§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. حكم حديث: (لعن الله الخمر وشاربها....). ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط: أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز) فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. حديث عن تحريم الخمر. *** 2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف: أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».
6 – باب في نزول تحريم الخمر 32 – (3032) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: أما بعد. ألا وإن الخمر نزل تحريمها، يوم نزل، وهي… متابعة قراءة باب في نزول تحريم الخمر 8 – باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة. 76 – (2003) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال (من شرب الخمر في الدنيا، حرمها في الآخرة). 77 – (2003) حدثنا عبدالله بن مسلمة بن… متابعة قراءة باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة 3 – باب: تحريم التداوي بالخمر. 12 – (1984) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد ابن جعفر. حدثنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل الحضرمي؛ أن طارق ابن سويد الجعفي سأل النبي ﷺ عن الخمر؟ فنهاه، أو كره أن… متابعة قراءة باب: تحريم التداوي بالخمر 2 – باب: تحريم تخليل الخمر. أرشيف الإسلام - 1032 حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : حدثنا مخول بن إبراهيم ، قال : حدثنا كامل أبو العلاء ، عن الحسن بن عمرو ، وعامر بن السمط ، عن محارب بن دثار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : حرمت الخمر وما كان شراب الناس يومئذ إلا البسر والتمر *. 11 – (1983) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا عبدالرحمن بن مهدي. ح وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا عبدالرحمن عن سفيان، عن السدى، عن يحيى بن عباد، عن أنس؛ أن النبي ﷺ سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال: (لا).
الحدود المكانية والجغرافية التي تؤثر في التدريب الاعتيادي لا وجود لها في التدريب عن بُعد. يمكنك الاشتراك في برنامج يعقد في ألمانياً وكذلك الاشتراك في برامج أخرى من بريطانيا وأمريكا وغيرها في ذات الوقت. لست مضطرا لانهاء اجراءات أو تأشيرات دخول أو حجز تذاكر السفر أو غيرها من اجراءات معقدة. حرية أكثر للمتدرب في ممارسة التدريب: من خلال التدريب عن بُعد يمكنك المشاركة في وضع جدول التدريب والانشطة المصاحبة له. كذلك يمكنك طلب التركيز على موضوعات بعينها اثناء التدريب. أو طلب مصادر معلومات اضافية تثري بها خبراتك. المرونة اهم سمات التدريب عن بُعد. فرصة أكبر في التواصل مع المدرب: في برامج التدريب الاعتيادية يتاح لك وقت محدد للتواصل مع المدرب وهو وقت الجلسة التدريبية غالباً وبالتالي يجب عليك الانتظار الى الجلسة التدريبية القادمة لعرض استفساراتك واجراء النقاشات حولها. في حين يوفر لك التدريب عن بُعد فرصة للتواصل مع المدرب 24 ساعة يومياً لمدة 7 ايام في الاسبوع. فهناك عدد من الوسائل التقنية التي تسهل ذلك. فرصة أكبر في البحث عن المعلومات والاستفادة من المصادر الخارجية: أهم ما يميز التدريب عن بُعد أنه يوفر لك الفرصة للبحث في مصادر معلومات اضافية وعدم الاكتفاء بمادة مطبوعة وسابقة الاعداد كما هو الحال في التدريب الاعتيادي.
وتنتهي هذه الدراسة بمجموعة من التوصيات وبقائمة من المصادر العربية وغير العربية المستخدمة في هذه الدراسة إضافةً إلى الملاحق ذات العلاقة. الأهداف: تهدف هذه الدراسة للتعرف على أسلوب التدريب عن بعد كمدخل لتنمية القوى العاملة وتأهيلها من خلال توضيح أهم مفاهيمه ومقومات تطبيقه مع مناقشة الصعوبات التي يمكن أن تحد من إمكان تطبيق هذا الأسلوب التدريبي الحديث بالمملكة، محاولةً للتوصل إلى نموذج عملي للباحثة يعرض خطوات محددة يمكن اتباعها لتطبيق التدريب عن بعد، لتحقيق الغاية المرجوة منه. ولتحقيق هذه الأهداف تضمن البحث جزأين أحدهما نظري تناولت الباحثة فيه البحوث والدراسات السابقة التي لها علاقة بالموضوع. أما الجزء الثاني فهو الجزء الميداني والذي تم جمع بياناته باستخدام استمارات الاستبيانات من منسوبات جامعة الملك عبد العزيز بجدة والتي اشتملت الموظفات الإداريات والأكاديميات ممن سبق لهن الاضطلاع بمهام إدارية. وقد تم تحديد حجم مجتمع الدراسة ب (٣٨٤) مفردة، واستخدمت الباحثة في تحليل البيانات المتحصلة عن التطبيق الميداني الأساليب الإحصائية اللازمة عبر استخدام البرنامج الإحصائي ( SPSS) وأهم النتائج لهذه الدراسة الآتي: ١- وعي غالبية الموظفات بالتطور الحاصل في وسائل الاتصال وأجهزة الحاسب الآلي وشبكاتها مما يجعل المؤسسات التعليمية والتدريبية تتجه إلى مثل هذا النوع من التدريب.
إن ماهية التدريب عن بُعد هي تعبير عن توسع الشركة من جهة، وتطورها من الناحية التقنية وتمكنها من الأدوات الرقمية الحديثة من جهة أخرى، صحيح أنه، في بعض الأحيان، كما هو الحال مع أزمة كورونا وما فرضته من عمل افتراضي وخلافه، يتم التوجه إليه جبرًا؛ إذ لا يكون ثمة خيار سواه، لكنه في الحقيقة يكون قرارًا تأخرت الشركات في اتخاذه. بمعنى أنه من الواجب على الشركات أن تذهب إلى خيار التدريب عن بُعد طوعًا لا كرهًا؛ إذ إنه من الممكن القول، وعن طيب خاطر، إنه لا ينطوي على أي خسائر أو أضرار، بل إن الأمر على خلاف ذلك تمامًا. ما هو التدريب عن بُعد؟ التدريب عن بُعد هو، من حيث الأصل، تدريب باستخدام طرق مختلفة مثل: الندوات عبر الإنترنت، ودورات التعلم الإلكتروني، بالإضافة إلى التدريب المباشر وجهًا لوجه على الإنترنت، ليس هذا فحسب، بل إن الموظفين والمتدربين لم يعودوا مضطرين إلى التواجد جسديًا في غرفة التدريب، وهو الأمر الذي يثبت أنه مفيد للغاية، خاصة لأولئك الموظفين أو حتى المتدربين بشكل عام الذين يعيشون في مدينة أخرى أو بلد آخر. اقرأ أيضًا: النزاع في فريق العمل.. كيف نتعامل معه؟ إن ماهية التدريب عن بُعد هي ذاتها ماهية العولمة، تلك التي لم تتمكن من تحويل العالم إلى قرية صغيرة سوى من خلال هذه الأدوات التكنولوجية والوسائط الرقمية والممكنات التقنية، بمعنى أن التدريب عن بُعد أتى مرافقًا أو ربما، على الأقل، تابعًا لثورة الاتصالات التي شهدها العالم خلال العقود الأخيرة الماضية.
فمئات المواقع والكتب الالكترونية وعروض الفيديو متاحة للاطلاع والاستفادة منها في اثراء المحتوى التتدريبي. التنوع الكبير في البرامج التدريبية المعروضة مما يتيح فرصة أكبر في الاختيار: بالبحث عن البرامج التدريبية التي تقدم عن بُعد ستصدم بعدد هذه البرامج وتنوعها الكبير. وذلك لأن التدريب عن بُعد يتصف بالمرونة وسهولة التنفيذ بعكس التدريب الاعتيادي الذي يستلزم تجهيز القاعات واجهزة العرض وخدمات الضيافة وغيرها. يمكنك الان اختيار ما يناسبك من البرامج المعروضة بعكس التدريب الاعتيادي الذي يوفر لك فرصاً اقل في الحصول على ما تريد. التسجيل الالي للمحاضرة وإمكانية استرجاعها اكثر من مرة: يوفر نظام التدريب عن بُعد تسجيل المحاضرات بشكل الي بحيث يمكن للمتدرب استرجاعها مرة أخرى وحضورها عدد لا نهائي من المرات.