مراحل تليف الكبد F1 والتي تشير إلى وجود تليف بابي لكن بدون تأثر الحواجز في الكبد. مراحل تليف الكبد F2 والتي تشير إلى وجود تليّف بابي، بالإضافة إلى تأثر عدد قليل من الحواجز. مراحل تليف الكبد F3 والتي تشير إلى تأثر العديد من الحواجز في الكبد بالتليف، ولكن الحالة لم تصل بعد إلى مرحلة تشمع الكبد مراحل تليف الكبد F4 وهي الحالة الأخيرة من درجات تليف الكبد وعلاجه التي تمثل تليف الكبد وتعتبر الأخطر على الإطلاق حيث تمثل تشمع الكبد. اسباب تليف الكبد: أما عن أسباب إصابتك بمرض تليف الكبد فيمكننا أن نقول هذه الأسباب وأكثرها إنتشارًا.. ومن هذه الأسباب ما يلي: مرض الكبد الدهني غير الكحولي وهو من أهم أسباب تليف الكبد. من اسباب تليف الكبد مرض الكبد الكحولي الذي يحدث بسبب شرب الكحول. التهاب الكبد الفيروسي المزمن مثل "التهاب الكبد الوبائيّ B ، التهاب الكبد الوبائيّ C". قراءة تحليل وظائف الكبد وطريقة إجراء فحوصات الكبد. تكون الحديد الزائد في الجسم مثلما يحدث خلال حالة "داء ترسب الأصبغة الدموية". خلال حالة التليف الكيسي والتي تسبب درجات تليف الكبد. عند إصابتك بداء ويلسون وهو عبارة عن حالة تجمع النحاس في الكبد. رتق القناة الصفراوية. خلال الاضطرابات الوراثية لديك والمتعلقة بالتمثيل الغذائي للسكر مثل " مرض تخزين الجليكوجين ، و مرض الجلاكتوسيميا ".
أمراض الفشل الكلوي وغسيل الكلى. نزف الدوالي. قد يرتفع ضغط الدم البابي. قد يحدث سرطان في الخلايا الكبدية. تشخيص وفحص تليف الكبد تعتمد الفحوصات الطبية عند تعرض الشخص للإصابة بتليف الكبد على: إجراء فحوصات وتحاليل واختبارات لوظائف الكبد، والذي بدوره يساعد على الكشف المبكر عن وجود اضطرابات قد تصيب الكبد وتؤثر عليه. أكثر الطرق تشخيصًا وبدقة أخذ عينة كبدية. استخدام التصوير بالموجات فوق الصوتية أو التصوير المقطعي أو التصوير بالرنين المغناطيسي. علاج تليف الكبد تختلف العلاجات لتليف الكبد بحسب كل مرحلة تطور فيها المرض، حيث أن المرحلة الثالثة والأخيرة قد لا يستجدي معها أي نوع من أنواع العلاج ولكن يمكن توافر بعض أساليب علاجية منعًا لحدوث أضرار أخرى بالجسم. يمكن اللجوء إلى العلاجات البديلة كنقع سبع ثمرات من التمر بالنواة في كوب ماء ساخن جدًا لدرجة الغليان. ويتم إضافة سبع وحدات من اللوز الناعم ويتم ترك الخليط ليلة كاملة ثم يتم تصفية المقدار وشربه على الريق في الصباح مع مقدار فنجان من زيت الزيتون الطبيعي، ويفضل عدم تناول أي طعام بعد هذه الوصفة حتى 6 ساعات، ويتم التكرار مرة يوميًا لمدة 6 أشهر حتى سنة. الوقاية من تليف الكبد لابد من الابتعاد التام عن تناول الكحوليات.
وإذا كانت النتيجة سلبي، هذا يعني عدم التعرض للعدوي من قبل نتيجة أجسام مضادة التهاب الكبد ب الأساسي. نتائج تحليل التهاب الكبد ب، إذا كانت النتيجة إيجابية فهذا يعني وجود العدوى، أو أن العدوى مزمنة. وإذا كانت النتيجة سلبي فهذا يعني أن العدوى غير نشطة. والإيجابي من نوع IGM فهذا يعني أن العدوى حادة ونشطة. وإذا كانت من نوعIgG فهذا يدل على الشفاء، أو العدوى مزمنة. وإذا كانت النتيجة سلبي، فهذا يعني أن العدوى كانت في الماضي، أو هذه النتيجة بسبب أخذ اللقاح. أما نتيجة الجسم المضاد للمستضد سطح التهاب الكبد الفيروسي ب، فهي المسؤولة عن الحماية من التهاب الكبد الوبائي ب. نتيجة التهاب الكبد الفيروسي ه، إذا كانت نتيجة المستضد التهاب الكبد الوبائي ه، فهذا يشير إلى وجود الفيروس في الدم بنسبة كبيرة. وفي هذه الحالة تكون الخطورة الكبيرة، وتكون نسبة العدوى بنسبة كبيرة أيضاً. التهاب الكبد الوبائي د، فوجود الحمض النووي في الدم يدل على وجود العدوي الفيروسية. وهذا يدل أيضاً على وجود عدوى مزمنة بفيروس التهاب الكبد الوبائي ب. نتيجة التهاب الكبد الوبائي الفيروسي ج، وهي تعتمد على مستوي المستضدات لفيروس الكبد ج. فإذا كانت النتيجة إيجابية، فذلك يعني وجود عدوى حادة، أو مزمنة.
فقوله: ولا يفلح الساحر حيث أتى أي: حيث توجه وسلك. وهذا أسلوب عربي معروف يقصد به التعميم. كقولهم: فلان متصف بكذا حيث سار ، وأية سلك ، وأينما كان. ومن هذا القبيل قول زهير: بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا وزودوك اشتياقا أية سلكوا وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: ولا يفلح الساحر حيث أتى أي: لا يفوز ، ولا ينجو حيث أتى من الأرض. وقيل: حيث احتال. والمعنى في الآية هو [ ص: 41] ما بينا ، والله تعالى أعلم.
التاسعة: أهمية دراسة سيَر الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه ؛ وأنها سيرٌ حافلةٌ بالعبَر والعظات والدروس البالغات ، وفيها تقويةٌ للإيمان ، وربطٌ لجأش المؤمن ، وتقويةٌ لصلته بربه وتوكله عليه ؛ فمن يقرأ هذه القصص ونظائرها وأمثالها في كتاب الله والتي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه يجد فيها العبر والعظات والدروس البالغات ، كما قال الله تبارك وتعالى: { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف:111]. العاشرة: في هذه الآية شاهدٌ لقول الله تبارك وتعالى: { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3] ، وقول الله تبارك وتعالى: { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} [الزمر:36] ، فموسى في ذلك الموقف كان أمامه من عتاولة السحرة ما يقربون من الثلاثين ألف أو أكثر أو أقل كما ذكر ذلك أهل التفسير ، وجميع ما جاءوا به من سحر وجمعوه من كيد ووقوفهم صفًا واحدًا ضد موسى عليه السلام كل هذا الركام أبطله الله { مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِ لُهُ} [يونس:81] ؛ أبطله الله وكان مآلهم الخيبة والخسران وعدم الفلاح.
يقول أحد العراقيين: "هناك استعداد شعبي للتعاون مع الشيطان لمواجهة حكومة المالكي؛ فأبناء المناطق ذات الغالبية السنية، ليس لديهم أي دافع لقتال تنظيم داعش في سبيل حكومة المالكي، أو تعزيز نفوذ إيران، أو خدمة لمصالح أمريكا، كيف تستطيع جماعة أو ميليشيا أن تهزم جيوشا وتحرر مدنا؟ من قام بذلك هم أهل السنة، بعد أن طفح بهم الكيل من الظلم والقتل والتشريد، فثاروا ضد حكم الفرس وأذناب الملالي". ولهذا فقد استنكرت مصادر سياسية عراقية سنية نسبة - بعض وسائل الإعلام العربية والدولية - الثورة السنية على نظام المالكي، إلى داعش، وأوضحت أن أربعة فصائل مسلحة غالبيتها من السنة توحدت جهودها في العمليات الأخيرة، وشاركت في تحرير المدن العراقية، وإطلاق سراح قرابة ثلاثة آلاف معتقل في سجون "المالكي". وتضيف المصادر أن العملية أطلق عليها من قبل "المجلس العسكري لعشائر الموصل" اسم "انتفاضة العزة والكرامة" ويشير أحد المحللين إلى أن "التمدد الداعشي، إعلان صارخ على أن العراق دولة فاشلة، فلم ينجح حزب الدعوة العراقي في بلورة وطنية عراقية قادرة على جعل الجنود العراقيين يقاتلون باستبسال في مواجهة تنظيم داعش في الأيام القليلة الماضية.
رحلةُ البحثِ عن الخوارقِ قد تبدو شاقةً، لكنهم موجودون بيننا، أشخاصٌ يدّعون قوى غير مألوفةٍ. هسبريس انتقلتْ بين مدنٍ مختلفةٍ، التقتْ أشخاصا قدّموا عروضَهُمُ الخاصة، التجربةُ نقلناها لكمْ كما عُرِضتْ أمامنا دون أن نتمكَّنَ من إثباتِ صِدقِها أو نفيِهِ. صديق الأفاعي والثعابين الانطلاقة كانت من مدينةِ ورزازات، التقينا إبراهيم العيساوي، البالغ 68 سنة، المعروف بصديقِ الأفاعي والعقاربِ، فهو يدعي أن لسعاتها لا تؤثر فيه، ويستطيع الإمساك بها بسهولة وحتى الحديث معها. العيساوي، وضمن لقائه بهسبريس، قال إنه ورث قدراته عن والده، وبات يستطيع اصطياد الثعابين بمختلف أنواعها منذ كان عمره 14 سنة، قائلا: "أمضيت عمري كله وسط الثعابين والأفاعي والعقارب، رغم تعرضي للسعاتها مرات متكررة فهي لا تؤثر بي أبدا". الباحث القرآني. ورافقت هسبريس العيساوي في رحل بحث اصطاد فيها ثلاثة ثعابين، وعددا من العقارب؛ وراقبته وهو يتحدث مع الثعابين كأنه صديق لها، يطمئنها بأن لا تخاف منه، بل يقبلها، ويضع العقارب بفمه وفوق وجهه. حملنا المشاهد لبشرى بلفقيه، طبيبة اختصاصية في علم الأحياء والتحاليل، التي أكدت أنه يمكن أن تكون لبعض الناس مناعة ضد سم الأفاعي، موضحة أنها "حالات خاصة حيث يكون الشخص تعرض لعدد من اللسعات، كما لو أنه تعرض لدرجات قليلة من التسمم بشكل متكرر لمدة طويلة، وبالتالي يكون جسده مضادات الأجسام لتلك السموم".
الرابعة: بطلان النشرة التي هي حلٌ للسحر بسحرٍ مثله ، وقد جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن النشرة قال: ((هي من عمل الشيطان)) ، فحلُّ السحر بسحر مثله هذا أمرٌ لا يجوز ، فيحرم على المسلم أن يذهب إلى ساحر حتى وإن كان غرضه من الذهاب إليه أن يحُلَّ عنه سحرًا أصابه ، فهو داخلٌ تحت عموم قوله تبارك وتعالى ** حَيْثُ أَتَى** ، فلا يمكن أن يُنال من جهته أي فلاحٍ ولو كان ذلك حلًا للسحر. الخامسة: أنَّ الساحر إذا عُلم أنه لا يفلح -أي لا ينال خيرًا لا في الدنيا ولا في الآخرة- فإن من يأتيه حتى وإن كان غرضه حلّ السحر أيضًا يصيبه ما أصاب الساحر من الخيبة وعدم الفلاح ؛ ولهذا فإنَّ السحرة عندما يأتيهم آتٍ ولو كان مراده حلَّ سحرٍ أصابه لا يعالجونه إلا بتقربٍ للشياطين ، فربما عالجوا مرضًا يسيرًا في الشخص وأوقعوه في بلاء عظيم وهو الكفر بالله ، والوقوع في الشرك بالله ، والتعلق بالشياطين والتقرب لهم ، إلى غير ذلك. السادسة: أن هذه الآية تقوِّي في قلب المؤمن التوكل على الله والثقة به سبحانه وتعالى ؛ لأن الله عز وجل أخبر أن الساحر لا يفلح ، وقد قال الله سبحانه: ** وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ** [البقرة:102] ، فهذا يقوِّي في العبد التوكل على الله ، والثقة بالله سبحانه وتعالى ، وعدم التفات القلب إلى السحرة وأعوانهم خوفًا منهم أو نحو ذلك ، بل يكون على ثقةٍ بربه وتوكلٍ على مولاه جل وعلا ، يزداد إيمانًا ، وثقةً بالله، وتوكلًا عليه وحده تبارك وتعالى، إيمانًا بأنه لا يمكن أن يضره شيء إلا بإذن الله تبارك وتعالى ؛ فهو إليه وحده يلجأ ، وعليه وحده يتوكل ، وبه وحده يستعين.
ووجه اطراد هذه القاعدة: أن المتقرر في علم النحو: أن الفعل إذا كان في سياق النفي فإن ذلك يكسبه صفة العموم، وهكذا الفعل (لا يفلح) فإنه جاء في سياق النفي، فدل ذلك على عمومه، فلن يفلح ساحر أبداً، مهما احتال، وتأمل كيف عمم ذلك بالأمكنة فقال: (حيث أتى)(2). وتأمل ـ وفقك الله وحفك بأوسمة رحمته ـ في سر اختيار الفعل (أتى) دون قوله ـ مثلاً ـ: حيث كان، أو حيث حل؛ ولعل السر في ذلك: من أجل مراعاة كون معظم أولئك السحرة مجلوبون من جهات مصر المختلفة، كما قال تعالى: {فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الشعراء:38](3). يقول العلامة الشنقيطي: ملعقاً على نفي الفلاح عن الساحر مطلقاً: "وذلك دليل على كفره؛ لأن الفلاح لا ينفي بالكلية نفياً عاماً إلا عمن لا خير فيه وهو الكافر، ويدل على ما ذكرنا أمران: الأول: هو ما جاء من الآيات الدالة على أن الساحر كافر، كقوله تعالى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: 102]. فقوله: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} يدل على أنه لو كان ساحراً ـ وحاشاه من ذلك ـ لكان كافراً، وقوله {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} صريح في كفر معلم السحر.
قدم هشام أمام كاميرا هسبريس استعراضا أكل خلاله زجاج مصباح، وشرب السم الذي يوجد داخله، وأيضا استعراضا باستخدام آلات حادة ألصقها بجسده، وحمل من خلالها الأُثقال؛ ناهيك عن إدخال مسمارين من الحجم الكبير في أنفه؛ وهي مشاهد قد لا يستطيع البعض رؤيتها. وقال التجنيدة إنه منذ الصغر اكتشف إمكاناته وطاقاته غير المعهودة، مدعيا أنه أجرى فحوصات لدى أطباء عديدين دون أن يتمكنوا من فهم هذه القدرات، وزاد: "ذهبت إلى طبيب وعرضت عليه فحوصات بالصدى تظهر أكلي للزجاج أو مواد حديدية فاستعصى عليه الفهم". كما أكد الشاب ذاته أن ما يقوم به بعيد كل البعد عن استخدام السحر أو الشياطين، مؤكدا أن كل ما يزعمه بعض معارفه في هذا الصدد هو محض افتراءات، ومؤكدا أنه "إنسان عادي له بركة إلهية". مظاهرُ مثلَ هذه كانتْ ومازالت موجودةً، بدايةً بالإيمانِ بالموروثِ الثقافيِّ، ووصولا إلى استعراضاتِ السركِ أو حتى بعضِ البرامجِ الترفيهية. وقال عماد سوسو، طبيب المستعجلات بالمركز الاستشفائي محمد السادس بمراكش، إن "هذه المظاهر الخارقة، أي الخارجة عن تفسير الطبيعة والعلم، ظلت موجودة عبر التاريخ في جميع المجتمعات، تتم مشاهدتها في عدد من الطقوس الدينية، وبعض مظاهر الدجل والشعوذة، وفي بعض أماكن الترفيه، كالسرك، والبرامج التلفزية، لأناس لهم قدرات خارقة"، مؤكدا أن "العلم يفسر جميع الظواهر، فإذا عجزنا عن التفسير فالعجز فينا وليس في العلم".