قال في الهداية, والمستوعب: هذا قول أصحابنا وجزم به في الوجيز. وغيره. وعند أبي الخطاب: هو كالوطء دون الفرج يعني: كالمباشر دون الفرج على ما تقدم من الخلاف. قال المصنف, والشارح: وهو الصحيح. قال في الفروع: اختاره جماعة. وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله: المنصوص عن الإمام أحمد رحمه الله في مسألة التلوط: أن الفاعل لا يتزوج بنت المفعول فيه ولا أمه. الشذوذ في الحديث – e3arabi – إي عربي. قال: وهو قياس جيد. قال: فأما تزوج المفعول فيه بأم الفاعل: ففيه نظر. ولم ينص عليه. قال ابن رزين في شرحه, وقيل: لا ينشر الحرمة ألبتة. وهو أشبه. انتهى. الخلاصة: أن الفقهاء اختلفوا فيما بينهم بين محرم ومبيح ، ورجحنا رأي الشافعية عند أمن الفتنة، وإلا فالفتيا على التحريم ويكون الزواج حينئذ محرما لغيره لا لذاته.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: (إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [العنكبوت:35]. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. فاللواط حرام حرمه الله، ولو بزوجة الإنسان؛ لقول الله تعالى: " (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: من الآية222]. وفي الحديث: "لعن الله من خبب امرأة على زوجها، أو مملوكاً على سيده، أو أتى امرأة في دبرها". وقد قررت الشريعة لهذا الذنب العظيم عقوبات في الدنيا قبل الآخرة. منها: الرجم بالحجارة حتى يموت، ومنها: الخزي والعار الذي يلحقه في الدنيا والآخرة. ومنها: انتزاع وذهاب الحياء من وجهه. ومنها: اتصافه بالأنوثة، ومنها: حلول اللعنة عليه والغضب ثم عذاب الآخرة أشد و أعظم. ولهذا سجل الله على قوم لوط العذاب، وأنهم أهل القرى التي كانت تعمل الخبائث بأنهم كانوا قوم سوء فاسقين، وقال في سورة الأعراف: (لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ) ، إلى أن قال: (فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) [ الأعراف: من الآية 81-84] وفي سورة هود: (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ) [هود:82-83].
إحراق اللوطي بالنار. وهو قول أبي بكر وعلي وابن الزبير رضي الله عنهم وقد حرق كل واحدٍ منهم اللوطية في خلافته، وقد شاور أبو بكر رضي الله عنه الصحابة فأجمعوا رأيهم على إحراق اللوطية. 2. أن يرجم بالحجارة حتى الموت. وهو قول عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم في جماعةٍ من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين قالوا يُرجم بالحجارة حتى يموت سواء كان محصن أو لم يكن غير محصن. وقال ابن عباس رضي الله عنهما:" يرجم اللوطي بكراً أو ثيباً". 3. أن يرموه من أعلى بناءٍ في البلد، ومن ثم يُتبعوه بالحجارة. وهذا مروي عن أبي بكر وابن عباس رضي الله عنهم، سئل ابن العباس رضي الله عنهما عن اللوطي ما حدّه؟ قال:" يُنظر أعلى بناء في المدينة فيرمى منه منكساً ثم يتبع بالحجارة". 4. أن يلقوا عليه حائطاً. وهذا مروي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، قال عليٌ رضي الله عنه "يُهدم عليه حائط". 5. إن عقوبة الشخص الذي فعل اللواط حدّه كحد الزاني المحصن له الرجم، وغير المحصن الجلد حتى الموت. قال عطاء شهدت ابن الزبير أتى بسبعةٍ أخذوا في اللواط أربعة منهم قد أحصنوا، وثلاثة لم يُحصنوا، فأمر بالأربعة فأُخرجوا من المسجد الحرام ورجموا بالحجارةِ، وأمروا بالثلاثة فضربوا الحد وفي المسجد ابن عمر وابن العباس رضي الله عنهم.
قوله: ( رُؤُوس النَّاسِ): أَيْ مُلُوكُ الْأَرْضِ ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: الْمَقْصُودُ الْإِخْبَارُ عَنْ تَبَدُّلِ الْحَالِ بِأَنْ يَسْتَوْلِيَ أَهْلُ الْبَادِيَةِ عَلَى الْأَمْرِ ، وَيَتَمَلَّكُوا الْبِلَادَ بِالْقَهْرِ، فَتَكْثُرُ أَمْوَالُهُمْ وَتَنْصَرِفُ هِمَمُهُمْ إِلَى تَشْيِيدِ الْبُنْيَانِ وَالتَّفَاخُرِ بِهِ. لن تقوم الساعه حتي الحديث الشريف. وَقَدْ شَاهَدْنَا ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: ( لَا تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونُ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ ابْنُ لُكَعٍ) وَمِنْهُ: ( إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ -أَيْ أُسْنِدَ- إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرُوا السَّاعَةَ) " انتهى مختصرا من"فتح الباري" (1/ 123) والحاصل: أن من علامات الساعة: تغلب أهل الخسة واللؤم والفساد على البلاد، فيتملكونها بالقهر والغلبة ، ويسوسون الناس بالجهل والهوى، ويكون هذا الصنف من الخلق: هم أسعد الناس بالدنيا، وأعظمهم حظا فيها ، ومكانة عند أهلها ؛ وذلك لدروس معالم النبوة ، وانتشار الجهل ، وذهاب العلم والعلماء والصلحاء ، أو ندرتهم. وينظر السؤال رقم: ( 91794) والله تعالى أعلم.
* [الأنعام:158] التعديل الأخير تم بواسطة أبو حـــاتم البُلَيْـــدِي; 20 Apr 2013 الساعة 04:37 PM 28 Feb 2013, 11:37 PM في صحيح مسلم: عن أنسٍ -رضيَ اللهُ عنْهُ- أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لا تَقُومُ السّاعَةُ حتَّى لا يُقَالَ في الأرضِ: اللهُ، اللهُ)). 21 Mar 2013, 10:08 PM صحيح البخاري عن أبي هُريرةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّهُ قَالَ: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ وَيَفِيضَ المَالُ، حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ»! 21 Mar 2013, 10:17 PM وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضيَ اللهُ عنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَدْعُو الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ وَقَرِيبَهُ: هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ، هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ! لن تقوم الساعة حتى 20 فبراير. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَخْرُجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلَّا أَخْلَفَ اللهُ فِيهَا خَيْرًا مِنْهُ أَلَا إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ، تُخْرِجُ الْخَبِيثَ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَهَا، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».
[٦] خروج يأجوج ومأجوج: ورد في سورة الكهف ذكر قوم يأجوج ومأجوج ، وقد جعل الله تعالى خروج هؤلاء القوم أحد أشراط الساعة الكبرى. [٧] الدخان: قال تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [٨] ، وهي إحدى العلامات الكبرى الدالّة على اقتراب موعد الساعة.
آخر تحديث: ديسمبر 10, 2021 لا تقوم الساعة حتى لا تقوم الساعة حتى، يسأل الكثير من الناس عن علامات الساعة، وقد أخبرنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أن للساعة علامات كبرى وصغرى. ووردت إلينا أحاديث كثيرة تخبرنا عن الساعة، وسوف نوضح هذه الأحاديث في هذا المقال عبر موقع مقال هناك العديد والعديد من الأحاديث النبوية الشريفة بدأت بجملة، لا تقوم الساعة حتى، ومنها ما يلي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل إن ذلك حدث، عام 654هـ حين انفجرت البراكين في المدينة، وشاهدها الناس في مكة. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريعته من أهل الأرض، فيبقى فيها عجاجة، لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكراً) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنك الكويت الوطني - مصر. وأخبرنا صلى الله عليه وسلم (لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل تسعة أعشارهم) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقوله: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا. قال المناوي رحمه الله: " أي: أحظاهم بطيباتها " انتهى من "فيض القدير" (6/ 417). وقال الصنعاني رحمه الله: أي: حتى تصير الدنيا ، من مالها ورياستها وجاهها ، للكع ابن لكع، أي يصير رؤوس الناس اللئام ، لحقارة شأنها عند الله تعالى، ولأنه يقل الكرام ، وتغلب اللئام، وهو من أعلام النبوة " انتهى من "التنوير" (11/ 96) ومثله ما رواه الإمام أحمد (8320) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ وحسنه محققو المسند. ما معنى قول النبيﷺ لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة ؟ - r2. وروى الإمام أحمد أيضا (23651) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُوشِكُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ " وصححه محققو المسند. وعند البخاري (4777) ، ومسلم (10) واللفظ له ، في حديث جبريل:... وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الْأَرْضِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا قال الحافظ رحمه الله: " قَوْله: ( الصُّمُّ الْبُكْمُ): قِيلَ لَهُمْ ذَلِكَ ، مُبَالَغَةً فِي وَصْفِهِمْ بِالْجَهْلِ، أَيْ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا أَسْمَاعَهُمْ وَلَا أَبْصَارَهُمْ فِي الشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ ، وَإن كَانَت حواسهم سليمَة.