ثانيا هل عموم الناس البسطاء من المسلمين وبالتحديد الشيعة يقبلون ويوافقون على هكذا افعال قبيحة, ويمكنني ان اسميها جرائم بحق الاطفال ؟ من يوافق على هكذا افعال فهوا ارهابي وداعشي.
خرج زيد بن على على المويين و التف حولة جمع من الناس من الشيعة و غيرهم و يقضى زيد كذلك انفاسة الخيرة بعد قصة مساوية لا تختلف عديدا عن قصة جدة الحسين و بعد و فاتة تنفصل طائفة عن الشيعة لاتري المامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونة امامهم حتي فحياة زيد و عرفت هذي الطائفة بالزيدية نسبة الى زيد بن على و اختلفت هذي الطائفة الموجودة الى يومنا عن باقى الشيعة انها رت ان المامة ليست بالنص على شخص محدد و نما المامة هي لى شخص من نسل على بن ابي طالب يظهر طالبا لها و يعتبر من ائمتهم يحيي بن زيد بن على و يضا محمد النفس الزكية و غيره. هذا و تعتبر الزيدية قريبة من المذهب السنى لاخذها بفقة المذهب الشافعي. الذى يعد بدورة اقرب المذاهب السنية للشيعه. [عدل] الشيعة فالعصر الحاضر تعتبر الثنا عشرية هي الطائفة الكبر و تليها السماعيلية بعدها الزيدية بنسب صغيره. ويتراوح عدد الشيعة فالعالم ما بين 154 و 200 مليون نسمة بنسبة 10 الى 13 من اجمالى عدد المسلمين فالعالم. أستاذ بالأزهر: ندرس المذهب الشيعى بجميع طوائفه. يعيش منهم ما بين 116 و 147 فقارة اسيا بما يعادل ثلاثة ارباع عدد المسلمين الشيعة الكلي. ويعيش الربع الباقى فشمال افريقيا و يتراوح عددهم ما بين 36 و 44 مليون نسمه.
و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين ، و نحن نكتفي هنا بذكر مثال واحد من هذه الأحاديث و هو ما رواه ابن حجر 2 عن ابن عباس قال: لما أنزل الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 3 ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) لعلي ( عليه السلام): " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " 4. فالشيعة هم أتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام) ، و هم الذين صمدوا في إتِّباع الأئمة المعصومين من ذرية علي ( عليهم السلام) 5.
وعلي رس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة و عائشة زوجة النبى من جهة ثانية =و بعد معارك كمعركة الجمل و معركة صفين و ظهور حزب جديد هم الخوارج و معركة النهروان. قتل على بن ابي طالب على يد احد الخوارج هو عبدالرحمن بن ملجم بسيف مسموم خلال صلاة الفجر فمسجد الكوفة و قال جملتة الشهيره: "فزت و رب الكعبه". [5][6][7] ********************* تؤمن الطائفة الثناعشرية بربعة عشر معصوم منهم اثنا عشر اماما معصوما و يعتقدون بن محمد المهدى ابن الحسن العسكرى و هو عندهم المام الثاني عشر هو المنتظر الموعود الذي غاب عن النظار بعدها سيعود ليملا اللرض عدلا.
يذكر أن الدكتور إبراهيم العشماوي أستاذ الحديث بجامعة الأزهر، حصل على العديد من الإجازات العلمية والدراسية مثل الليسانس في أصول الدين، شعبة الحديث وعلومه، من جامعة الأزهر الشريف، وحضر الدراسات العليا في التخصص ذاته، وشارك فى العديد من الملتقيات العلمية والدينية فى مصر والعالم الإسلامى، خاصة خلال الفترة الماضية.
إذ يقول ابن حزم، في كتابه « الفصل في الأهواء والملل والنحل »، في معرض نقده للمذهب الشيعي الإمامي: «وأما من كنت مولاه فعلي مولاه، فلا يصح من طريق الثقات أصلًا، وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة، فموضوعة، يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها». أما ابن تيمية، فيقول في كتابه الشهير « منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة القدرية »: «هذا الحديث (يقصد حديث الغدير) من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات، وهذا يعرفه أهل العلم بالحديث، والمرجع إليهم في ذلك، ولذلك لا يوجد في شيء من كتب الحديث التي يرجع إليها أهل العلم بالحديث». رد عدد من الباحثين السنة المعاصرين على الشبهات التي لحقت بأصل هذا الحديث، ومن أهم هؤلاء: الشيخ ناصر الدين الألباني، صاحب الخبرات الواسعة في مجال الحديث النبوي، فقد أفرد مساحة واسعة لتناول ذلك الحديث في كتابه « سلسلة الأحاديث الصحيحة »، وأثبت صحة الحديث. فكان مما قاله فيه: «فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته، أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية، قد ضعَّف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه كذب، وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث، قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها».
يقول الله تعالى: "لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا". وفي آية أخرى يأمر الله بضرورة مراعاة الله في معاملة الزوجة قائلاً: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا". أحاديث القرآنية توضح حقوق الزوجة على زوجها أوصى الرسول الكريم في الكثير من الأحاديث على بعض حقوق الزوجة، ومن الأحاديث التي توضح حق الزوجة ما يلي: روى الإمام أحمد بن حنبل حديث عن الرسول الكريم أن الرسول يمدح في المرأة حال تحسن تربية أبنائها، قائلاً: "كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ". حقوق الزوجة على زوجها ابن باز رحمه الله. حيث يقصد الرسول الكريم بأن الزوج عندما يضيع يقوت أو طعام يومه، فهو أضاع بالفعل طعام أهله. أيضاً يرى الرسول الكريم أن أفضل الأموال التي ينفقها الرجل عندما ينفق على أهل بيته، قائلاً في الحديث الشريف: "أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ.
والله أعلم.
ومن حقوق الزوج على زوجته أن يحسن عشرتها، قال تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا {النساء:19}، ومن حسن عشرته لها أن يعفها، فذلك من آكد حقوقها عليه، قال ابن تيمية: يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها. اهـ. فيجب على زوجك أن يؤدي إليك هذا الحق، وما ذكره من أمر الطبخ وتدبير أمر المنزل أو الحاجة إلى أن يتعرف عليك علل عليلة وأمور لا تسوغ له هذا التصرف، فأكثري من دعاء الله عز وجل أن يلهمه رشده وصوابه، واستمري في نصحه بالحسنى، فإن صلح حاله وأدى إليك حقك فذاك؛ وإلا كان لك الحق في طلب الطلاق للضرر، قال شيخ الإسلام: وحصول الضرر للزوجة بترك الوطء مقتضٍ للفسخ بكل حال، سواء كان بقصد من الزوج أو بغير قصد، ولو مع قدرته وعجزه كالنفقة وأولى. حقوق الزوج و حقوق الزوجة - محمد صالح المنجد - طريق الإسلام. وإن حصل نزاع فارفعي الأمر إلى القضاء الشرعي. وننبه في الختام إلى أمر مهم وهو أنه قد يكون السبب في مثل هذه الأحوال وجود نوع من السحر ونحوه يصرف الزوج عن وطء زوجته، فإن غلب على الظن وجود شيء من ذلك فالرقية الشرعية خير علاج، وراجعي بخصوصها الفتوى رقم: 7967.
وقال ابن باز: "الواجب على الزوج كذلك أن يعاشرها بالمعروف بالكلام الطيب، بالسيرة الحميدة، كما قال الله سبحانه: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (النساء:19 قال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ" (البقرة:228″ فحق الزوج أكبر وهي لها حق عليه أن يعاشرها بالمعروف بالكلام الطيب، بالسيرة الحميدة، بالإنفاق عليها نفقة أمثالها، كسوتها كسوة أمثالها، يخاطبها بالكلام الطيب لا بالسب واللعن، بل بالكلام الطيب والأسلوب الحسن". شاهد ايضاً: طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين إسلام ويب ما الحكمة من مشروعية طاعة الزوجة لزوجها إنّ الحكمة من مشروعية طاعة الزوجة لزوجها هو أنّه امتثالٌ لأمر الله -عزّ وجلّ- فالواجب على المؤمن أن يسلّم لما يأتيه من الأحكام الشرعيّة، قال تعالى في سورة الأحزاب: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً}. فأحكام المولى المنزلة كلّها ذات حكمٍ بالغة، لذا كان جعل القوامة بيد الرجل على زجته لعديد الأسباب، ومنها: أنّ الرجال لهم القدرة الأكبر على تحمّل المسؤولية، والمرأة لها القدرة الأكبر على تربية الأبناء، فقد جعل الله -عزّ وجلّ- لكلٍّ منهما مكانته في العلاقة الزوجية.
فإن سمِّي العقد: وجب على الزوج ، وإن لم يسمَّ: وجب عليه مهر " المِثل " - أي مثيلاتها من النساء -. ب - النفقة: وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها ، فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة. والحكمة في وجوب النفقة لها: أن المرأة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج ، ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية إلا بإذن منه للاكتساب ، فكان عليه أن ينفق عليها ، وعليه كفايتها ، وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له. والمقصود بالنفقة: توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام ، ومسكن ، فتجب لها هذه الأشياء وإن كانت غنية ، لقوله تعالى: ( { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف}) البقرة/233 ، وقال عز وجل: ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) الطلاق/7. ما هو حكم الشرع في خدمة الزوجة لأهل زوجها؟ - فتاوي. وفي السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة - زوج أبي سفيان وقد اشتكت عدم نفقته عليها - " خذي ما يكفيكِ وولدَكِ بالمعروف ". عن عائشة قالت: « دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنيَّ إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »: « خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ».
ومن هذه الحقوق: أ - وجوب الطاعة: جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى: { ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)} [النساء/34]. قال ابن كثير: وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس الرجال قوامون على النساء يعني: أمراء عليهن ، أي: تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك. " تفسير ابن كثير " ( 1 / 492). ب - تمكين الزوج من الاستمتاع: مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع ، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب ، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها ، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله. طاعة الزوج مقدمة على بر وزيارة الوالدين ابن باز - الموقع المثالي. وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة ، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " » [رواه البخاري ( 3065) ومسلم ( 1436)].
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. خروج المرأة متبرجة: السؤال الفتوى الأول من الفتوى رقم (3429) س1: ما حكم الله في دراهم المرأة التي تعمل خارج بيتها؟ وكيف يكون الأمر إذا كان خروجها من بيتها للعمل بتبرج؟ وكذلك في دراهم الطالبة تدرس في الجامعة؟ وكيف يكون الأمر إذا كان خروجها للدراسة بتبرج؟ ج: الأول: الأصل أن المرأة لا تخرج من البيت إلا بإذن زوجها، وإذا أذن لها زوجها وخرجت فإنها تخرج في هيئة لا تتعلق بها أنظار الرجال، ويجب عليها أن تستر وجهها ويديها وسائر بدنها، ولا يجوز لها أن تتبرج؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [سورة الأحزاب الآية 33]. حقوق الزوجة على زوجها ابن باز موقع. ولزوجها أن يمنعها إذا كانت لا تخرج إلا متبرجة، وأما الدراهم إلى تكسبها مقابل عمل خارج بيتها، فإذا كان العمل مباحا فالكسب مباح، وهو لها، وإذا كان العمل محرما فالكسب محرم، وخروجها متبرجة لا تأثير له في حل كسبها إذا كان عملها مباحا، ولكنها تأثم بتبرجها. ثانيا: الطالبة التي تخرج للدراسة في الجامعة يجب عليها ستر وجهها ويديها وسائر بدنها، وقد مضى تفصيل ذلك في جواب الفقرة الأولى، وأما الدراهم التي تحصلها بناء على أنها طالبة، فإن كانت تصرف لها وهي راتب لها وكانت الجامعة تصرف لها هذه الدراهم في مقابل عمل مشروع- فهذه الدراهم حلال، وهي لها، وإذا كانت في مقابل عمل محرم فهي محرمة، ولا أثر لتبرجها في طريقها إلى الجامعة في حل ما يصرف لها من الجامعة.