قوله تعالى: { قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون} ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة شدة حر نار جهنم، أعاذنا الله والمسلمين منها، وبين ذلك في مواضع أخر كقوله: { نارا وقودها الناس والحجارة} [66/6] وقوله: { كلا إنها لظى نزاعة للشوى} [70/15، 16] وقوله: { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها} [4/56] وقوله: { يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد} [22/19،-21] وقوله: { وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه} الآية [18/29] وقوله: { وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} [47/15] إلى غير ذلك من الآيات.
فقال الله: (قل نار جهنم أشد حرًّا لو كانوا يفقهون) ، فأمره الله بالخروج. 17034- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتاده في قوله: (بمقعدهم خلاف رسول الله) ، قال: هي غزوة تبوك. (16) 17035- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرٍّ شديدٍ إلى تبوك, فقال رجل من بني سَلِمة: لا تنفروا في الحرّ! فأنـزل الله: (قل نار جهنم) ، الآية. 17036- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: [ثم] ذكر قول بعضهم لبعض, حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد, وأجمع السير إلى تبوك، على شدّة الحرّ وجدب البلاد. قل نار جهنم أشد حراً - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. يقول الله جل ثناؤه: (وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرًّا). (17) ------------------------ الهوامش: (7) انظر تفسير "القعود" فيما سلف 9: 85 14: 277. (8) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 264. (9) هو الحارث بن خالد المخزومي. (10) الأغاني 3: 336 (دار الكتب) 15: 128 (ساسي) ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 264 ، واللسان (عقب) ، (خلف) ، من قصيدة روى بعضها أبو الفرج في أغانيه ، يقوله في عائشة بنت طلحة تعريضًا ، وتصريحًا ببسرة جاريتها ، يقول قبله: يَـا رَبْـع بُسـرَةَ إن أضَـرَّ بِكَ البِلَى فَلَقــد عَهِــدتُكَ آهــلا مَعْمـورًا ورواية أبي الفرج " عقب الرذاذ " ، و " الرذاذ " صغار المطر.
[١٦] إرادة الله فوق إرادة الظالمين قال الله -تعالى- في سورة المائدة: {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ}، [١٧] يتمنى المُخلّد في نار جهنم أن يخرج منها ولكن هيهات أن يكون ذلك فهو الماكث فيها سرمدًا. [١٨] الشرك محبط لجميع أعمال العبد قال الله -تعالى- في سورة المائدة: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}، [١٩] مهما كان العبد صاحب أعمال حسنة فإنّ ذلك مصيره الهباء ما دام مشركًا بربه. [٢٠] تمني المشرك العودة إلى دار الدنيا قال الله -تعالى- في سورة الأنعام: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}، [٢١] المشرك لمَّا يحقّ عليه العذاب من ربّه يعلم أنَّه قد أوجب العذاب على نفسه ذلك الذعاب ويتمنى لو يُعاد إلى الدنيا ليعمل غير ذلك العمل، ولكن هيهات. [٢٢] النار نهاية المشركين من الجن والإنس قال الله -تعالى- في سورة الأنعام: { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}، [٢٣] نار جهنم تكون مثوى لكلّ المكذبين الكافرين من الجن والإنس.
موسيقى مسلسل الغفران - قانون / Forgivness Intro / نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال - YouTube
{ نصيبك في حياتك من حبيب....... نصيبك في منامك من خيال} لو ان المتنبي لم يكتب في حياته غير هذا البيت لكافه!! ايها المتنبي / آمنت بذلك الآن.. آمنت بأن نصيبي في حياتي من حبيب ،، هو نصيبي في منامي من خيال!! آمنت أن الحياة تعاملنا بطريقتين لا ثالث لهما: إما تعطينا أكثر مما نستحق ( وهؤلاء هم المحظوظون) وإما تأخذ منا أكثر مما نستحق ( وهؤلاء هم أنا ، وأنتي ، وأنت) آمنت ان الحب لا يساوي السعادة! لكن السعادة تساوي حبك للشخص الذي يسعدك! آمنت ان الحزن طقس من طقوس الحب! بل قد يكون اول طقوس الحب فإذا شعرت بالحزن ،، فاعلم بأنك تحب....! آمنت ان الخيال هو السبيل الوحيد في هذه الدنيا للحصول على الحب الذي نحلم به ،، على فارس الاحلام الذي تنتظره كل فتاة ،، على السعادة الابدية ،، على كل ما هو صعب ومستحيل في هذه الحياة! آمنت بأن الحياة فيها لونين فقط: أبيض ، و أسود... وأنه لا وجود للرمادي على الأقل في حياتي أنا! آمنت بأن النسيان أمر ممكن.. لكن اذا كنت تريده بصدق! آمنت اننا نستطيع التحكم في اجسادنا وقلوبنا واحاسيسنا ،،، لكننا نفتقر عادة إلى العزيمة الصادقة! آمنت اني لم أعش الكثير بعد... ولكنني حتماً رأيت الكثييييييير!
أبو الطيّب المتنبي (303هـ - 354هـ) (915م - 965م) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لا لأنه منهم. عاش أفضل أيام حياته وأكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان من أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تُتح مثلها لغيره من شعراء العرب. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ولقد قال الشعر صبياً، فنظم أول أشعاره وعمره 9 سنوات، واشتُهِرَ بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية مبكراً.
نَصِيبُكَ في حَياتِكَ مِن حَبيبٍ - YouTube
ثم دخلت علينا بنت عشرينية عليها مظاهر البذخ والمظهر الخليجي وكانت سافرة أي لم تلبس العباءة وكانت تتكلم مصري وليست كالمصريين🤔، فاثبّت خليجيتها🤓 وسلمت على الجميع وعرّفت بنفسها وعائلتها وأنها من السعودية وكانت على مستوى جمال كبير. ثم جاء دوري و مدت يدها إلي تسلم(فجاءت أحاديث رسول الله ﷺ التي عرفتها وعلى رأسهن "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له") فجعلت يدي في ظهري ورديت سلامها -بأحسن منها وليس بمثلها- بابتسامة قائلاً: وعليكم السلام ببنت بلدي، ففهمت وابتسمت.
معلومات عن: المتنبي المتنبي احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.