في هذا المقطع، نطلب من الله تعالى مطالب عدّة على الترتيب. وطريقة التعريج في الدعاء طريقة رُوعِيَ فيها الشرافة والقداسة، فاحتراماً لإمام العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف، نطلب بدايةً ظهوره، ثمّ نطلب أن تنتشر وتتّسع سيرته. ويستفاد من هذه المقاطع الثلاثة، أنّ من علامات الحياة المهدويّة في هذه المرحلة أنّ على المنتظِر أن يتوجّه إلى هموم إمام العصر ويعتني بها. شرح دعاء العهد(15): وعَجِّلْ فَرَجَهُ. •"وَاسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ" طريق الإمام طريق طاهر. وسلوك الطريق المستقيم من أكثر البرامج أصالةً في الحياة المهدويّة. ومن يقرأ دعاء العهد، يخطُ خطوةً على الطريق التي يريدها الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، ولكنّ الداعي بذكره لهذه الجملة، يطلب دوام الاستمرار في تلك الطريق، والعاقبة الحسنة. في هذا المقطع، يقع المضي في طريق وليّ العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف في عصر ظهوره مورداً للتأكيد، كمن يسير في حياته بشكل مستقيم ويصلّي، ومع ذلك فإنّه يقول في صلاته: ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ﴾ (الفاتحة: 6) ، والمراد دوام الهداية والعاقبة الحسنة. •"وَأَنْفِذْ أَمْرَهُ" المنتظِر قلبه معلّق بإمام زمانه، لذا يطلب من الله تعالى أن يكون عصر ظهوره عصر نفوذ أحكامه عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وهذا أقوى في المعنى، لأن تسمية أشخاصهم طريقا تجوز" انتهى من "المحرر الوجيز"(1/75). والله أعلم.
– يحدد المدرب مسافة العبور من ضفة إلى أخرى. – يتعاون فريق العمل لعبور النهر باستخدام العوامات بدون ملامسة أو سقوط أي منهم في الماء. – اللاعب الأول فقط هو من يمسك بالعوامات – لا يرفع اللاعب قدمه قبل أن يقوم اللاعب التالي له بوضع قدمه علي نفس العوامة -اللاعب الأخير يرفع العوامة عندما يرفع قدمه من عليها ويرسلها عبر أعضاء الفريق للاعب الأول الذي سيستعملها ليتقدم للأمام خطوة جديدة ينجح الفريق، إذا مروا من الضفة الأولي للضفة التالية بدون أن يقف أحد اعضاء الفريق علي الأرض( النهر) أو أن يرفع اللعب قدمه قبل أن يقف علي نفس العوامة اللاعب التالي له. بعد اللعب نسأل الطلاب: ما العلاقة بين اللعبتين؟ في الإثنين الهدف كان واضحا. معنى العاصوف .. ودلالاتها باللغة العربية - تريند الساعة. في عبور النهر الطريق كان معروفا وواضح لكن لم يكن سهلا. في المتاهة الطريق لم يكن واضح. في حياة المسلم الهدف ما هو؟ رضا الله وأن ننجح في عمل الصالحات في الدنيا حتى ننال درجات الجنة العالية في الآخرة والطريق ما هو؟ هو التزام أوامر الله وعمل الخير والبعد عن الشر. من يبتعد عن أوامر الله ويسلك طريقا آخر فلن يصل لرضا الله. لهذا يعلمنا الله في سورة الفاتحة في كل ركعة أن نردد (إهدنا الصراط المستقيم) ومعناها دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك، وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
فعرفتُ سرَّ وصوله.. إن سلوك الصراط المستقيم يحتاج إلى عزيمةٍ كهذه تفلُّ الحديد، والقرآن يهدي للتي هي أقوم أصحابَه ورفقاءَه ومن يتخذه خليلًا.. اللهُمَ أَنْتَ الرَجَاء وَمِنْكَ العطَاء وَإلَيْكَ الدُعَاء، فاهدنا إلى صراطك المستقيم وثبتنا عليهِ إلى يومِ الدينِ.. إلهنا، اجعل اللهُم ما بقيَ مِن أعمارنا زَمْزَمًا! قرِّبْ خُطانا إلى بابك، وأدخلنا في رحابِك، واجعلنا من المتدبرين لكتابِك، ابسُط لنا طريقَ الوصالِ إليك، وَهبْنا نورًا من نورِك يدلنا عليك.
وقال "القرطبي": " واختلف الناس في المنعم عليهم: فقال الجمهور من المفسرين: إنه أراد صراط النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وانتزعوا ذلك من قوله تعالى: ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) [النساء: 69]؛ فالآية تقتضي أن هؤلاء على صراط مستقيم ، وهو المطلوب في آية (الحمدُ). وجميع ما قيل: إلى هذا يرجع ، فلا معنى لتعديد الأقوال. والله المستعان"، انتهى من"الجامع لأحكام القرآن" (1/ 149). وانظر: "بدائع الفوائد" لابن القيم (2/406). ولذلك قال "الطبري": " والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي، أعني: اهدنا الصراط المستقيم [الفاتحة: 6] أن يكون معنيًّا به: وفقنا للثبات على ما ارتضيته ، ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك ، من قول وعمل ؛ وذلك هو الصراط المستقيم ، لأن من وُفق لما وفق له من أنعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء ، فقد وفق للإسلام ، وتصديق الرسل ، والتمسك بالكتاب ، والعمل بما أمر الله به ، والانزجار عما زجره عنه ، واتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنهاج أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وكل عبد لله صالح. وكل ذلك من الصراط المستقيم "، انتهى من "جامع البيان"(1/171).
وكذلك ذلك في لغة جميع العرب، فمن ذلك قول جرير بن عطية الخطفي: أمير المؤمنين على صراط... إذا اعوج الموارد مستقيم قال: والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصر. قال: ثم تستعير العرب الصراط فتستعمله في كل قول وعمل، وصف باستقامة أو اعوجاج، فتصف المستقيم باستقامته، والمعوج باعوجاجه. ثم اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير الصراط، وإن كان يرجع حاصلها إلى شيء واحد، وهو المتابعة لله وللرسول". انتهى من "تفسير ابن كثير"(1/137). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 348453). وحاصل المنقول عن أهل العلم في ذلك: أن الصراط المستقيم: إنما هو "دين الله تعالى" الموصل إليه، الذي هو الإسلام، وسلوك العبد فيه: إنما يكون بأخذه في ذلك الصراط علما، وعملا. وقد قال ابن عباس، رضي الله عنهما، فِي قَوْله اهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم: ألهمنا دينك الْحق. وقَالَ أيضا: ألهمنا الطَّرِيق الْهَادِي، وَهُوَ دين الله الَّذِي لَا عوج لَهُ. وعَن جَابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قَالَ: هُوَ الإِسلام وَهُوَ أوسع مِمَّا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. انظر: "الدر المنثور" للسيوطي (1/38-39). وأما أن "الصراط المستقيم" هو الجسر الذي ينصب على متن جهنم يوم القيامة، فلم نقف عليه في كلام أحد من السلف، ولا أئمة التفسير ، وإن كان قد نقل عن بعض أهل الكلام.
النقد ^ Wikiwand ، قرقيعان ، 14/04/2022