حكم نكاح الشغار أمّا عن حكمه فقد قال أهل العلم في حكم زواج الشغار أنّه منهيٌّ عنه وهو من أنواع الزّواج المحرّم، ولقد كثرت الأحاديث النّبويّة المباركة الّتي تتحدّث عن نهي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد قال: "لا شِغارَ في الإسلامِ". [3] كذلك روى عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله فقال: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن الشِّغَارِ قال مالكٌ والشغارُ أن يقولَ أنكحني ابنتكَ وأُنكحك ابنتي". أقوال العلماء في بيان معنى نكاح الشغار وحكمه. [4] وقد اتّفق أهل العلم على بطلان هذا الزواج، وضرورة فسخه سواءً كان قبل الدّخول أو بعده. [5] شاهد أيضًا: هل يجوز الزواج في شهر محرم أنواع النكاح المحرمة هناك العديد من أنواع الزّواج الّتي حرّمها الإسلام على المسلمين، وصرّح بحرمانيّتها وعقوبتها وتبعاتها الخطيرة على المسلم، وسنذكر فيما يأتي هذه الأنواع وهي: [6] الزّواج العرفي: وهو زواجٌ يتمّ دون وجود وليّ أمر المرأة، ولا يحدث فيه الإعلان والإشهار بين النّاس وهو محرّمٌ وباطلٌ ولا يُعترف فيه شرّعًا. زواج المتعة: وهو الزّواج المؤقت الّذي يكون بغرض المتعة فقط، وعند حصول المتعة يتمّ فسخ عقد النّكاح، وهذا النوع من النّكاح باطلٌ ومحرّم. زواج التّحليل: وهو أن يتزوج الرّجل امرأةً قد تطلّقت طلاقًا بائنًا من زوجها، فلا يدخل بها ويطلّقها بعد ذلك ليحلّ لها الرّجوع إلى زوجها، وزواجهما من جديد.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
السؤال: الفتوى رقم(275) إن نكاح الشغار سائد في غالب مناطق الجنوب، وأن بعض الناس هناك يتخذون الحيل تخوفا من المطاردة، ومن تلك الحيل المباينة بين المهور، والمباينة بين الأزمنة، بأن يتملك أحدهما اليوم والآخر بعد مدة، وأن يعقد أحدهما عند مأذون خلاف الذي عقد للآخر منها، ويطلب إفتاءه عن حكم هذا النكاح، وهل يخرج عن كونه شغارا؟ سيما وأن الشرط فيه: زوجني أزوجك وإلا فلا. الجواب: سبق أن ورد لسماحة مفتي الديار السعودية، الشيخ: محمد بن إبراهيم - رحمه الله - ، سؤال مماثل، وقد أجاب عليه، فإننا نكتفي به ونورد للسائل نصه: و الحمد لله، الشغار هو: أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته، أو يزوجه أخته على أن يزوجه أخته، وليس بينهما صداق.
المقصود بنكاح الشغار وحكمه هو الموضوع الّذي سنعرضه ضمن هذا المقال، فالشّريعة الإسلاميّة المباركة لا تحلّل للرّجل والمرأة الارتباط إلّا بعقدٍ شرعيٍّ ونكاحٍ صحيحٍ على الطّريقة الإسلاميّة الصّحيحة، وغير ذلك من العلاقات فهو باطلٌ وغير جائز، و موقع المرجع يهتمّ ببيان معنى زواج الشغار وأنواعه، وموقف الشّرع الحنيف من هذا الزّواج.
ثم اختلفوا - بعد اتفاقهم على حرمه الصورة الأولى - في صحتها لو وقعت على قولين: الأول: أن النكاح فاسد، ويلزم الفسخ سواء قبل العقد أم بعده، غير أنه إن دخل بها لزمه مهر المثل، وذهب الحنفية - وهو قول الزهري والأوزاعي ومكحول والثوري والليث ورواية عن أحمد وإسحاق وأبي ثور وهو قول في مذهب الشافعي -إلى أن النكاح صحيح مع الإثم، ويلزم فيه مهر المثل يدفع لكل زوجة. والصورة الثانية من صور نكاح الشغار ما يسمى ب(وجه الشغار) وهو أن يقول :زوجتك موليتى بكذا على أن تزوجني موليتك بكذا ويسمى وجه الشغار، لأنه شغار من وجه، دون وجه فمن حيث سمي لكل واحدة مهر فليس شغاراً ، ومن حيث إنه تزوج إحداهما بشرط الزواج بالأخرى فهو شغار، وهو نكاح فاسد عند المالكية خلافاً لجمهور الفقهاء، ويفسخ عند المالكية قبل البناء (الوطء) ويمضي بعد البناء بالأكثر من المسمى وصداق المثل. نكاح الشغار صوره - أحكامه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والصورة الثالثة من نكاح الشغار عند المالكية هي مركب الشغار وصورته أن يقول: زوجني بنتك بمائة من الدنانير - مثلاً - على أن أزوجك بنتي، والنكاح بهذه الصورة فاسد أيضاً. ويفسخ نكاح من لم يسم لها مهر قبل البناء وبعده، ولها بعد البناء صداق مثلها، وأما من سمي لها مهر فيفسخ نكاحها قبل البناء، ويمضي بعد البناء بالأكثر من الصداق المسمى أومهر المثل.
وذهب بعض أهل العلم أنه إذا كان هناك مهر كافي وليس هناك حيلة صح النكاح؛ ولكنه قول ضعيف ومخالف للأحاديث الصحيحة، وقد روى الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ: أنه نهى عن الشغار. وكذلك روى مسلم عن جابر أن النبي ﷺ: نهى عن الشغار وروى أحمد وأبو داود بإسناد صحيح عن معاوية عن النبي ﷺ: أنه نهى عن الشغار وحكم معاوية بذلك في شخصين تزوجا شغاراً وقد سميا مهراً: فكتب إلى أمير المدينة وأمره أن يفرق بينهما، وقال: هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي ﷺ مع أنهما قد سميا مهراً. فدل ذلك على أن ما حكم به أمير المؤمنين معاوية هو الحق، وهو مقتضى الأحاديث؛ ولأن العلة التي من أجلها نهي عن الشغار موجودة ولو سمي المهر؛ لأن هذا الشغار وسيلة إلى ظلم النساء والتعدي عليهن، وإجبارهن على النكاح بمن لا يرضين من أجل مصلحة الأولياء وأولاد الأولياء. فالصواب الذي نفتي به ونعتقد أنه الحق أن عقد الشغار باطل مطلقاً، ولو سمي فيه مهر مكافئ، والواجب على من فعله أن يجدد النكاح، وإذا كانت لا تريده المرأة وجب عليه فراقها بطلقة واحدة، وأما إذا كانت تريده والأخرى تريد زوجها فلا مانع من تجديد النكاح بعقد شرعي ومهر شرعي ليس فيه اشتراط المرأة الأخرى في كلا العقدين، فيجتنبها ويبتعد عنها حتى يجدد النكاح بحضرة شاهدين بولي ومهر جديد إذا كانت ترغب فيه وهو يرغب فيها، أما إذا كانت لا ترغب فيه فإنه يطلقها بطلقة واحدة طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام، وحذراً مما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام.
هو شاعر تقليدي يسير على نهج القصيدة العربية القديمة ، بدأ بالشعر في العهد الهاشمي ولقب بشاعر الملك عبد العزيز تولى مناصب كثيرة بالدولة كما ان له كتب وقصائد كثيرة. نبذة عن حياته: هو أحمد بن إبراهيم بن علي بن سليمان الغزاوي ، ولد بمكة المكرمة وتوفى بها ايضا تعلم بحلقات العلم بالمساجد ، و بالكتاتيب ، والمدرسة الصولتية ، وبعد ان انهى تعليمه زار العديد من البلدان العربية مثل السودان واليمن وكما زار ايضا الهند وتنقل بين العديد من المدن السعودية. عمله باعمال الدولة: عمل باركان وفروع كثيرة من الفروع والهيئات الحكومية بالدولة ، وكما عاصر اكثر من عهد وبكل عهد عمل باكثر من وظيفة ، كان اول عمله بوزارة الاوقاف ، ثم رئاسة القضاء ، ثم مديرية المعارف والصحافة والاذاعة ومجلس الشورى ، في العهد الهاشمي تولى ديوان القضاة ثم اصبح سكرتيرا لمجلس شورى الخلافة ، اما بعهد ال سعود تولى رئاسة القضاء ، اما في عهد الملك عبد العزيز تولى امانة مجلش الشورى بعد ان كان سكرتيرا بها ثم عضوا في المجلس ثم اصبح نائبا لرئيس المجلس. الشاعر احمد بن ابراهيم الغزاوي رحمه الله السيرة الذاتية مختصرة - سؤالك. عمله بمجال الصحافة: اولا عمل رئيسًا لتحرير صحيفة أم القرى وصحيفة صوت الحجاز ومجلة الاصلاح ، وكان من مؤسسي جمعية الاسعاف الخيري ذات النشاط الادبي.
له شعر متفرق في الصحافة السعودية لم يجمع في ديوان بعد. وهو غزير الإنتاج وطويل النفس في الشعر ويمتاز شعره بالجزالة والرّصانة، وهو سجل حافل لأهم الأحداث السياسية بالجزيرة العربية. كما عالج مختلف الأغراض الشعرية وإن كان المديح أغزر شعره وأكثره، وبعده الإسلاميات.
البطاقة الشخصية للشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي: يمكن التعرف على البطاقة الشخصية للشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي، من حيث تاريخ ومكان ولادته، وتعليمه، وعمله، ووفاته، من خلال النقاط التوضيحية التالية: محل ولادة الشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي كانت في المملكة العربية السعودية، في مكة المكرمة بالتحديد، وذلك ربيع الأول لسنة 1318 هـ، 1900 م. زار العديد من الدول، مثل: الهند، اليمن، السودان. تعلم من خلال ذهابه لحلقات المسجد، وبالمدرسة الصولتية. عمل بوزارة الأوقاف، ثم عمل رئيس للقضاء، ثم عمل بالمديرية الخاصة بالمعارف، وكذلك في الصحافة، والإذاعة. السيرة الذاتية الشاعر احمد بن ابراهيم الغزاوي سيرته الذاتيه. وقد حصل على مجموعة من الأوسمة، والنياشين من كلاً من: ملك مصر في هذه الفترة، الشريف حسين بن علي، وأخيراً الملك الأفغان. توفى في محل ولادته سنة 1981 ميلادي، 1402 هجري. عمل الشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي بالمملكة العربية السعودية: شغل الشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي مجموعة من الأشغال المرموقة في المملكة العربية السعودي، ويمكن التعرف على أهم أعمال الشاعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي بالمملكة العربية السعودية، من خلال ما يلي: عمل بديوان القضاة وذلك في العهد الهاشمي.
أحمد بن إبراهيم الغزاوي (1318هـ - 1402هـ) ولد في مكة المكرمة ، وتعلم بمدارسها. فالتحق بالمدرسة الصولتية عام 1322هـ وحفظ القرآن ، وتخرج منها عام 1330هـ ، ثم التحق بمدرسة الفلاح في العام نفسه. سافر مع والده إلى السودان و الهند عام 1343هـ. عمل في رئاسة القضاء في أواخر عام 1344هـ ، ثم أوكل الملك عبدالعزيز إليه تحرير جريدة أم القرى ثم تحرير صوت الحجاز. ثم تقلب في عدة أعمال رسمية حتى عين مديراً للإذاعة في بداية عملها عام 1368هـ. - تويت مزيد. ثم رئيساً للجنة الحج العليا ثم رئيساً للمجلس البلدي بمكة. أقعده المرض حتى توفي يوم 22 جمادى الآخرة عام 1402هـ في مكة المكرمة. حاز على لقب شاعر آل سعود عام 1351هـ وسماه الملك عبدالعزيز (حسّان الملك عبدالعزيز) ، وصحب الملك عبدالعزيز في رحلته إلى مصر عام 1365هـ وألقى هناك قصيدة في مدح الملكين عبدالعزيز وفاروق......................................................................................................................................................................... المصادر ثبت الإعلام