد راجعت المستشفى مباشرة بعد حصول هذا التنفس للتأكد من أن سبب هذا الضيق وآلام الساق لم تكن بسبب جلطة في الساق، وهذه الجلطات في الساق يمكن أن تحصل إن كنت تتناولين حبوب منع الحمل، أو كانت هناك زيادة سمنة وجلست طويلا. أما آلام المعدة بعد تناول الطعام والإحساس بالامتلاء: فهذه تسمى التخمة، وهي قد تنجم عن وجود جرثومة في المعدة، أو تناول بعض الأدوية خاصة المسكنات. لذا فإنه يفضل مراجعة طبيب مختص بأمراض الباطنة، فهو وبعد الفحص الطبي الدقيق يمكن أن يحدد إن كانت آلام الساق بسبب انضغاط أحد جذور الأعصاب في الظهر، وكذلك بالنسبة لموضوع ضيق النفس الذي حصل مع آلام الساق إن كان لهما علاقة مع بعضهما، وكذلك يطلب لك تحاليلا للجرثومة في المعدة. وخز في الفخذ الايسر 5. نرجو من الله لك الشفاء والمعافاة. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
قال محاوري: ما رأيك بمصطلح «الأديان السماوية» أو «الإبراهيمية»؟ فقلت: في ذلك تفصيل وبيان، فإن كان المقصود أن الله أنزل شريعةً على نبيه موسى عليه الصلاة والسلام، وأنزل كذلك على نبيه عيسى عليه الصلاة والسلام، وأنزل على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام، فهذا صحيح. ولا ريب أن كل من اتبع الرسول في زمانه فهو على حق، فالذين اتبعوا موسى عليه السلام في زمنه وآمنوا بما أنزل إليه وهو التوراة، والذين اتبعوا عيسى عليه السلام في زمنه وآمنوا بما أنزل إليه وهو الإنجيل، كلاهما على حق، كما قال تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}. وأما إن كان المقصود: أن الأديان الموجودة بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كاليهودية والنصرانية، أديان سماوية صحيحة، أو إبراهيمية على التوحيد الخالص، أو أنها صحيحة كدين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، فهذا باطل من القول وزور. فقال صاحبي وهو يحاورني: وما وجه بطلانه؟ فقلت: وجه بطلانه ما يلي: أولا: إن نبي الله إبراهيم عليه السلام لم يكن يهودياً ولا نصرانياً، وحاشاه من ذلك، قال تعالى {ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين}، فاليهود يقولون: يد الله مغلولة، ويقولون: عزير ابن الله، والنصارى يقولون: إن الله ثالث ثلاثة، ويقولون: المسيح ابن الله، قال تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} وقال تعالى: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة}.
( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) أعلم تعالى براءة إبراهيم من هذه الأديان ، وبدأ بانتفاء اليهودية; لأن شريعة اليهود أقدم من شريعة النصارى ، وكرر لا لتأكيد النفي عن كل واحد من الدينين ، ثم استدرك ما كان عليه بقوله ( ولكن كان حنيفا مسلما) ووقعت " لكن " هنا أحسن موقعها ، إذ هي واقعة بين [ ص: 487] النقيضين بالنسبة إلى اعتقاد الحق والباطل. ولما كان الكلام مع اليهود والنصارى ، كان الاستدراك بعد ذكر الانتفاء عن شريعتهما ، ثم نفى على سبيل التكميل; للتبري من سائر الأديان كونه من المشركين ، وهم: عبدة الأصنام ، كالعرب الذين كانوا يدعون أنهم على دين إبراهيم ، و كالمجوس عبدة النار ، و كالصابئة عبدة الكواكب ، ولم ينص على تفصيلهم ، لأن الإشراك يجمعهم. وقيل: أراد بالمشركين اليهود والنصارى; لإشراكهم به عزيرا و المسيح ، فتكون هذه الجملة توكيدا لما قبلها من قوله ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا) وجاء: من المشركين ، ولم يجئ: وما كان مشركا ، فيناسب النفي قبله ، لأنها رأس آية. وقال ابن عطية: نفى عنه اليهودية والنصرانية والإشراك الذي هو عبادة الأوثان; ودخل في ذلك الإشراك الذي تتضمنه اليهودية والنصرانية ، وجاء ترتيب النفي على غاية الفصاحة ، نفى نفس الملل ، وقرر الحال الحسنة ، ثم نفى نفيا بين به أن تلك الملل فيها هذا الفساد الذي هو الشرك ، وهذا كما تقول: ما أخذت لك مالا ، بل حفظته.
وما كنت سارقا ، فنفيت أقبح ما يكون في الأخذ انتهى كلامه. وتلخص بما تقدم أن قوله. ( وما كان من المشركين) ثلاثة أقوال: أحدهما: أن المشركين عبدة الأصنام والنار والكواكب. والثاني: أنهم اليهود والنصارى. والثالث: عبدة الأوثان واليهود والنصارى. وقال عبد الجبار: معنى ( ما كان يهوديا ولا نصرانيا) لم يكن على الدين الذي يدين به هؤلاء المحاجون ، ولكن كان على جهة الدين الذي يدين به المسلمون. وليس المراد أن شريعة موسى و عيسى لم تكن صحيحة. وقال علي بن عيسى: لا يوصف إبراهيم بأنه كان يهوديا ، ولا نصرانيا; لأنهما صفتا ذم لاختصاصهما بفرقتين ضالتين ، وهما طريقان محرفان عن دين موسى و عيسى ، وكونه مسلما لا يوجب أن يكون على شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - بل كان على جهة الإسلام. والحنيف: اسم لمن يستقبل في صلاته الكعبة ، ويحج إليها ، ويضحي ، ويختتن. ثم سمي من كان على دين إبراهيم حنيفا انتهى. وفي حديث زيد بن عمرو بن نفيل: أنه خرج إلى الشام يسأل عن الدين ، وأنه لقي عالما من اليهود ، ثم عالما من النصارى ، فقال له اليهودي: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. وقال له النصراني: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله.
واستقر الإسلام كعقيدة مصفاة، وصار الإسلام علما على الأمة المسلمة، أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي التي لا يُستدرك عليها لأنها أمة أسلمت لله في كل ما ورد ونزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لذلك قال الحق: {إِنَّ أَوْلَى الناس بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتبعوه... }. المصدر: موقع نداء الإيمان موضوعات متعلقة: - تفسير الشعراوي لدرجة الجدال الغير مبرر وخطورته - تفسير الشعراوي لسبب الجدال على نبى الله إبراهيم - تفسير الشعراوي للكلمة التى توحد أهل الكتاب - تفسير الشعراوي عقاب الله للمفسدين - تفسير الشعراوي لحقيقة القصص القرآنى محتوي مدفوع