الحمد لله. أولاً: الوضوء من خروج الريح واجب لمن أراد الصلاة ، وقد ثبت ذلك في صحيح السنَّة ، وأجمع عليه علماء الإسلام قاطبة. فَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ) قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ: مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ: فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ. رواه البخاري (135) ومسلم (225). وعَنْ عَبْدِ الله بنِ زَيْد أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: (لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحاً) رواه البخاري (137) ومسلم (361). قال ابن المنذر رحمه الله: وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر ، وخروج البول من الذكر ، وكذلك المرأة ، وخروج المني ، وخروج الريح من الدبر ، وزوال العقل بأي وجه زال العقل: أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة ، ويوجب الوضوء. هل ينتقض الوضوء بمجرد الشعور بخروج ريح - إسلام ويب - مركز الفتوى. "الإجماع" ( ص 29). وانظر جواب السؤال رقم ( 114793). ثانياً: المسلم يعتقد أن ما شرعه الله تعالى فيه الحكمة البالغة ، ومن مقتضى الإيمان به تعالى: تعظيم أوامره ونواهيه ، واعتقاد أنه لم يشرع إلا ما فيه حكمة بالغة ، ولا يتوقف انقياد المسلم لله تعالى ، ورسوله صلى الله عليه وسلم على معرفته بحكمة التشريع ، بل يكفيه أن يعلم ما شرع الله فيسارع إلى تنفيذه.
السؤال: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع غ. م. ج.
2014-10-19, 04:02 PM #1 خروج الريح من القُبُل ، هل ينقض الوضوء ؟ الأصل أن الإنسان يبني على الأصل ، ذلك داخل الصلاة وخارجها على الراجح. دليل المسألة خارج الصلاة ، في صحيح مسلم 831 ، من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا، فأشكل عليه أخَرَجَ منه شىء أم لا، فلا يخرُجنَّ من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا) ، فهذا الحديث يرد قول مَن فرق بين داخل الصلاة وخارجها. هل خروج الريح ينقض الوضوء عند. ، فلو أن إنسانًا متيقن الطهارة وشكَّ في الحدث ، فهو باقٍ على طهارته ، وهو قول جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة والحنفية ، وقول الأوزاعي ، والثوري ، والليث بن سعد ، وإسحاق بن راهويه ، وأبي ثَوْر ، والطبري ، وغيرهم إلا أن مالكًا فرَّق بين ما إذا كان في الصلاة وخارجها ، فقال: يبقى على الطهارة إذا كان داخل الصلاة ، وأما إذا كان خارج الصلاة ، فقال: يبدأ الوضوء ، ولم يتابعه على هذا غيره ، وقد روي هذا عن الحسن البصري. المغني 1/262 بتصرف. • خروج الريح من الدُّبر ناقض للوضوء بالإجماع، قال ابن المنذر: (أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر ، وخروج البول من ذَكَر الرجل وقُبُل المرأة ، وخروج المَذْي، وخروج الريح من الدُّبُر ، وزوال العقل بأي وجهٍ زال عقله - أحداثٌ ينقُضُ كلُّ واحد منها الطهارةَ، ويجب الوضوء).
[10] صفة صلاة الاستسقاء كصِفة صّلاة مقالٌ تمّ الحديث فيه عن الصلوات المفروضة والمسنونة وعرّف صلاة الاستسقاء، كما تحدّث عن صفة صلاة الاستسقاء كصفة صلاة وذكر حكمها كذلك ذُكِر فيه متى تصلى صلاة الاستسقاء وكيفية أداء صلاة الاستسقاء، وقد جاء في المقال أيضاً شروط صلاة الاستسقاء وخطبة صلاة الاستسقاء وما الّذي يجب أن تتضمّنه كما ذكر أيضاً فضل صلاة الاستسقاء والخير والنفع الّذي تعود به على المسلمين وأنّها بابٌ من أبواب التّوبة والرّجوع إلى الله جلّ وعلا. حل سؤال صفة صلاة الاستسقاء كصفه صلاة - موقع السلطان. المراجع ^, الصلوات المسنونة، أنواعها ومراتبها, 09/11/2020 ^, صلاة الاستسقاء: تعريفها وحكمها ومكانها وصفتها, 09/11/2020 ^ إتحاف الخيرة المهرة, البوصيري/ عبد الله بن عبّاس/ 340/2/له شاهد ^, أرجح القولين في صفة صلاة الاستسقاء, 09/11/2020 ^, وقت صلاة الاستسقاء, 09/11/2020 ^, صلاة الاستسقاء.. كيفيتها.. ووقتها, 09/11/2020 نيل الأوطار, الشّوكانيّ/ عبد الله بن زيد/ 1167/ سكت عنه ( وقد قال في رسالته لأهل مكّة كلّ ما سُكِت عنه فهو صالح) ^, الحث على الاستسقاء, 09/11/2020
فرض الله تعالى على المسلمين الصلوات الخمسة وهي ثاني ركن من أركان الإسلام ، لكن هناك بعض الحالات التي يود فيها المسلم أن يتقرب من الله ويدعوه ويناجيه فيكون ذلك من خلال بعض الصلوات الأخرى مثل صلاة الاستسقاء التي يطلب فيها المسلم من الله تعالى نزول المطر فيها، لهذا سوف نوضح لكم صفة صلاة الاستسقاء. صفة صلاة الاستسقاء – الاستسقاء هي تعني وقت نزول المطر، والصلاة في هذه الأوقات من السنن المؤكدة التي يستحب أن يؤديها المسلم لو كانت الأرض قحطاء وجافة ويطلب فيها من الله تعالى نزول المطر. – يقوم المسلم في هذه الصلاة بالتوبة و الاستغفار لله تعالى ورد المظالم، هذه الصلاة من الصلوات التي تفضل أن تصلى ثلاثة أيام متتالية، في اليوم الرابع يتم الصيام والدعاء لله تعالى أن الله يقبل الدعاء من الصائمين بشكل خاص. – يتم الصلاة بالمسلمين ركعتين مثل صلاة العيد بحيث يتم التكبير في الركعة الأولى سبعة مرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات ويكمل الصلاة. – تختم هذه الصلاة بالتشهد والتسليم مثل باقي الصلوات الأخرى. صفة صلاة الاستسقاء كصفة صلاة بيت العلم. – يخطب الإمام في المسلمين بعد الانتهاء من الصلاة مثل صلاة العيد، ويبدأ بعدها المسلم في الاستغفار في الخطبة الأولى تسع مرات وفي الخطبة الثانية يقول: (أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه) ثم يبدأ في وعظ الناس.
"اللهم أنبت لنا الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركاتك"، هكذا كان النبي الأكرم محمد يلح في التضرع إلى ربه عندما يحبس المطر وتجف الأرض. إقامة صلاة الاستسقاء في جميع مساجد السعودية ومازال المسلمون حتى يومهم هذا على سنة نبيهم المصطفى؛ فإذا انقطع الغيث وقل المطر، استسقوا ربهم طلباً لرحمته وطمعاً في واسع كرمه. شروط صلاة الاستسقاء - موضوع. حكم صلاة الاستسقاء: صلاة الاستسقاء هي سنة مؤكدة عن النبي الهادي، حيث جاء في حديث عَبْدِاللهِ بْن زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى فَاسْتَسْقَى، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. المستحب قبل صلاة الاستسقاء: يستحب قبل صلاة الاستسقاء أن يعزم الإنسان عزماً أكيداً على التوبة والرجوع إلى ربه، وأن يؤدي ما عليه من الزكاة، وأن يكثر من الصدقات، والتراحم بين الناس، كما أن الصيام أدعى لقبول الدعاء واستجابة السؤال. كيفية أداء صلاة الاستسقاء: أشارت دار الإفتاء المصرية في إحدى فتاويها، إلى كيفية أداء صلاة الاستسقاء، وهي كالآتي: - ركعتان مثل صلاة العيد - يتم التكبير في الركعة الأولى 7 تكبيرات، ويتم بعدها قراءة الفاتحة ثم سورة الأعلى - في الركعة الثانية يتم التكبير 5 تكبيرات، وتُقرأ سورة الفاتحة، بعدها الغاشية - تكون القراءة في الركعتين جهراً - ثم يقوم الإمام ليخطب في المصلين خطبة واحدة، يبدأها بالتكبير.
صلاةُ الاستسقاءِ ركعتانِ، يُكبِّر في الأولى سَبعًا، وفي الثانية خمسًا، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((تحفة المحتاج للهيتمي وحواشي الشرواني والعبادي)) (3/76)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/421). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/316)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/67). ، وبه قال بعضُ السَّلفِ قال الماورديُّ: (وقد روَى الشافعيُّ عن أبي بكرٍ وعُمرَ وعليٍّ، رضي الله عنهم، أنَّهم صلَّوا للاستسقاءِ كصلاةِ العيدين، وجهَروا بالقِراءة) ((الحاوي الكبير)) (2/518). وقال ابنُ قُدامة: ((فرُوي أنَّه يُكبِّر فيهما كتكبير العيد؛ سبعًا في الأولى، وخمسًا في الثانية. وهو قولُ سعيدِ بن المسيَّب، وعمر بن عبد العزيز، وأبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، وداود، والشافعيِّ، وحُكِي عن ابن عباس؛ وذلك لقول ابن عبَّاس في حديثه: وصلَّى ركعتين، كما كان يُصلِّي في العيدِ) ((المغني)) (2/319). صفة صلاة الاستسقاء كصفة صلاة :. ، واختاره داودُ الظاهريُّ ((المغني)) لابن قدامة (2/319). ، وابنُ باز قال ابنُ باز: (صلاة الاستسقاءِ ركعتانِ، مِثل صلاة العِيد، يجهَر فيهما بالقِراءة، ويُكبِّر في الأولى سَبعَ تكبيرات، وفي الثانية خَمْسَ تكبيرات، ويقرأ فيهما بـ(سبِّح) و(الغاشية) بعد (الفاتحة)، أو بـ(الجمعة) و(المنافقون) بعدَ الفاتحة، أو يقرأ بغيرِ ذلك بعد (الفاتحة)، فلا بأس) ((فتاوى نور على الدرب)) (13/403)., وابنُ عثيمين قال ابنُ عُثيمين: (ويُكبِّر في الأولى بعدَ التحريمة والاستفتاح ستًّا، وفي الثانية خمسًا، ويقرأ بـ"سبِّح" و"الغاشية") ((الشرح الممتع)) (5/202).
الثالثة: [4] أَنّهُ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلّمَ اسْتَسْقَى فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ لَمّا سَبَقَهُ الْمُشْرِكُونَ إلَى الْمَاءِ فَأَصَابَ الْمُسْلِمِينَ الْعَطَشُ فَشَكَوْا إلَى رَسُولِ اللّه صَلّى اللّهِ عَلَيْهِ وَسَلّمَ. وَقَالَ بَعْضُ الْمُنَافِقِينَ لَوْ كَانَ نَبِيّا لَاسْتَسْقَى لِقَوْمِهِ كَمَا اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النّبِيّ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ: ((أَوَقَدْ قَالُوهَا؟ عَسَىَ رَبّكُمْ أَنْ يَسْقِيَكُمْ))، ثُمّ بَسَطَ يَدَيْهِ وَدَعَا فَمَا رَدّ يَدَيْهِ مِنْ دُعَائِهِ حَتّى أَظَلّهُمْ السّحَابُ وَأُمْطِرُوا فَأَفْعَمَ السّيْلُ الْوَادِيَ فَشَرِبَ النّاسُ فَارْتَوَوْا. 2- موسى عليه السلام: أما قصة صلاة الاستسقاء على عهد موسى عليه السلام ، والتي أوردها ابن قدامة فهي من الإسرائيليات، في لفظها نكارة ولا تصح. [5] ، لكن ذكرها ابن قدامة في كتابه التبيين. 3- سليمان عليه السلام: حديث سقيا النملة في عهد سليمان عليه السلام. وهو حديث ذكره ابن عساكر والدار قطني وغيرهم، لكن ضعفه الألباني. [6] ونصه: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: ((خرج سليمان عليه السلام يستسقي فمر بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك اللهم فإما أن تسقينا وإما أن تهلكنا، فقال: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم)).