تمنح الهوايات التي تقوم بتضمينها لأصحاب العمل فكرة عن كيفية قضاء وقتك والمهارات الإضافية التي قد تكون لديك. من ناحية أخرى، قد تشير الاهتمامات إلى الموضوعات التي تستكشفها حالياً أو ترغب في استكشافها التي قد تجعلك مناسباً للشركة. هناك العديد من المواقف التي تضيف فيها الهوايات والاهتمامات القليل من القيمة إلى سيرتك الذاتية. إذا كنت تتقدم لوظيفة تتمتع فيها بخبرة ومهارات مهنية كبيرة، على سبيل المثال، سيجد صاحب العمل هذه المؤهلات أكثر فائدة من هواياتك واهتماماتك. الاهتمامات في السيرة الذاتية أمثلة. يجب أن تضع في اعتبارك وضع الهوايات والاهتمامات في سيرتك الذاتية في الحالات الآتية: - لديك عمل محدود وخبرة تعليمية محدودة - لديك مهارات محدودة تتعلق بالوظيفة التي تتقدم إليها - صاحب العمل يقدر التفرد والشخصية بين المتقدمين - يطلب صاحب العمل هوايات أو اهتمامات إضافية من المتقدمين - يسرد إعلان الوظيفة المسؤوليات أو الواجبات التي تتوافق مع هواياتك واهتماماتك أمثلة على الهوايات والاهتمامات في سيرتك الذاتية من المهم أن تكون إستراتيجياً ومنتبهاً عند إنشاء قسم للهوايات والاهتمامات. سيتم تفسير العناصر التي تدرجها بطرق مختلفة اعتماداً على الإعلان الوظيفي؛ لذلك يجب عليك تضمين الهوايات والاهتمامات التي تنعكس إيجاباً عليك، وتكشف عن المهارات والصفات المطلوبة.
صفحتنا في مواقع التواصل الإجتماعي لمعرفة المزيد، أنقرعلى الروابط التالية: Instagram, Telegram, Facebook عدد الزيارات لهذه المقالة: 492 في الواقع، إن الاستشهاد بالمواهب الموسيقية في سيرتك الذاتية يمكن أن يكون مثيرا للإعجاب بشكل خاص لأرباب العمل، لأن لعب الصك هو "ممارسة في تطوير مهارات الاستماع الجيدة، والتجربة، والتغلب على الفشل المتكرر، والانضباط الذاتي، والتعاون الناجح"، يكتب بانوس باناي ، مدير معهد بيركلي لريادة الأعمال الإبداعية. وفي دراسة حديثة أجرتها جمعية إدارة الموارد البشرية، وهي جمعية عالمية للموارد البشرية، قال 83٪ من أصحاب العمل إن العمل الجماعي هو أولوية قصوى عند تقييم الباحثين عن عمل على مستوى الدخول. لذلك، باستخدام قسم "المصالح" سيرتك الذاتية لإظهار أن كنت لاعب فريق يمكن أن تكون قيمة للغاية. إذا كنت تلعب رياضة الفريق، وتشمل ذلك على سيرتك الذاتية. الاهتمامات في السيرة الذاتية بالانجليزي. يقول فنسنت مكافري ، الرئيس التنفيذي لمجموعة غيم ثوري غروب، وهي شركة تجنيد وخدمات مهنية مقرها في غرينفيل، نك "إن الرياضيين الطلاب يعرفون كيف يكونون متابعين جيدين وكذلك كيفية السيطرة على الوضع". فهم يفهمون الأدوار، ويعرفون أين يلائمونهم.
وكل هذه العبارات ـفي تنوعهاـ تشير إلى أن الآيات لا يمكن حصرها في شيء واحد، وما ذكره السلف رحمهم الله إنما هو عبارة عن أمثلة لهذه الآيات، وليس مرادهم بذلك حصر الآيات في نوع واحد منها، وهذه هي عادة السلف في أمثال هذه المواضع عندما يفسرونها. والمهم هنا ـأيها المستمعون الفضلاءـ أن يتأمل المؤمن والمؤمنة كثيرًا في الحكمة من إرسال هذه الآيات ألا وهي التخويف، أي: حتى يكون الإنسان خائفًا وجلًا من عقوبة قد تنزل به. يقول قتادة: في بيان معنى هذه القاعدة القرآنية: { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} "إن الله يخوف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكرون، أو يرجعون، ذكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه" (2). وما نرسل بالآيات إلا تخويفا. وروى ابن أبي شيبة: في مصنفه من طريق صفية بنت أبي عبيد قالت: زلزلت الأرض على عهد عمر حتى اصطفقت السرر، فوافق ذلك عبد الله بن عمر وهو يصلي، فلم يدر، قال: فخطب عمر الناس وقال: لئن عادت لأخرجن من بين ظهرانيكم. وهذا التوارد في كلمات السلف في بيان معنى هذه الآية يؤكد أن السبب الأكبر في إرسال الآيات: هو تخويف العباد، وترهيبهم مما يقع منهم من ذنوب ومعاصٍ، لعلهم يرجعون إلى ربهم الذي أرسل لهم هذه الآيات والنذر، وإن لم يرجعو فإن هذه علامة قسوة في القلب -عياذًا بالله تعالى- كما قال تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فطر الله الإنسان ليعيش محصورا بين جانبين من جوانب الحياة، جانب الفرح والسرور، ورغد العيش، وتلبية الرغبات... ، وجانب الحزن والمآسي، وضنك العيش، وقلة المال. وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً - ملتقى الخطباء. فبين الجانبين تترد الحياة البشرية، جانب النعمة، التي تقود إلى مُرضيات الحياة، وجانب الضيق الذي يكدر الخاطر، وينغص الجوار وما يحتك به الإنسان. حاولتْ المكتشفات العلمية التخفيف من المعاناة، وتقديم اليسر، وما يجلب الراحة إلى الحياة البشرية، وأماط العلمُ اللِثَام عن كثير من سنن الله الكونية، ها هويخبرنا أن الماء يتبخر متى سلطت عليه درجة حرارة معينة، وأنه يأخذ في التجمد متى سحبت منه درجة حرارة معينة، وان غاز الفريون من أجبر على المرور من مكان ضيق،ثم وجد المكان الفسيح يبرد فَيُبَّرِد ما يحل فيه. ووسيلة الإنسان في كل ذلك العقل الذي منحه الله، وأعطاه القدرة على التحليل والاستنتاج، ودراسة الماضي الصعب، حتى يتفادى المعوقات في المستقبل المشرق، وأعظم ذلك كله إجراء التجارب العلمية، في مختلف ميادين الحياة لجلب الخير، ودفع الشر والضر. وهذا التقدم الضخم الذي بني على المعامل التجريبية، قاد الإنسان إلى الغرور والتكبر، حتى ادعى لنفسه أنه يستطيع التحكم في مقادير الكون، ها هي البوارج الحربية، وتلك المقاتلات النفاثة، وهذه الصواريخ عابرات القارات..... كل ذلك عمق في غرور هذا الإنسان وكبريائه، فَازْدَاد بُعْداً عن الله عز وجل.
أيها المسلمون: إن المتأمِّل ببصيرة يرى في هذه الشهور والأيام مزيدًا من آيات الله ونذْره تعم الأرض، وتهلك من تهلك من البشر والشجر والحيوان، تهدُّ العوامر، وتعصف بالحياة والأحياء، لا يستوقفها سدٌّ منيع، ولا تحيط بها قوة أو تستطيع أن تمنعها منظمة أو هيئة، مهما أوتيتْ من قوة ومعرفة، زلازل مروِّعة، وأعاصير مدمِّرة، أمراض مهلِكة، وفواجع متنوِّعة، جفاف وجدْب، خسوف وكُسُوف، جوع ومرض، قتْل وتشريد، ولا ندري ما في غيب الله تعالى في المستقبل. [ ومَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إلا تَخْوِيفَاً ] ~ ماهو التخويف ؟. عباد الله: تحصل هذه الكوارث، وتقع تلك المصائب، وتَتَفَشَّى أنواع مختلفة منَ الأمراض، والمختصُّون بالصِّحة والسلامة وشؤونها يقفون عاجزين ضُعَفاء، قد نكسوا رؤوسَهم من هَوْل ما يسمعون ويشاهِدون، لا يستطيعون كشْف الضُّرِّ ولا تحويلاً، ففي لَحَظات أو سويعات نرى أمة من الناس لا تشكو مَرَضًا؛ بل قد يكونون في كامل صحتهم وعافيتهم، ثم يكون ذلك الجمْع هلْكَى، لا تسمع لهم حسًّا ولا همسًا، فلا إله إلا الله، ما أجلَّ حكمته! ولا إله إلا الله، ما أعظمَ تدبيرَه! ولا إله إلا الله، يخلق ما يشاء، ويفعل ما يريد، لا راد لقضائِه، ولا معقِّب لحُكمِه، ولا غالب لأمْرِه. فَوَا عَجَبًا كَيْفَ يُعْصَى الإِلَ هُ أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجَاحِدُ وَلِلَّهِ فِي كُلِّ تَحْرِيكَةٍ وَتَسْكِينَةٍ أَبَدًا شَاهِدُ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدُ عباد الله: إنَّ هذه الآياتِ والحوادثَ فيها تذكيرٌ للعباد بعظَمة الله وقُدرته، فمهما وَصَلَ إليه علْم البَشَر - فيما يتعلق بمستجدات الحياة وضرورياتها فضْلاً عن كمالياتها - فإنهم لا يزالون - على رغم ذلك كله، وسيكونون كذلك أبدًا - قاصرين ضُعفاء، مساكين أذلاَّء، لا يَمْلكون لأنفُسهم حوْلاً ولا طوْلاً، ولا موْتًا ولا حياة ولا نشورًا، فيا ترى أين قوَّة البَشَر وقدرتهم أمام هذه الكوارث والأمراض؟!
أيها القارئ الفطن: ومع وضوح هذا المعنى الذي دلت عليه هذه القاعدة القرآنية: { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا}، ومع ظهوره، إلا أن من المؤسف جدًا أن يقرأ الإنسان أو يسمع بعض كتاب الصحف، أو المتحدثين على بعض المنابر الإعلامية من يسخرون أو يهوّنون من هذه المعاني الشرعية الظاهرة، ويريدون أن يختصروا الأسباب في وقوع الزلازل أو الفيضانات، أو الأعاصير ونحوها من الآيات العظام في أسباب مادة محضة، وهذا غلط عظيم! القاعدة الخامسة والعشرون: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. ونحن لا ننكر أن لزلزلة الأرض أسبابًا جيولوجية معروفة، وللفضيانات أسبابها، وللأعاصير أسبابها المادية، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: من الذي أمر الأرض أن تتحرك وتضطرب؟ ومن الذي أذن للماء أن يزيد عن قدره المعتاد في بعض المناطق؟ ومن الذي أمر الرياح أن تتحرك بتلك السرعة العظيمة؟ أليس الله؟ أليس الذي أرسلها يريد من عباده أن يتضرعوا له، ويستكينوا له لعله يصرف عنهم هذه الآيات؟! ولا أدري! ألم يتأمل هؤلاء دلالة هذه القاعدة من الناحية اللغوية؟ فإنها جاءت بأسلوب الحصر: { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا}، فهي في قوة الحصر الذي دلّ عليه قوله تعالى: { وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران:62] ، وهي فقوة الحصر الذي دلّ عليه قوله تعالى: { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود:6]، ونحوها من الآيات.
{وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [سورة الإسراء: 59]، عن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي صل اللّه عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهباً، وأن ينحي الجبال عنهم فيزرعوا، فقيل له: إن شئت أن نستأنى بهم، وإن شئت أن يأتيهم الذي سألوا، فإن كفروا هلكوا، كما هلكت من كان قبلهم من الأمم.
قالوا أهل قريش للرسول تدعي أنك نبي أوحي لك وأن سليمان سخر له الريح، وموسى سخر له البحر، وعيسى يحيى الموتى، فاجعل الله يبعد عنا الجبال ويظهر لنا من الأرض أنهارًا. لنستطيع أن نزرع ونحصد، واجعله يحيى موتانا لنستطيع أن نتحدث معهم، أو اجعل الله أن يحول الصخور ذهبًا لننحته، فقال رسول الله لقد أعطاني الله ما سألتم ولو شئت لحدث. ولكن قد خيرني الله اما تدخلوا باب الرحمة فتؤمنوا، أو أن يترككم لأنفسكم لتضلوا ولا يؤمن أحد ويعذبكم عذابًا شديد. ثم نزلت آية "وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ" وقرأ ثلاث آيات. شاهد أيضاً: تفسير: ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك مكتوبة تفسير آية وما منعنا أن نرسل بالآيات القرآن الكريم به العديد من الآيات، والعديد من الحِكم التي يجب علينا أن نتابعها حتى لا نعصي الله، ولقد ذكر في القرآن الكريم عقاب الكفار وعقاب الذي يعصي الله سبحانه وتعالى: مقالات قد تعجبك: عندما قال أهل قريش للرسول ادع لنا ربك يجعل الصخور ذهبًا، دعا رسول الله فنزل جبريل وقال إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبًا، فمن كفر بعد ذلك عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة والرحمة.