يقول صلى الله عليه وسلم: " ومَن دعا إلى ضلالةٍ كان عليه مِن الإثمِ مِثْلُ آثامِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا "، ويقول الله -تبارك وتعالى-: ( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ)[النحل: 25]. ثم إن هذه المقاطع التي تنتشر وتشوه الصورة لا يفرح بها إلا الأعداء، الذين يبثون من خلالها الإشاعات والأقاويل، ويزرعون الفتن والشرور، ولذلك كان من وسائل عدم إشاعة المنكرات، ازهاق الباطل بكتمه وتركه والتحذير من نشره وتوجيه النصيحة لمن يتبنى نشره في المجموعات ويفرحون بالفضائح ونشرها بين الناس، وتذكيره بالله تعالى وأليم عقابه.
وهذا هو التأديب الثالث لمن يسمع كلاماً سيئاً ، فتبادر إلى ذهنه شيء ، فيحدث عنه ، فلا يزيد ، ولا يشتت ، ولا يتشتت ، فإن تعالى قال: الحب الذي ينتشر فيه الفسق بين الذين يؤمنون) أي: يختارون الحديث عنهم قبيحًا ، (لهم عذاب أليم في الدنيا (أي بالعقاب ، وفي الآخرة بالعقاب ، (والله أعلم)) وأنت لا تفعل. لا أعلم) أي أعيدوا الأسئلة إليه ، ويهتدي الإمام أحمد ، قال: حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا ميمون بن أبي محمد المرسي ، حدثنا محمد بن عباد المخزومي في عهد ثوبان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تؤذوا عباد الله ، ولا تعتبروهم ، ولا تلتمسوا ذنوبهم ، فمن سعى إلى ذنوب أخيه المسلم ، الله". يبحث عن عيوبك حتى يفضحك في بيته ". تفسير ابن كثير هذا هو التأديب الثالث لمن يسمع لغة سيئة ، ويخطر على البال بعضه ويتحدث عنه ، فقد قال تعالى: {إن الذين أحبوا هذا الفسق ينتشر بين المؤمنين} أو ذاك اختاروا. أن نتحدث عنهم بقبح {بالنسبة لهم هو عذاب أليم في الدنيا} أي بالعقاب ، وفي الآخرة بالعذاب. {الله أعلم ولا تدري} أي أرجعوا الأمر إليه للهداية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تؤذوا عباد الله ، لا تعتبروهم). ولا تبحث عن عيوبك ، لأن من يبحث عن عيوب أخيك المسلم ، يبحث الله عن عيوبك حتى يفضحك في بيته) "" رواه الإمام أحمد بقطعتين من الثياب مرفوعة. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة english. "
إن فلسطين والاهتمام بقضيتها أو الوقوف على آلام شعبها العظيم لا يعني أن يعمد إلى إساءة إبراز ذلك من خلال أعمال فنية أو أفلام لا ترتقي إلى تضحياته ونضالاته المباركة، بل على العكس من ذلك فإن بعض هذه الأعمال تسيء وتهين بل وتعمل على تشويه تاريخه وطمس المواقف المشرفة التي أظهرها واقع هذا الشعب العظيم وواقعه الطويل على تعدد فئاته واختلافات أفكاره ومذاهبه.
إنه رد فعل نفسي في أصله يميل فيه الساقط لئلا يكون وحيدًا في تلك الدركات التي يعلم بينه وبين نفسه أنها دركات فلماذا يهوي فيها وحده؟ لسان حاله فليسقطوا معي جميعًا وليهووا كما هويت ولا أحد أحسن من أحد؛ لذلك فهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. ولأن ذنبهم لم يعد قاصرًا وصاروا متعدين مفسدين لغيرهم ولأن من علامات الإيمان محبة الخير للغير كما يحبه المرء لنفسه بينما هؤلاء المفسدون يحبون الشر للناس ويدلونهم عليه فإن ذلك دل على نقصان إيمانهم وانعدام ضميرهم فاستحقوا لأجل ذلك العذاب في الدنيا والآخرة {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. لأجل هذا كان التغليظ الشديد على قاذف المحصنات لأجل ذلك كان زجره وردعه لدرجة أن يكون حده قريبا من حد الزناة أنفسهم بل وتسقط شهادته ويسمى فاسقًا ويلعن في الدنيا والآخرة وله عذاب عظيم {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.
المسألة الثامنة: قال أبو حنيفة رحمه الله: المصابة بالفجور لا تستنطق ، لأن استنطاقها إشاعة للفاحشة وذلك ممنوع منه.
10/15/2008 رحلاتي وسط السعودية 5, 098 زيارة صور من سوق المسوكف الشعبي في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم ( 3) في المحلات الشعبية لسوق المسوكف بمحافظة عنيزة تكثر المعروضات و تجد الكثير من مستلزمات التراث العريقة, المحلات الشعبية نظمت بشكل رائع جداً, حيث وضعت رفوف تحاكي الرفوف المستخدمة في تلك السني. و صَفَ الباعة أدواتهم عليها, حيث الدلال تبرق بألوانها الذهبية, و الأباريق التي تزهو بجميل ألوانها و اختلاف أحجامها. و على مقربة منها تجد الكثير من الأواني التراثية الرائعة, في جهة أخرى يوجد محل متخصص لبيع المذياع و أجهزة السماع و تفوح من بين عبر الأثير عبق الماضي ونفحات السنين, حيث يسمع صوت المذياع من مسافة بعيدة, و هو ينفض عن كاهليه غبار السنين و يحاول أو يوصل إلى أبناء الحاضر كيف كان أهلنا في تلك الأيام الخالية. بين هذا و ذاك يوجد محل يحتفظ بالكثير من الذكريات, حيث يتاجر بالعملات القديمة المتقدمة منها و المتأخرة هي شغلته المفضلة …أترككم مع بعض الصور لتعبر عن واقع الحال أفضل مما يخطه صاحب هذا المقال…................................... نسيم نجد شاهد أيضاً زهور الربيع رحلة إلى البراري حيث تنثر الأرض زهورها في الرياض و الفياض, فعانقتها الكلمات, و عشقتها الصور..
يعد سوق المسوكف الشعبي الواقع في وسط عنيزة، ملاصقاً لبيت البسام التراثي، أنموذجاً مشابهاً لسوق المسوكف القديم بالقرب من موقعه الأصلي، الذي تم إزالته في عام 1394 هـ، حيث يعد من أهم وأشهر الأسواق التجارية النجدية في القرنين الماضيين. وأنشئ السوق الحالي عام 1428هـ على نفقة إحدى الشركات الوطنية وتحت إشراف مكتب الآثار في عنيزة، وتم تصميمه بشكل يشبه إلى حد كبير السوق القديم، من حيث الممرات والأعمدة والأبواب والنوافذ، التي اتخذت الطابع الشعبي، وغطيت بطبقة من الطين المشبّع بالتبن والأسقف، التي تغطيها قطع متراصة من أخشاب الأثل. ويضم السوق أكثر من 200 محل متنوع، كما تتنوع بضاعته بين المستلزمات النسائية والعطارة والأدوات الزراعية والمنزلية، ويقصده يوميا كثير من المتسوقين والزائرين. وينظم في السوق المزادات العلنية على الأواني والتحف والقطع التراثية القديمة وعرض للسيوف القديمة، كما يضم المجالس الشعبية، التي تحتوي على جميع التفاصيل والنقوش المعمارية المستخدمة قديما، وبجوار السوق "ستيشن الدغيثرية" وهي محطة تجمع المسافرين قديما، يتم من خلالها عرض السيارات والباصات المستخدمة قديما لنقل الركاب، كما شيد فوق السوق دور ثان للشؤون الإدارية، إضافة إلى صالة اجتماعات بتصميم روعي فيه الطراز التراثي القديم، حيث تمنح السوق الزائر متعة مشاهدة البناء الشعبي، الذي زينت جوانبه وحواف دكاكينه بالجبس الأبيض.
موقع مهرجان الحنيني عنيزة 1443 ، تشهد محافظة عنيزة بالمملكة العربية السعودية كل عام انطلاق فعاليات مهرجان الحنيني الذي يتم إقامته بهدف دعم الأسر المنتجة ورواد الأعمال والقائمين على تسويق منتج الحنيني الشهير، كما تشارك العديد من الشركات والمؤسسات بجانب وجود فعاليات احتفالية كالمسارح والألعاب، ويستعرض موقع المرجع معكم تفاصيل مهرجان الحنيني لعام 1443 الحالي. فعاليات مهرجان الحنيني انطلقت منذ أيام قليلة أجواء وفعاليات مهرجان الحنيني لعام 1443، لتشهد محافظة عنيزة وبالتحديد سوق المسوكف الشعبي، تلك الفعاليات التي تستمر لمدة عشرة أيام، ويعتبر هذا العام الجاري هو النسخة السادسة لذلك المهرجان الذي يستهدف دعم الأسر المنتجة لمنتج الحنيني الذي يتكون في الأساس من التمر مع تطبيق وصفة معينة تجعله ذا مذاق شهي وشهير. موقع مهرجان الحنيني عنيزة 1443 يُقام مهرجان الحنيني عنيزة 1443هـ في سوق المسوكف الشعبي، وذلك بدءًا من 19 جمادى الثانية 1441هـ، وحتى 28 جمادي الثانية ، ويتميز مهرجان الحنيني بوجود العديد من المراكز والأسر المنتجة للحنيني، ما يعني تنوع كبير لمقادير ووصفات صناعة ذلك الطعام الشعبي الذي يعتبره السعوديون خصوصًا في القصيم من أفضل المأكولات الشعبية الشتوية، ويتم إقامته في ساحة السوق التي تمتد على عدة آلاف من الأمتار المربعة، وأكثر من 110 ركنًا يتضمن منتجات الأسر المنتجة للحنيني.
[2] كما يضم السوق المجالس الشعبية التي تعرف محليّاً بالقهوة والمجلس المفتوح وساحة عرض وأروقة وقباب ومكاتب إدارية ومطاعم وجلسات شعبية ومدخل رئيسي وفرعي وخدمات. كما يضم متحفاً أقيم على مساحة 320 م 2. [5] مهرجان المسوكف [ عدل] يقام مهرجان المسوكف الشعبي بشكل سنوي ويهتم بالحرفيين والحرفيات والأسر المنتجة والمنتجات الشعبية، ويتم فيه عرض منتجات تراثية، حيث يهدف المهرجان إلى إحياء ذكرى سوق المسوكف القديم باعتباره أحد أقدم الأسواق في نجد، كما يهدف إلى حفظ التراث الشعبي سواء من المباني التراثية القديمة والملبوسات والفنون والأكلات والحرف المتنوعة. [6] المصادر [ عدل]
الحاجب السياحية,, هي المجموعة الرائدة في تنمية و تطوير المشاريع السياحية و خبرة عريقة بمجال تنظيم المعارض و الفعاليات و تحتضن المجموعة عدد من المنتجعات و المشاريع السياحية