فتلقاه أبو ذر في لهفة وسأله عن أخبار النبي الجديد في شغف ، فقال: لقد رأيت والله رجلا يدعو إلى مكارم الأخلاق ، ويقول كلاما ماهو بالشعر قال له: وماذا يقول الناس فيه ؟ فقال: يقولون: إنه ساحر وكاهن وشاعر ، فقال أبو ذر: والله ماشفيت لي غليلا ولا قضيت لي حاجة ، فهل أنت كافٍ عيالي حتى أنطلق فأنظر في أمره ؟ فقال: نعم ، ولكن كُن من أهلِ مكة على حذر. تزود أبو ذر لنفسه وحمل معه قربة ماءٍ صغيرة واتجه من غَده إلى مكة يريد لقاء النبي صلى الله عليه وسلم و الوقوف على خبره بنفسه ، بلغ ابو ذر مكة وهو متوجس خيفة من أهلها فقد تناهت إليه أخبار غضبة قريش لآلهتهم وتنكيلهم بكل من تحدثه نفسه باتباع محمدٍ لذا كره أن يسأل أحداً عن محمدٍ لأنه ما كان يدري أيكون هذا المسؤل من شيعته (أنصاره) أم من عدوه. ولما أقبل الليل اضطجع في المسجد فمر به علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه فعرف أنه غريب ، فقال: هلُمّ إلينا أيها الرجل فمضى معه وبات ليلته عنده وفي الصباح حمل قربته ومزوده وعاد إلى المسجد دون أن يسأل أحدٌ منهما صاحبه عن شئ ، ثم قضى أبو ذر يومه الثاني دون أن يتعرف إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما أمسى أخذ مضجعه من المسجد ، فمر به علي رضي الله عنه ، فقال له: أما آن للرجل أن يعرف منزله ، ثم اصطحبه فبات عنده ليلته الثانيه ، ولم يسأل أحدٌ منهم صاحبه عن شيئ فلما كانت الليلة الثالثة قال علي لصاحبه: ألا تحدثني عما أقدمك إلي مكة ، فقال أبو ذر: إن أعطيتني ميثاقا أن ترشدني إلى ما أطلب فعلت ، فأعطاه علي ما أراد من ميثاق فقال أبو ذر: لقد قصدت مكة من أماكن بعيدة أبتغي لقاء النبي الجديد وسماع شيئٍ مما يقوله.
فجئت المسجد وقريش جلوس يتحدثون ، فتوسطتهم وناديت بأعلى صوتي: يامعشر قريشٍ ، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فما كادت كلماتي تلامس آذان القوم حتى ذعروا جميعا وهبوا من مجالسهم. ، وقالوا: عليكم بهذا الصابئ ( الخارج من دينه). وقاموا إلي جميعا يضربونني لأموت فأدركني العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وأكب علي ليحيمني منهم ثم أقبل عليهم وقال: ويلكم أتقتلون رجلا من (غفار) وممر قوافلكم عليهم فأقلعوا عني ولما أفقت جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى مابي قال: (ألم أنهك عن إعلان اسلامك) فقلت: يارسول الله ، كانت حاجة في نفسي فقضيتها. فقال: الحق بقومك وخبّرهم بما رأيت وماسمعت وادعهم إلى الله لعل الله أن ينفعهم بك ويؤجرك فيهم ، فإذا بلغك أني ظهرت فتعال إلي قال أبو ذر: فانطلقت حتى أتيت منازل قومي فلقيني أخي أنيس فقال: ماصنعت ؟ قلت: صنعت أني أسلمت وصدّقت فما لبث أن شرح الله صدره وقال: مالي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت أيضا ثم أتينا أمنا فدعوناها إلى الإسلام فقالت: مالي رغبة عن دينكما وأسلمت أيضا. ومنذ ذلك اليوم انطلقت الأسرة المؤمنة تدعوا إلى الله في (غفار) لاتكل عن ذلك ولاتمل منه حتى أسلم من غفار خلق كثير وأقيمت الصلاة فيهم وقال فريق منهم: نبقى على ديننا حتى إذا قدم الرسول المدينة أسلمنا ، فلما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينه أسلموا ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( غِـفَارٌ غَفَرَ الله لها ، وأَسَلمُ سَالمَهَا الله).
رحلته إلى الحقيقة تزود أبو ذر الغفاري لنفسه، وحمل معه قربة ماء، واتجه إلى مكة، فبلغها وهو متوجس خيفة من أهلها؛ فقد بلغته غضبة قريش لآلهتهم؛ لذا كره أن يسأل أحدًا عن محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولما أقبل الليل اضطجع في مكان، فمر به علي بن أبي طالب فعرف أنه غريب، فقال: هلم إلينا أيها الرجل، فمضى معه وبات ليلته عنده، وفي الصباح عاد للتجول دون أن يسأل أحدهما الآخر عن شيء!! ـ ثم في المساء مر به عليّ فقال له: أما آن للرجل أن يعرف منزله؟ ثم اصطحبه معه فبات عنده ليلته الثانية، ولم يسأل أحدهما صاحبه عن شيء، فلما كانت الليلة الثالثة قال له علي: ألا تحدثني عما أقدمك إلى مكة؟ فقال أبو ذر الغفاري: إن أعطيتني ميثاقًا أن ترشدني إلى ما أطلب فعلت، فأعطاه عليّ ما أراد من ميثاق. فقال أبو ذر الغفاري: لقد قصدت مكة من أماكن بعيدة أبتغي لقاء النبي الجديد؛ فتهلل وجه عليّ رضي الله عنه، وقال: والله إنه لرسول الله حقًا. فإذا أصبحنا فاتبعني حيثما سرت، فإذا رأيت شيئًا أخافه عليك وقفت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي. وفي الصباح مضى علي بضيفه إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال أبو ذر: السلام عليك يا رسول الله.
بسيوني الوكيل: أبو ذر الغفاري "ما أقلَّت الغبراء، ولا أظلت الخضراء رجلا أصدق من أبي ذر". في وادي "ودان" كانت تقيم قبيلة "غفار"، هذا الوادي الذي يصل مكة بالعالم الخارجي. وكانت تعيش على ذلك الشيء القليل الذي كانت تبذله القوافل التي تسعى بتجارة قريش ذاهبة إلى بلاد الشام أو عائدة منها. وكان "جندب بن جنادة" المكنَّى بـ "أبي ذر" واحدًا من أبناء هذه القبيلة، كان يمتاز بجرأة القلب ورجاحة العقل وبعد النظر، كان ضخم الجسم كَثَّ اللحية. كان يضيق صدره بهذه الأوثان التي يعبدها قومه من دون الله، ويستنكر ما وجد عليه العرب من فساد الدين وتفاهة المقصد، ويتطلع لظهور نبي جديد يملأ على الناس عقولهم وأفئدتهم، ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ثم بلغته وهو في باديته أخبار النبي الجديد الذي ظهر في مكة، فقال لأخيه "أنيس": انطلق إلى مكة وقِفْ على أخبار هذا الرجل. وذهب "أنيس" إلى مكة، والتقى بالرسول -صلى الله عليه وسلم- يسمع منه، ثم عاد إلى البادية فتلقاه أبو ذر الغفاري في لهفة، وسأله عن أخبار النبي الجديد في شغف. فقال له: وماذا يقول الناس فيه؟ قال: يقولون: إنه ساحر وكاهن وشاعر. فقال أبو ذر: والله ما شفيتَ غليلي، ولا قضيت لي حاجة؛ فهل أنت كافٍ عيالي حتى أنطلق فأنظر في أمره؟ فقال: نعم، ولكن كن من أهل مكة حذرًا.
الحمد لله. أبو ذر الغفاري ، رضي الله عنه: المشهور أن اسمه: جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان. قال الذهبي رحمه الله: " أحد السابقين الأولين ، من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قيل: كان خامس خمسة في الإسلام. ثم إنه رد إلى بلاد قومه فأقام بها بأمر النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك، فلما أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إليه أبو ذر رضي الله عنه ولازمه وجاهد معه. وكان يفتي في خلافة أبي بكر عمر وعثمان. قيل: كان آدمَ [ يعني: أسمر اللون] ، ضخما ، جسيما ، كث اللحية. وكان رأسا في الزهد والصدق والعلم والعمل، قوالا بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم. وقد شهد فتح بيت المقدس مع عمر ". "سير أعلام النبلاء" (3/ 367368).
أبدى ريان البشر، المتسابق في لعبة البلوت، حزنه الشديد على الخسارة والخروج من بطولة شتاء الرياض للبلوت في المرحلة الرابعة، مبينًا أنه قَدِمَ من حائل من أجل الوصول إلى الأدوار النهائية، لكنَّ الحظ لم يحالفه في هذه الجولة. 01 كيف تصف مشاركتك في البطولة؟ مشاركة مميزة، وانبهرت بالأجواء الجميلة فيها، ولم أتوقَّع أن تكون البطولة بهذه الجدية في المنافسات، والتنظيم الرائع. عشت أجواء الحماس خلال المنافسات، وقَدِمت من حائل لبلوغ الأدوار النهائية، لكنَّ الحط لم يحالفني. جريدة الرياض | مكسب "الدمينو" وحماقة "البلوت"... 02 ماذا تقصد بالجدية في المنافسات؟ لم أتوقَّع أن يكون الأمر جديًّا إلى هذه الدرجة فالبلوت لعبة للتسلية، لكنَّ الحال كان مختلفًا في البطولة في جميع الجولات، وكان التنافس كبيرًا، والتوتر مسيطرًا على الأجواء رغبةً في الفوز. 03 ما سبب خسارة فريقك؟ الحظ لم يكن معنا، والفريق المنافس تفوَّق علينا بسب المشروعات التي ساعدتهم كثيرًا في حسم الجولة. 04 ما الأمر الذي لفت نظرك في البطولة؟ أبهرني التنظيم المميز على الرغم من أن البطولة ضمَّت أكثر من 16 ألف لاعب ولاعبة، إضافة إلى جودة ودقة تسيير الأمور داخل القاعة، وطريقة إدارة المنافسات من قِبل الحكام.
بعد النجاحات الكبيرة التي حققتها بطولة المملكة للبلوت ومشاهدة الإقبال المتزايد والكبير على المشاركة في نسختيها الأولى والثانية، تجري العديد من الاستعدادات حالياً في المملكة لإقامة بطولة نسائية فريدة في البلوت. وقال رئيس الاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية والذهنية الأمير فيصل بن بندر بن سلطان، بحسب صحف محلية، أن هناك خطة لإقامة بطولة نسائية في لعبة البلوت حيث يتم التجهيز لذلك، كما أن هناك خطة لإقامة بطولة البلوت في جميع مناطق المملكة، إلى جانب إقامة كثير من المنافسات في الألعاب الذهنية والإلكترونية. ولفت الأمير فيصل، إلى أن النسخة الثانية تختلف عن الأولى من ناحية الجوائز، حيث كانت جوائزها مليون ريال، بعكس النسخة الثانية التي يحصل فيها صاحب المركز الأول على مليون ريال، والثاني 500 ألف ريال، والثالث 300 ألف ريال، والمركز الرابع 200 ألف ريال.
لم يتوقف الا في مستودع الدقيق الملاصق لفرن عم مسعود اشهر صاحب مخبز عيش حب في الطايف.. وما ان شاهده العامل حتى اخذ يضحك.. قال صاحبنا متوسلاً.. نزلوني.. نزلناه قال وهو يلهث.. اتارى الحمار حمار من جد يا عيال. طيب والحال.. قال العامل ارجع للبرحة.. خليه يعطيك حمار بداله.. قله الحمار في المستودع.. بس انتبه لازم تسأل عن الحمار.. اذا قال من عندنا لا تركبه.. يجيبك هنا يعني يجيبك.. قله يعطيك واحد من حمير فرن "الهباش"..! !.
ويقول: «البلوت لعبة مزاجية وحماسية جداً، ولا تسبّب الخلافات إلا بين العصبيين ومدمنيها في ظل اختلاف نفسيات الشباب. هناك من يكون بارداً ولا تؤثر فيه الهزيمة، بينما ثمة من يقع في خلاف حتى مع شقيقه إذا ما انهزم بسببه، ولكنني بعد ذلك الموقف قررت تهدئة الوضع وخفض فترات اللعب». ويضيف: «لم أعد ألتزم جدولاً معيناً للعب البلوت، وإنما بحسب وضعي وظروفي، ولا سيما أن هناك استراحة خاصة بنا نحن الأصدقاء تجمع لاعبي البلوت بشكل يومي، ومن يرغب في اللعب ما عليه سوى الذهاب إليهم في أي وقت يناسبه». علي بن سلمان: البلوت تسلية وتنظيم البطولات سيزيد التعصب فيها رغم عدم اختلاف رأي الشاب علي بن سلمان عن غيره من الشباب حول المتعة التي يشعر بها أثناء لعب «البلوت»، فإنه لا يحبّذ مطلقاً تنظيم بطولات بين هواتها تفادياً لزيادة معدلات التعصب والاحتقان بينهم. ولأنه يرفض إدمان «البلوت» وانشغاله بها عن صلاته ومواعيد نومه، يكتفي بممارستها من الجانب الإيجابي المسلّي فقط، والمعتمد على حساب خط سير 32 ورقة بتركيز وذكاء، الأمر الذي يجعلها تساهم في تنمية القدرات الذهنية. ويقول: «أحاول قدر الإمكان أن لا أجعلها سبباً لنشوب خلاف بيني وبين أصدقائي، خاصة أن معظم الخلافات تكون ناجمة عن التحدي الذي يسبق اللعبة.
جذبت بطولة «شتاء الرياض للبلوت» في نسختها الثالثة، مئات المتابعين، وشكلت مشاركة فئة من ذوي الاحتياجات الخاصة«الصم»، طعما ولونا للبطولة بعدما أظهرت هذه الفئة حماسة وبراعة في المنافسات، لقدراتهم الكبيرة والتقارب بين أفرادها، وعزا مراقبون ذلك إلى شغفهم بالاطلاع. وطبقا لأحدهم، فإنه علم عن أمر البطولة من أخيه، فيما علم آخرون بها من موقع الاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية والذهنية. ولم تخل مشاركات فئة الاحتياجات الخاصة من بعض المواقف الطريفة أثناء المنافسة، إذ قال أحدهم إنه تلقى كرتا أصفر (إنذار) في إحدى اللعبات فما كان منه إلا أن طلب من زميله أن «يشيلها عنه»! وأضاف آخر: لا نسمعهم.. لكننا نتحداهم في اللعبة. يشار إلى أن البطولة تقام في الفترة من 13 إلى 22 من الشهر الجاري في واجهة الرياض بمشاركة 18 ألف لاعب بينهم 20 فريقا نسائيا.
ويرى السبيعي أن تلك اللعبة تعد رياضة ذهنية تناسب كل الفئات العمرية على اختلاف ظروفهم بمن فيهم ذوو الاحتياجات الخاصة، إلا أن مشكلة اختلاف قوانين «البلوت» من منطقة إلى أخرى هي التي تُحدث الانشقاقات، حيث أن الإثارة الكبيرة بين اللاعبين تفتح مجال الاجتهادات الشخصية وبالتالي تتسبب بالمشاحنات. وبعد إصدار كتاب «أصول لعبة البلوت» أطلق النادي بطولات مناطقية، وذلك في تاريخ مميز اختارته الإدارة وهو 12-12-2012. ويؤكد فالح السبيعي حق كبار السن في تحقيق النجومية أيضاً من خلال مشاركتهم في بطولة «البلوت» على مستوى المملكة التي ينظمها النادي، خصوصاً أنه يجري الآن التفاوض مع أكثر من قناة فضائية رياضية لأخذ الرعاية ونقلها على الهواء مباشرة عبر شاشاتها. وبيّن أن الأشخاص الذين سيحققون نجوميتهم في لعبة «البلوت» بصرف النظر عن فئاتهم العمرية وجنسياتهم سيتم استخدامهم أيضاً في بث رسائل إيجابية للمجتمع والمتعلقة بكل جوانب الحياة الاجتماعية، وذلك من خلال تصوير إعلانات ودعايات تبثها القنوات الفضائية بعد ذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده نادي البلوت الرسمي لمن يريد المشاركة في البطولات المناطقية هو الحصول على مجموعة أدوات اللعبة الموجودة في النادي، والمتمثلة في كتاب القوانين وورق «الكوتشينا» والقلم والدفتر فقط، اذ أن المجال متاح أمام الجميع بمختلف أعمارهم وجنسياتهم للمشاركة في تلك البطولة.