إذا لبسه على طهارة في الضحى، ثم جاء الظهر يمسح إذا أرادـ ولو ما نوى أن يمسح، إذا لبسه على طهارة، وجاء الظهر ويحب أن يمسح، وإن أحب أن يخلع يخلع. إذا انتهت المدة؛ يكفي التيمم، إذا ما عندك ماء، إذا انتهت مدة المسح، وأنت ما عندك ماء، ما في حاجة إلى خلعها، تذهب إلى التراب، وتتيمم، والحمد لله إذا كنت في برية، وما عندك ماء. أما إذا كان عندك ماء فاخلع اخلع إذا تمت المدة، وتوضأ، واغسل رجليك. وأما... إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر، صلاته صحيحة، وإن كان الثقب واسعًا كثيرًا يعيد الصلاة الأخيرة فقط، يتوضأ ويعيد الصلاة.
2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ذو القعدة 1426 هـ - 27-12-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 70326 36383 1 350 السؤال معلوم شرعا أنه يجوز المسح على الجوارب في الوضوء يوما وليلة بالنسبة للمقيم سؤالي هو: إذا مسح بعد صلاة الظهر متى ينقضي وقت مسحه على الجوارب ؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالشخص المقيم يرخص له في المسح على الخفين يوماً وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها ، وهذه المدة تبدأ من وقت حصول أول حدث بعد اللبس المذكور على الصحيح من أقوال أهل العلم وقد فصل الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي القول في المسألة حيث قال: اختلف في اعتبار مدة المسح أنه من أي وقت يعتبر ؟ فقال عامة العلماء: يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس ، فيمسح من وقت الحدث إلى وقت الحدث ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت اللبس ، فيمسح من وقت اللبس إلى وقت اللبس ، وقال بعضهم: يعتبر من وقت المسح ، فيمسح من وقت المسح إلى وقت المسح. حتى لو توضأ بعد ما انفجر الصبح ، ولبس خفيه ، وصلى الفجر ، ثم أحدث بعد طلوع الشمس ، ثم توضأ ومسح على خفيه بعد زوال الشمس ، فعلى قول العامة يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً يمسح إلى ما بعد طلوع الشمس من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت اللبس ، يمسح إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد انفجار الصبح من اليوم الرابع ، وعلى قول من اعتبر وقت المسح يمسح إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الثاني إن كان مقيماً ، وإن كان مسافراً إلى ما بعد زوال الشمس من اليوم الرابع.
الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعًا، وهو: يوم وليلة للمقيم. وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين" (أخرجه مسلم). وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. فإذا قدَّرنا أن شخصًا تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام، ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس. فلو قدّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء أيضًا ما دام على طهارته لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله.
ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابسًا لهما على طهارة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين ». الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذرًا، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرًا. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم"، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
والله أعلم.
وقالت بولندا وبلغاريا ، وهما دولتان تعتمدان بشكل كبير على الغاز الروسي ، مساء الثلاثاء إن شركة جازبروم أبلغتهما بالتعليق، ويقول عضوا الناتو والاتحاد الأوروبي إنهما على استعداد للحصول على هذا الغاز من مصادر أخرى. وأكدت رئيسة المفوضية الأوروبية ، أورسولا فون دير لاين ، أن الاتحاد الأوروبي لديه خطط طوارئ لخفض محتمل للغاز من روسيا ، بعد تعليق الإمداد إلى بلغاريا وبولندا لعدم دفعهما بالروبل. وقالت فون دير لاين في بيان "إعلان جازبروم أنها ستعلق من جانب واحد تسليم الغاز للعملاء في أوروبا هو محاولة أخرى من جانب روسيا لاستخدام الغاز كأداة ابتزاز. " وأضافت أن مناورة موسكو "تظهر مرة أخرى عدم موثوقية روسيا كمورد للغاز" وتؤكد أن الشركاء الأوروبيين "مستعدون لهذا السيناريو ، غير مبرر وغير مقبول". جافزا تضع حجر الأساس في المجمّع اللوجستي الجديد .. اخبار عربية. تقول فون دير لاين: "لقد عملنا على ضمان عمليات التسليم البديلة وأفضل مستويات التخزين الممكنة في جميع أنحاء الاتحاد الأوروبي. وقد وضعت الدول الأعضاء خططًا للطوارئ لمثل هذا السيناريو ونعمل معهم بالتنسيق والتضامن". هذا الخبر منقول من اليوم السابع
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الوطن وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة أنباء الإمارات وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
الخميس، ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ – ٤:٤٣ م دبي في 28 أبريل / وام / وضعت المنطقة الحرة لجبل علي "جافزا "حجر الأساس للمرحلة الأولى من إنشاء "مجمّع جافزا اللوجستي" الجديد، حيث من المقرر اكتمال المشروع المتخصص في 2023 لتطوير الخدمات التجارية واللوجستية في تلبية الطلب المتزايد على مرافق التخزين والمعالجة والأنشطة اللوجستية المتنوعة التي يتم تنفيذها في دبي. وقال عبدالله بن دميثان، المدير التنفيذي والمدير العام لـ "دي بي ورلد" الإمارات وجافزا: "ندرك الدور الحاسم الذي يلعبه قطاع الخدمات اللوجستية لدعم نمو مختلف الصناعات حول العالم. جافزا تضع حجر الأساس في المجمّع اللوجستي الجديد .. صحافة نت الإمارات. وفي جافزا، تتماشى خططنا مع المبادرات الحكومية الرئيسة، مثل "استراتيجية طريق الحرير" في دبي، لتعزيز النمو الاقتصادي، التي تأتي ضمن مساعي دولة الإمارات كي تكون مركزًا عالميًا للتصنيع وبوابة لخدمات إعادة التوزيع والتصدير. وقد شهدنا طفرة كبيرة في ارتفاع الطلب على الخدمات اللوجستية ومساحات التخزين، من أجل ذلك شرعنا في بناء "مجمّع جافزا اللوجستي" استجابة لهذا الارتفاع في الطلب، ولتعزيز نمو قطاع الخدمات اللوجستية في دولة الإمارات". وأضاف: "تستطيع شركات الخدمات اللوجستية وشركات التجارة الإلكترونية وغيرها من القطاعات المماثلة الاستفادة من عروض المجمّع الجديد وخدماته الحديثة؛ والتي تشمل تمكين التجارة الرقمية، وتقليل التكاليف التشغيلية عبر العروض التنافسية، وتوفير وحدات التخزين المصمّمة حسب احتياجات العميل.
دبي: «الخليج» أظهر أحدث تقرير من كاسبرسكي يتناول توجهات التهديدات المتقدمة المستمرة (APT) في الربع الأول من العام 2022، أن الجهات القائمة وراء هذه التهديدات كانت نشطة خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام. وأحدثت الحملات التخريبية التي نفذتها الجهات المعروفة والجديدة تغييرات كبيرة في مشهد التهديدات المتقدمة المستمرة. واستهدفت الجهات التخريبية في الغالب شركات وجهات حكومية، بعد أن أجرت تحديثات على أطقم الأدوات الخبيثة التي تستخدمها ونوّعت أساليبها لرفع مستوى هجماتها. وواصل باحثو كاسبرسكي، خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام 2022، الكشف عن أدوات وتقنيات وحملات جديدة أطلقتها عصابات التهديدات المتقدمة المستمرة واستخدمتها في الهجمات الرقمية التي شنّتها في جميع أنحاء العالم. ماهي وحدات التخزين في الحاسوب. واستُخلص تقرير توجهات التهديدات المتقدمة المستمرة من أبحاث كاسبرسكي ومعلومات التهديدات التي تحصل عليها الشركة، علاوة على أبرز التطورات والحوادث الرقمية التي يرى الباحثون أن على الجميع إدراكها. وطوال الربع الأول من العام الجاري، انشغلت الجهات التخريبية بإطلاق حملات جديدة وشنّ عدد من الهجمات المرتبطة بالأحداث الجيوسياسية الحساسة.
إذ يبقى دورها مرتكزا على المواد العلمية كالرياضيات والعلوم الطبيعية والتاريخ والجغرافية مثلا. المعلوماتية في خدمة التربية: تطورت المعلوماتية من برامج ذات صبغة أمنية طورتها أمريكا في عصر الحرب الباردة إلى آلة حاسوب طورها اليابانيون لاستقبال برامج تمثل ذكاء صناعيا أحدث ثورة عارمة في العصر الحديث. فتمكن من استغلال وضبط تدفق الالكترونات وصنعت رقائق ذات ذاكرة هائلة ولكنها بعيدة كل البعد عن ذاكرة خلق الله سبحانه. إلا أن المعلوماتية استطاعت بشكل من الأشكال أن تكون في خدمة الإنسان والمجتمع. ما هي وحدات قياس سعة التخزين في الحاسوب. وبالتالي انتقلت من مادة تدرس في الجامعات إلى وسائل يدرس بها. فضلا عن كونها حلت مشاكل الاتصال بفضل التكنولوجيا الرقمية التي تعتمد على المنطق والمعلوماتية. أين الأستاذ والمعلم من هذا كله؟ نحن نشعر بتأثر الطفل بمحيط تزدهر فيه الألعاب الإلكترونية والفيديو ونعلم أن ذلك يأخذ حظا وافرا من وقته سواء داخل البيت أو خارجه. لذا اصبحنا نطرح بعض الأسئلة. كيف نوجه الطفل للاستفادة من هذا الزخم الواسع من المعلومات التي ترد عليه؟ كيف نجنبه بعض المشاكل التي يسببها الإفراط في اللعب الإلكتروني؟ كيف نستغل المعلواتية ونجعلها في خدمة التربية والتعليم؟ – في البيوت ؟ – في المدارس؟ – في المكتبات العامة؟ هل تستحق التقنيات الحديثة أن تعلق عليها كل الآمال للمضي قدما في تنشئة الجيل الجديد؟ أم أنها لن تصبح طرفا في العملية إلا إذا أُحسن استعمالها.