توطئــة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم القيم الدينية التي تحكم عملية الاستخلاف البشري القائم على التوحيد كأساس وغاية ومنطلق بحكم العلاقة بين منظومات الإنسان والكون والإله، وما يصاحب ذلك من عمارة الأرض وسياسة الناس والتي هي مقصود الخلافة والاستخلاف، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من أهم المبادئ في الرابطة الإيمانية والسياسية وركيزة مانعة من أن تتحول هذه العلاقة إلى علاقة فرعونية تقوم على الاستبداد والخروج عن حد العدل، وتظهر أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حراسة الشرعية بمفهومها الديني والسياسي من خلال الرقابة الشاملة لحركة الأمة ومدى استجابتها لتكاليف الشرع. وانطلاقاً من ذلك فإننا نسعى إلى تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومفهوم الحسبة الذي هو المصطلح الجامع بين الأمرين ونحدد الفوارق المنهجية بين هذه المصطلحات ونتناول حكمها وأهميتها وموضوعها، والأركان التي تتأسس عليها من خلال المباحث التالية: المبحث الأول: تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المبحث الثاني: تعريف الحسبة وموضوعها المبحث الثالث: فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذم تركه المبحث الرابع: حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمتابعة قراءة البحث كاملًا يرجى تحميله عبر الرابط المرفق:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فإن من أهم الواجبات الإسلامية التي يترتب عليها صلاح المجتمع وسلامته ونجاته في الدنيا والآخرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك هو سفينة النجاة، كما ثبت في صحيح البخاري عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا من نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ، قال النبي ﷺ: فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً.
وهذا ما جعل القرآن في آية الخيرية السابقة يُقدِّمُ الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان بالله، مع أن الترتيب الوجودي هو العكس؛ وذلك لأن الأمة الإسلامية امتازت به عن غيرها من الأمم؛ فكل الأمم السابقة تؤمن بالله، لكنها لم تَلْتزِمْ بهذا الأمر الإلهي. • هذه العبادة المجتمعية مرتبطة بوسطيَّة الأمة، وبالتالي شهادتها على الناس جميعًا والجنس البشري بأكمله؛ لذا تتطلب من الأمة: إيمانًا عميقًا، وتشكلاً معرفيًّا دقيقًا، وموقعًا حاضرًا شاهدًا مرموقًا بين الأمم، وقوة اعتراضٍ فكريٍّ قِيميٍّ دوليٍّ مؤثِّرٍ؛ لتستأنف دورها في القيادة الأخلاقية للبشرية، وتحقق الصلاح المطلوب لعمارة الأرض.
يعتبر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أبجديات الفكر الإسلامي وأولوياته ، ومسؤولية دينية أخلاقية لا مجال للتقصير فيها أو التلكؤ ، وصمام أمام لحفظ القيم والسلوك المجتمعي في الأمة الرشيدة ، وسياج ضامن للهوية المسلمة. والملاحظ في هذه العبادة أنها أخذت طابع الأمة في وجودها وديمومتها ، ولم تأخذ طابع الفردية أو الفئوية المقتصرة على أفذاذ أو مجموعات محددة. لذا لما طرحت في القرآن الكريم ، طرحت مرتبطة بالأمة ككل ، قال تعالى: ( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران: 104. وقال: ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) آل عمران: 110. وغيرها من الآيات. فهذه العبادة إذا لها مفهوم واسع ، مؤثر في الشخصية الفردية والمجتمعية و الدولية على حد سواء ، ولم تأت لتخاطب أفرادا أو مجموعات في داخل حدودها الجغرافية أو حتى خارجها فحسب ، بل أعطاها القرآن بعدا أمميا فاعلاً في الساحة الإقليمية ، وموقعا ًحاضرا ًمؤثرا ًبين الأمم والشعوب يضمن لها هويتها وحضورها وبقاءها وقوتها.
والمقصود حديث من رأى منكم منكرا الذي فيه ذكر مراتب النهي الثلاثة. 3- واجبك هو البلاغ: فلا يصح ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمظنة عدم استجابة الشخص المدعو وعلى هذا أكثر العلماء [4]. كما في الآية: { مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ} [5] { وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} [6] والهادي هو الله تعالى. [7] 4- الستر: ويراعي من يَأْمُرُ ويَنْهى ألّا تتحول النصيحة إلى فضيحة لأخيه المسلم وما أجمل قول الشاعر: تَعَمّدْني النّصيحة في انفراد وجنِّبني النصيحة في الجماعةِ فإن النصح بين الناسِ ضربٌ من التوبيخ لا أرضى استماعه [8] والستر يشمل جانبين: الأول: الستر حال الأمر أو النهي فلا يزجره بما يفضحه فيه أمام الناس، فمن وعظ أخاه علانية فقد شانه. والثاني: بعد حصول الأمر أو النهي ألّا يُشَهِّرَ به بين الناس أنّ فلاناً كان على كذا وكذا وفعل وترك… سواء استجابَ وتابَ أمْ لمْ يَسْتَجب. 5- اللين والرفق: وخاصة مع الجهلاء والضعفاء من الناس، وذلك لقوله تعالى فيما يشمل عموم الدعوة والنصح مع الكافر ومع المسلم أيضاً من بابٍ أولى: { ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ} [9] والترفق مع الناس سبيل إلى كسب مودتهم واستجابتهم.
فهذه العبادة إذًا لها مفهوم واسع، مؤثِّرٌ في الشخصية الفردية والمجتمعية والدولية على حدٍّ سواء، ولم تأتِ لِتُخاطِبَ أفرادًا أو مجموعات في داخل حدودها الجغرافية - أو حتى خارجها - فحسب، بل أعطاها القرآن بُعدًا أُمَمِيًّا فاعلاً في الساحة الإقليمية، وموقعًا حاضرًا مُؤثِّرًا بين الأمم والشعوب، يضمن لها هُويَّتَها وحضورَها وبقاءَها وقوَّتَها. وإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مرتبطَيْنِ بالأمة، فهما يمتازان بكل ما تمتاز به الأمة عن غيرها من الأمم؛ لذا يمكن الخلوص بالنقاط التالية: • إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مُرتَبِطٌ بخيرية الأمة ككل، ومتى قصرت الأمة في هذه العبادة، فقَدَتْ خَيريَّتَها في ميزان الله وميزان البشر، ومهابتَها ومكانتَها في الساحة الدولية، وأصبحت عَالةً على الأمم لا قيمةَ لها فكرًا وثقافةً وهُويَّةً. "والحقَّ أقول: إن هذه الأمة ما فَتِئتْ خيرَ أمة أُخرجَتْ للناس حتى تركتِ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وما تركتهما رغبةً عنهما، أو تهاونًا بأمر الله تعالى بإقامتهما، بل مُكرهةً باستبداد الملوك والأمراء"؛ تفسير المنار 4 / 60. • إن الأمم السابقة قد قصرت في هذه العبادة، واستحقَّتْ على ذلك العذابَ الشديد، بل اللَّعْنَ والخسفَ والمسخَ؛ قال تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78، 79] "فإن الناسَ إذا تركوا دعوةَ الخير وسكت بعضهم لبعض على ارتكاب المنكرات - خرجوا عن معنى الأمة، وكانوا أفذاذًا مُتفرِّقين لا جامعةَ لهم"؛ تفسير المنار 4/ 35.
«البخيل وأنا».. ضاعت فلوسك يا صابر - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار ضاعت فلوسك يا صابر 12 فبراير 2015 20:45 القاهرة (الاتحاد) «ضاعت فلوسك يا صابر».. جملة لا ينساها جمهور المسلسلات التلفزيونية، خصوصاً وأنها ترددت كثيراً على لسان فريد شوقي في مسلسل «البخيل وأنا»، الذي يعد واحداً من المسلسلات الاجتماعية الكوميدية الهادفة، حيث حمل العديد من الأفكار، منها ما يتعلق بالمال وكيف يمكن أن تؤثر زيادته أو فقدانه على تكوين شخصية الفرد، وكيف يؤثر البخيل ليس على أولاده فقط، ولكن أيضاً على كل المحيطين به. وتناولت أحداثه قصة رجل بخيل جداً مع عائلته، رغم أنه يمتلك ثروة كبيرة، ولكنه يحتفظ بها لنفسه، وفي النهاية يتوفى تاركاً الثروة من دون أن يهنأ بها، وذلك من خلال شخصية تاجر الشنطة «عوض» الذي يجمع المال ويمنعه عن أهل بيته، وهو ما يدفع أولاده بمرور الوقت ومع مزيد من تضييق الخناق عليهم لمحاولة الهروب من بخله وحرمانه لهم، فتتزوج الابنة من رجل غني في عمر والدها، ويحاول كل من شقيقيها تحقيق أحلامهما بعيداً عن الأب. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
هل تصدقون أن المتهمة في نظر أربع دول بدعم وتمويل الإرهاب هي نفسها من تؤمن مؤسسات دولية بحجم الأمم المتحدة بجانب دول العالم بأسره بأنها الأفضل لتكون المقر المثالي والأنسب ليكون فيها المكتب الأممي لمكافحة الإرهاب ؟! يا خسارة فلوسك يا صابر! فكل المليارات من الدولارات والتي وضعتها هذه الدول لتحث العالم على تصديق ادعاءاتها واتهاماتها المغرضة غير المبنية على أدلة ملموسة وواقعية ذهبت هباء منثورا بعد هذا القرار الذي دفع بكل هذه الاتهامات الهشة عرض الحائط، وأن كل ما حاولت أن تنجح به هذه الدول رغم دفعها لهذا الحجم من الأموال لم يكتب له النجاح المأمول للأسف رغم سعيها لهذا منذ أكثر من ألف يوم وهي فترة الحصار المستمرة على قطر حتى الآن! ولكن تأتي العبر في الخواتيم رغم أن قطر سجلت نجاحاتها منذ انقضاء الأيام الأولى من صدمة الحصار وكانت تطلب من هذه الدول أن تأتي بالأدلة والبراهين التي تثبت اتهاماتها التي تُرمى جزافا دون فائدة ويأتي هذا القرار ليكلل نجاحات الدوحة على كافة المستويات ويثبت لمن يتهم قطر بأي شكل من أشكال دعم الإرهاب أن هذه التهمة لا مكان لها في سجلات الدوحة النظيفة وأن الحديث فيها من الأساس لافتعال أزمة تدفع دول الحصار ثمنها قبل دولة قطر كان حماقة كبرى لزعزعة استقرار منطقة بأسرها.
أحد الملاك المسددين لجميع مستحقاتهم المالية ظير الحصول على إحدى الوحدات السكنية بالقرية السياحية، التى كان من المفترض أن يتم تسليمها له فى 1/12/2010. يقول: «المقاول لم يقم بتسليم الوحدة السكنية الخاصة بى منذ 2010، وأنا بالفعل قمت بسداد جميع الأقساط فى الوقت المحدد فى العقد، ونحن الآن فى حاجة لأى دعم للحصول على مستحقاتنا، وقمت بإرسال شكوى لجهاز حماية المستهلك». ملاك الوحدات السكنية التى لم يتسلموها حتى الآن قاموا بتسجيل شكاوى في بوابة الشكاوى الحكومية، فيما قام الموقع بالرد التلقائى عليهم بعد تسجيل الشكوى قائلاً: «سوف يقوم فريق العمل المكلف بدراسة الشكوى والتنسيق مع فرق العمل من الجهات والوزارات المعنية للرد على شكواكم فى أقرب وقت ممكن».. وبقي الوضع كما هو عليه. آخرون قدموا شكاوى من 2015 لمجلس الوزراء اتفقت جميعها على حالة واحدة: «دفعنا كل المبالغ المحددة في العقد ماعدا دفعة الصيانة، والمفروض كنا نستلم في أكتوبر 2009 لكن يبدو أننا وقعنا في فخ عملية نصب». في 2015 مدير المشروع، وعضو مجلس إدارة شركة زينة لتشييد القرى السياحية، رد على الشاكين بقوله «معندناش أى مشكلة فى المشروع بتاعنا، ومفيش أزمة فلوس ولا إمكانيات والمشروع جاهز من 2010 وسبب التأخير عشان طريق إسكندرية الصحراوى مدخلش فيه أى مرافق، سواء المياه أو الكهرباء، وحالياً فيه مياه فى المشروع، ونقوم بمحاولة مد خطوط الكهرباء»، لكن حجة مسؤولي الشركة بعدم دخول مرافق بالطريق منذ وقتها وبقيت الحال أيضا كما هي عليه وحجة مرافق الطريق راحت وجاءت حجج أخرى، وفقا للشاكين.