يعد حي الخالدية من أقدم الأحياء الشعبية في تبوك وشهد العديد من تطورات وتغيرات المنطقة. وقال عبدالله العمراني الباحث والمتخصص في تاريخ منطقة تبوك خلال حديثه مع "برنامج اليوم": يعتبر حي الخالدية رابع أقدم حي في مدينة تبوك ويعتبر من مآثر الملك عبدالعزيز في مدينة تبوك وتعود نشأة هذا الحي إلى أكثر من 70 عامًا حينما صدرت موافقة الملك عبدالعزيز على تخطيط المناطق البيضاء التي تقع جانب تبوك إلى أهالي تبوك سعياً منه لتوطين البادية وضمان استقرارهم ومعيشتهم. وتابع: بعد ذلك شُكلت هيئة زراعية خاصة لتوزيع وزراعة تلك الأراضي على حسب استطاعة الناس وأحوالهم، وجاء التوزيع على عدة فئات من ال 250 متر وال150 متر، والهيئة التي وزعت الأراضي في تلك الفترة اشترطت إحياء السكان للأراضي لمدة سنة ونصف بحيث إنه يجب على الساكن إحياء الأرض بالبناء أو الزراعة وفي حالة لم يقوم الساكن بتنفيذ الشرط يتم سحب الأرض منه. أخبار 24 | من الإمام محمد بن سعود حتى الملك عبدالعزيز.. تعرّف على تاريخ الدول السعودية الثلاث والعاصمة الدرعية. وعن سبب تسمية حي الخالدية بهذا الاسم قال العمراني: خلف هذا المسمى قصة، حيث تم تعيين الأمير خالد الأحمد أمير منطقة تبوك عام 1366 هـ ، وعمل على تطوير المدينة وتخطيط الأراضي البيضاء في مدينة تبوك وبذل جهوده لأخذ موافقة الملك عبدالعزيز في تلك الفترة وتقديراً لسعيه على توزيع الأراضي على المحتاجين من الأهالي، حمل هذا الحي أسم الخالدية هذا الاسم نسبة للأمير خالد أمير المنطقة.
من خلال تصفية النتائج تستطيع الوصول إلى أفضل مطاعم جدة. أفضل مطاعم الباحة. أفضل مطاعم الخفجي. أفضل مطاعم محافظات الرياض. أفضل مطاعم الجوف. أفضل مطاعم حي الورود. أفضل مطاعم الدرعية. أفضل مطاعم حي الدار البيضاء. أفضل مطاعم طريق الملك فهد. أفضل مطاعم الدائري الجنوبي. و مطاعم مأكولات متنوعة. و مطاعم شامية. و مطاعم النابلسى. و مطاعم المدينة المنورة. و مطاعم سورية. بالفيديو.. قصة تسمية حي الخالدية في تبوك. تضم مدينة الرياض مجموعة كبيرة ومتنوعة من الـمطاعم. في مناطق حي الورود, الدرعية, حي الدار البيضاء, طريق الملك فهد, الدائري الجنوبي, حي الملقا, طريق الملك عبدالله, حي التعاون, مطاعم الرياض تشمل على مجموعة من التصنيفات ( مأكولات متنوعة, شامية, النابلسى, المدينة المنورة, سورية, )
الدولة السعودية الثانية وبعد سقوط الدولة السعودية الأولى استطاع الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود أن يسترد الرياض عام 1240هـ/ 1824م بعد 7 سنوات من العمل والكفاح، والتف الناس حوله وحول الأسرة المالكة من جديد. وتمكن الإمام تركي من توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية في مدة قصيرة مستمرًا على المنهج الرصين الذي قامت عليه الدولة السعودية الأولى، وهو حفظ الأمن والتعليم والعدل والقضاء على الفرقة والتناحر، وظلت الدولة تحكم المنطقة حتى عام 1309هــ/ 1891م. الدولة السعودية الثالثة - الملك عبد العزيز وبعد فراغ سياسي وفوضى في وسط شبه الجزيرة العربية استمر قرابة 10 سنوات تمكن الملك عبدالعزيز آل سعود في الـ 15 من شوال عام 1319هـ/ 15 من يناير 1902م من إعادة تأسيس الدولة السعودية بعد أن استرد الرياض، ليبدأ صفحة جديدة من صفحات التاريخ السعودي ويضع لبنة من لبنات الوحدة والاستقرار والنماء تحت راية "لا إله إلا الله محمد رسول الله". توحيد المملكة وفي 17 من شهر جمادى الأولى عام 1351هـ الموافق 23 سبتمبر 1932م أعلن الملك عبدالعزيز توحيد المملكة العربية السعودية بعد أحداث تاريخية استمرت 30 عامًا. تعزيز لبنات الاستقرار واستمر الملوك أبناء الملك عبدالعزيز على نهجه في تعزيز لبنات البناء والاستقرار والتنمية حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده، حيث تشهد المملكة في هذا العهد الميمون المزيد من التطور والنهضة في ظل الرؤية الطموحة رؤية المملكة 2030.
( قصيدة) فيصل المنصور حلقة الأدب والأخبار 5 19-02-2010 08:07 AM طلب: كتاب قل ولا تقل - مصطفى جواد فيصل المنصور مكتبة أهل اللغة 10 05-02-2010 01:46 PM أوراق الورد - مصطفى صادق الرافعي ( وورد) فيصل المنصور مكتبة أهل اللغة 8 20-01-2010 06:39 PM قصة قصيدة يتيمة زاهر حلقة الأدب والأخبار 11 25-10-2008 05:02 PM جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن 01:19 AM. الحقوقُ محفوظةٌ لملتقَى أهلِ اللُّغَةِ -- اللغة العربية -- تمت الترجمة الاتصال بنا - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية - المحفوظ - الأعلى
قصيدة: لستَ إلى عمروٍ، ولا المرءِ منذرٍ لستَ إلى عمروٍ، ولا المرءِ منذرٍ ** إذا ما مطايا القومِ أصبحنَ ضمرا فلولا أبُو وَهْبٍ لمَرّتْ قَصَائِدٌ ** على شرفِ البرقاءِ، يهوينَ حسرا فإنا ومنْ يهدي القصائدَ نحونا ** كمستبضعٍ تمراً إلى أهلِ خيبرا فلا تكن كالوسنان يحلمُ أنه ** بقرية كِسْرى، أو بقرية قيصر ولا تكُ كالشاةِ التي كانَ حتفها ** بحفرِ ذراعيها، فلمْ ترضَ محفرا ولا تكُ كالعاوي، فأقبلَ نحرهُ ** ولمْ يخشَهُ، سَهْماً من النَّبلِ مُضْمَرَا أتَفْخَرُ بالكَتّانِ لمّا لَبِسْتَهُ ** وقَدْ يَلْبَسُ الأنْبَاطُ رَيْطاً مُقَصَّرا. قصيدة: لعنَ اللهُ منزلاً بطنَ كوثى لعنَ اللهُ منزلاً بطنَ كوثى ** ورماهُ بالفقرِ والإمعارِ لستُ أعني كوثى العراقِ ولكنْ ** شرةَ الدورِ، دارَ عبدِ الدارِ حَوَتِ اللّؤمَ والسَّفاهَ جمِيعاً ** فاحتَوَتْ ذَاكَ كلَّهُ في قَرَارِ وإذا ما سمتْ قريشٌ لمجدٍ ** خلفتها في دارها بصغارِ.
رُسلَ الإله وصفِـوه والمصطفِينَ من الأنـام لخلقـه و(الحجُّ) للبيـت العتيـق سبيلُه ما اسطاع ذو سَعَةٍ إليه بِمَلكـه هـو ذاك فرضٌ قائم أعظِم به!!
* 2009-09-08, 17:15 جميله القصيدة تسلم ايدك safira. عدد الرسائل: 259 نقاط: 47143 شارك الموضوع Share: موضوع: رد: *. * 2009-09-08, 17:57 تسلميلى انتى لمرورك ياقمرى *. * صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات اسطورة الشرق:: ~¤¦¦§¦¦¤~المنتدى الأدبي~¤¦¦§¦¦¤~:: منتدى عــــــذب الكلام انتقل الى:
أهمية حفظ القرآن الكريم يمثل حفظ القرآن الكريم الخطوة الأولى في طريق طلب العلم الشرعي، فحفظه أجل العلوم وأفضلها، فلا يُقبل أحد على البدء بأي من علوم الفقه أو الحديث إلى بعد حفظه لكتاب الله، كما أنّ حفظه من السنن المتبعة، فقد كان النبي عليه السلام يراجع القرآن مع جبريل عليه السلام كل عام. Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
قصيدة: قد أصبحَ القلبُ عنها كادَ يصرفهُ قد أصبحَ القلبُ عنها كادَ يصرفهُ ** عَنها تَتَرُّعُ قَولٍ غَيَّرَ الشُّعَرَا يا زيدُ، يا سيدَ النجارِ، إنّ لما ** أحدَثَ قَومُكَ في عُثمانَ لي خَبَرَا وإنّ لي حاجَةً، يا زَيدُ، أذكُرُها ** لم أقضِ منها إلى ما قَومِنا وَطَرَا إني أرى لهمُ زياً سيهلكهمْ ** وفتيةً لمْ يصيبوا فيهمِ البصرا يا زيدُ! هل لكَ فيهمْ قبلَ موبقةٍ ** تُسَعِّرُ النّارَ في أفنائِهمْ سَعَرَا يا زيدُ! أهدِ لهمْ رأياً يعاشُ بهِ؛ ** يا زيدُ زيدَ بني النجارِ، مقتصرا يا زيدُ! فصل: قصيدة: أوفتْ بنو عمرو بنِ عوفٍ نذرها|نداء الإيمان. أخرجْ بني النجارِ إذ عميتْ ** وارفضْ طَوائِفَ غَسّانَ لها الأخُرَا.
قصيدة: ألا ليتَ شعري هل أتى أهلَ مكةٍ ألا ليتَ شعري هل أتى أهلَ مكةٍ ** إبَارَتُنَا الكُفّارَ في سَاعَةِ العُسْرِ قتلنا سراةَ القومِ، عندَ رحالهمْ ** فلمْ يَرْجِعُوا إلاّ بِقاصِمةِ الظَهْرِ قَتَلنا أبا جَهْلٍ وعُتْبَةَ قَبْلَهُ ** وشيبةَ يكبو لليدينِ وللنحرِ وكمْ قَدْ قَتَلْنَا مِنْ كريمٍ مُرَزّإ ** لَهُ حَسَبٌ في قَوْمِهِ نَابِه الذّكْرِ تَرَكْنَاهُمُ للخامعات تَنُوبُهُمْ ** ويصلونَ ناراً بعدُ حاميةَ القعرِ بكفرهمِ باللهِ، والدينُ قائمٌ ** وما طلبوا فينا بطائلةِ الوترِ لَعَمْرُكَ ما خَامَتْ فَوَارِسُ مالِكٍ ** وَأشْيَاعُهُمْ يوْمَ التَقَيْنا على بَدْرِ. قصيدة: على قتلى معونةَ، فاستهلي على قتلى معونةَ، فاستهلي ** بِدَمْعِ العَيْنِ سَحّاً غيرَ نَزْرِ عَلى خَيْلِ الرّسولِ، غَداةَ لاقَوْا ** مناياهمْ، ولاقتهمْ بقدرِ أصَابَهُمُ الفَنَاءُ، بحَبْلِ قَوْمٍ ** تخونَ عقدُ حبلهمِ بغدرِ فيا لهفي لمنذرٍ إذْ تولى ** وَأعْنَقَ في مَنِيّتِهِ بِصَبْرِ فكائنْ قدْ أُصِيبَ غَدَاةَ ذاكُمْ ** من أبْيَضَ ماجِدٍ مِنْ سِرّ عَمرِو. قصيدة: أمْسَى الفَتى بنُ وُدٍّ ثَاوِياً أمْسَى الفَتى بنُ وُدٍّ ثَاوِياً ** بجنوبِ سلعٍ، ثارهُ لمْ ينظرِ ولقدْ وجدتَ سيوفنا مشهورةً ** ولقدْ وجدتَ جيادنا لمْ تقصرِ وَلَقَدْ لَقِيتَ غَداةَ بَدْرٍ عُصْبَةً ** ضَرَبوكَ ضَرْباً غيرَ ضَرْبِ الحُسَّرِ أصبحتَ لا تدعى ليومِ عظيمةٍ ** يا عَمْرُو، أوْ لجسِيمِ أمْرٍ مُنْكَرِ.