السؤال: نعود في بداية هذه الحلقة إلى رسالة الأخت أم مجاهد سودانية مقيمة في الإمارات العربية المتحدة، أختنا عرضنا جزءًا من أسئلتها في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: يقول الرسول ﷺ: لا يدخل بيتك إلا مؤمن ولا يأكل طعامك إلا تقي هل هذا حديث صحيح، وإن كان صحيح فكيف أعرف المؤمن والتقي، والرسول ﷺ يقول: التقوى ها هنا يشير إلى قلبه، والتقوى والإيمان مكانهما القلب، والله المطلع على القلوب، وإذا دخل بيتي جاحد كافر جائع ماذا أفعل معه، أفيدوني جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الرئيسية إسلاميات رمضان 01:57 ص الخميس 10 يوليه 2014 عطاء بقلم – هاني ضوَّه: رمضان شهر الخيرات والبر والتواصل الاجتماعي، وفيه تكثر العزومات والدعوات على الإفطار لإشاعة روح من المودة بين الأقارب والأصدقاء. ما معنى: «لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقي»؟. وإكرام الضيف من صفات المؤمنين، ودليل على قوة وكمال الإيمان، وهي من التعاليم التي وجهنا إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح حيق قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه". والكرم من صفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقد كان سيد الكرماء على الإطلاق، وقد وصفته أم المؤمنيني السيدة خديجة رضي الله عنها بالكرم، عندما نزل عليه الوحي ودخل عليها فزعًا مما لقي في الغار بعد نزول سورة اقرأ وقال: "زملوني" فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال للسيدة خديجة: "أي خديجة مالي لقد خشيت على نفسي؟» – فأخبرها الخبر – فقالت السيدة خديجة: "كلا.. أبشر، فو الله لا يخزيك الله أبدًا، فو الله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتُكسب المعدوم، وتقري الضيف". وفي رمضان يكون التزوار والاجتماع على الطعام من أهم المظاهر الاجتماعية التي دعا الإسلام إليها، ولإكرام الضيف وتحضير الولائم آداب في الإسلام، علينا جميعًا أن نحرص عليها قدر المستطاع ومن تلك الآداب: -أن تدعو إلى طعامك الأتقياء لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي".
حسن تيسير شموط عضو جمعية رابطة علماء الأردن
ففي الحديث تصوير بديع لحال الجليس النافع الذي يحرص عليه، والضار الذي يجب أن يجتنب، ودلالته لا تخفى على كل إنسان، إلا أن تطبيقه هو الذي يحتاج إلى إشادة بجلساء الخير، وتحذير من جلساء الشر، والإنسان على نفسه بصيرة، ولو ألقى معاذيره، ولعله يأتي يوم يتبرأ الذين اتُّبِعوا من الذين اتَّبَعوا، أو يقول: ما أنا بمُصرخكم وما أنتم بمصرخيَّ.
كثيراً ما نسمع ونردد قول الشاعر: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه... فكل قرين بالمقارن يقتدي وهو لطرفة بن العبد من معلقته المشهورة التي يقول في مطلعها: لخَوْلَةَ أطلال ببرقةَ ثَهْمَدِ تلوحُ كباقي الوشم في ظاهر اليَد والبيت يجري مجرى الأمثال لشهرته، ويفوقها بوضوح دلالته، وبالغ حكمته، سواء في جانبه الإيجابي أو السلبي. معنى لا يأكل طعامك إلا تقي - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما الجانب الإيجابي فيه، فإنه ناصع مشرق مشرف، فإن من كان مقارناً ومجالساً للأخيار، فإنه يصبح خيراً مفيداً نافعاً بسبب مجالسة أولئك الأخيار، فاقتدى بهم ورقى بمجالستهم إلى مصاف الأبرار، وما صار العلماء والفقهاء والمُفتون والمحدثون والأدباء والمؤرخون.. ما صاروا كذلك إلا بمجالسة أولئك الذين سميناهم. أما الجانب السلبي فهو مظلم سيئ السمعة والصيت، فإن ذلكم الذي قارن ولازم وجالس من فيه سوء وشر، ينعكس كل ذلك عليه، ويعرف به، ويسجل في الصحائف المظلمة، وقد كان بوسعه أن لا يكون كذلك، لكنه أوتي من حيث لا يحتسب. وأصل هذه الحكمة الحديث الشريف المخرج في الصحيحين من حديث أبي موسى، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال «إنما مثل الجليس الصالح، والجليس السوء، كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يُحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة».
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد المسلمين بتقوى الله عز وجل وقال فضيلته في خطبة الجمعة التي القاها اليوم بالمسجد الحرام أيها المسلمون: إن مادية هذا العصر قضت على كثير من الروابط الوجدانية ، والمشتركات العاطفية ، فأصبح الناس وكأنهم قطع آلات تعمل للمصالح المادية ، وتنتج بوقود النفعية ، لقد جعلت هذه المادية المنافع ، والمصالح ، هي معاييرَ العلاقات ، فتراهم يقولون: لا صداقاتٍ دائمةً ، ولا عداواتٍ دائمة ، ولكن مصالح دائمة ، وهذا – رعاكم الله - هدم لركن عظيم من أركان الأخلاق. وأوضح انه في هذه المادية ضعفت الروابط الاجتماعية الجميلة ، بل ضعفت رابطة الدين ، ورابطة القرابة ، ورابطة الوطن ، وصارت المصالح ، والمكاسب ، وتعظيم المنافع هي المعيار ، وهي المعتبر تحولت العلاقات إلى: زميل في العمل ، وعضو في الجمعية ، وشريك في المؤسسة ، ومساهم في الشركة ، وهكذا في علاقات مادية بحتة مؤكدا أن هذا له تأثيره الكبير في فقدان القيم الروحية ، والسكن النفسي ، والتبادل الوجداني. وأضاف قائلا معاشر الإخوة: ومن أجل مزيد من البيان ، والإيضاح هذا حديث عن الصداقة والأصدقاء في علاقاتهم ، وحقوقهم ، وصفاتهم ، ليتبين حال الفريقين ، ويتجلى منهج المسلكين.
وليس في الذنوب أفسد للقلب من فاحشة الشرك، وفاحشة العشق ولهما خاصية في بعد القلب من الله فإنهما من أعظم الخبائث فإذا انصبغ القلب بهما بعد ممن هو طيب وكلما ازداد خبثاً ازداد من الله بعدا. يقول ابن القيم: «ولا ريب ان العشق الذي يقدم العاشق رضا معشوقه على رضا ربه بأنه من أعظم الشرك، وكثير من العشاق يصرح بأنه لم يبق في قلبه موضع لغير معشوقه البتة. رابعاً: من الأسباب: كثرة الأكل والشبع المفرط أو أكل الحرام، وأما الصوم فانه يضيق مجاري الشيطان ويسد عليه طرقه والشبع يطلقها ويوسعها قال تعالى: «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين» ولا تسرفوا أي لا تأكلوا حراما، وقيل لا تأكلوا من الحلال فوق الحاجة. الخامس: كثرة النوم: قال أحد العلماء: إن كثرة النوم تميت القلب وتقل البدن وتضيع الوقت وتورث كثرة الغفلة والكسل ومنه المكروه ومنه الضار غير النافع للبدن. وبعد عرض أسباب مرض القلوب لعلنا نتكلم عن العلاج لها فنقول أولاً: من أراد علاج قلبه فعليه بالتوحيد الخالص قال تعالى: «قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء» وأما الظالمين المعرضين فلا يزيدهم إلا خسارا قال أحد العلماء: لا سعادة للقلب ولا لذة نعيم وصلاح إلا أن يكون الله هو إلهه وفاطره وحده وهو معبوده وغاية مطلوبه واحب اليه من كل ما سواه.