والأواب: الرّجّاع الذي يرجع إلى التوبة والطاعة. ولا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن هذا المعنى. وسميت بصلاة الأوابين لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال». [النهاية 2/ 264]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي صلّى الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن: أن لا أنام إلا على وتر، وأن لا أدع ركعتي الضحى، فإنها صلاة الأوابين، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر». صلاة الأوابين حين ترمض الفصال. [ابن عدى 3/ 1045].
:a14::a14::a14: الحكمة في عدم مواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الضحى العلة والحكمة في عدم مواظبته ومداومته على صلاة الضحى هي نفس العلة التي من أجلها لم يداوم على صلاة التراويح في جماعة، وهي خشية أن تفرض على الأمة، وكان يحب لأمته التخفيف، وبهذا يُجمع بين الأحاديث التي وردت في فضلها والآثار التي نفت مداومته صلى الله عليه وسلم عليها. قال النووي رحمه الله: ( قال العلماء في الجمع بين هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يداوم على صلاة الضحى مخافة أن تفرض على الأمة فيعجزوا عنها كما ثبت هذا في الحديث، وكان يفعلها في بعض الأوقات كما صرحت به عائشة في الأحاديث السابقة، وكما ذكرته أم هانئ، وأوصى بها أبا الدرداء وأبا هريرة. وقال الحافظ ابن حجر: (وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها لا ينافي استحبابها لأنه حاصل بدلالة القول، وليس من شرط الحكم أن تتضافر عليه أدلة القول والفعل، لكن ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله مرجح على ما لم يواظب عليه). قول ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم أنها بدعة لا يدفع سنية ومشروعية صلاة الضحى خرَّج البخاري في صحيحه عن مُوَرِّق العجلي قال: "قلت لابن عمر رضي الله عنهما: أتصلي الضحى؟ قال: لا.
قلت: فأبو بكر؟ قال: لا؟ قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله". وعن أبي بكرة وقد رأى ناساً يصلون الضحى فقال: "إنكم لتصلون صلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه". وعن قيس بن عبيد قال: كنت أختلف إلى ابن مسعود السنة كلها، فما رأيته مصلياً الضحى. وقال الشعبي: سمعت ابن عمر يقول: "ما ابتدع المسلمون أفضل من صلاة الضحى". قال ابن القيم رحمه الله معلقاً على الأحاديث والآثار التي وردت في صلاة الضحى نفياً وإثباتاً: (فاختلف الناس في هذه الأحاديث على طرق، منهم من رجح رواية الفعل على الترك، بأنها مثبتة تتضمن زيادة علم خفيت على النافي، وقالوا: وقد يجوز أن يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس، ويوجد عند الأقل، قالوا: وقد أخبرت عائشة، وأنس، وجابر، وأم هانئ، وعلي بن أبي طالب أنه صلاها، قالوا: ويؤيد هذا الأحاديث الصحيحة المتضمنة للوصية بها، والمحافظة عليها، ومدح فاعلها، والثناء عليه). مما سبق يتضح لنا الآتي: 1. أن قول ابن عمر وابن مسعود ومن وافقهما أنها بدعة يُراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية، بدليل استحسانهما لها، وقولهما هذا شبيه بقول عمر عندما جمع الناس على صلاة القيام واعترض عليه أبي بن كعب بأنها بدعة، فقال: "إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة هي".
2-فى طاسة كبيرة الحجم ضعى الزيت والثوم المهروس، ثم ضعى البصل وقلبى جيدًا حتى يحصلان على اللون الذهبى الفاتح. 3-ضعى الطماطم المقطعة وقلبيها مع الثوم والبصل ثم ضعى الملح وقليل من الكزبرة، ويمكنك إضافة قطع من الفلفل الرومى أيضًا حسب رغبتك. 4-الآن ضعى البيض على الخليط السابق وضيفى له الفلفل الأسود وقلبى جيدًا حتى ينضج. 5-تقدم الشكشوكة ساخنة مع الخبز البلدى لتكملين بها مائدة إفطارك. طريقة عمل الشكشوكة
تضاف البندورة المقطعة على البصل ونحرك المقادير مع بعضها، ثم نضع التوابل المكونة من الفلفل الأسمر والملح ونستمر في التقليب. ننزل الفلفل المقطع على المزيج السابق ثم نتركه على النار لمدة دقيقتين. نضع البيض بعد أن نخفقه على المكونات السابقة، حتى ينضج ثم ننزل عليه الجبن الكريمي وخليط الجبن المشكلة، ونضعهم معاً في الفرن لمدة ثلاث دقائق حتى تذوب ونقدم الطبق على المائدة. كيف اسوي شكشوكه باللحمة المفرومة إضافة اللحمة المفرومة على الشكشوكه تعزز من مذاقها، وترفع من قيمتها الغذائية ويمكن أن تقدم على مائدة الغداء بجانب بعض الأطباق الجانبية الأخرى وهذا الطبق يتم تحضيره خلال ربع ساعة فقط. يحتاج طبق الشكشوكة باللحمة المفرومة إلى العديد من المكونات التي سوف نوضحها فيما يلي: ربع كيلو من اللحم المفروم. خمس حبات من البيض. سحورك عندنا.. طريقة عمل بيض شكشوكة وحليب رايب | موقع السلطة. ربع كوب من الفلفل الألوان. عدد ثلاث حبات بندورة كبيرة الحجم. ملعقة كبيرة من معجون الطماطم. نصف ملعقة من الكزبرة الجافة. القليل من الكمون المطحون. ثلاث ملاعق كبيرة من الزيت. يجب القيام بكل مما يلي حتى يتم صنع طبق شكشوكة باللحمة المفرومة مميز: نقوم بخلط البندورة في محضرة الطعام حتى تصبح عصير، ثم نضع عليه معجون الطماطم ونخلطهم جيدًا.