و " قريب " خبر " إن ". قال النحاس: ويجوز في غير القرآن ( قريبا) أي مكانا قريبا. و " قريب " لا تثنيه العرب ولا تجمعه ولا تؤنثه في هذا المعنى ، قال الله عز وجل: إن رحمة الله قريب من المحسنين. وقال الشاعر: له الويل إن أمسى ولا أم هاشم قريب ولا بسباسة بنة يشكرا فإن قلت: فلان قريب لي ثنيت وجمعت ، فقلت: قريبون وأقرباء وقرباء.
الاسم الكامل إميلي داوود أبو راشد الاسم باللغة الانجليزية Emily Daoud Abu Rashid مكان الولادة لبنان، كوكبا درس في الجامعة الأمريكية في بيروت المجلة شخصيات لبنانية أديبةٌ وناشطةٌ نسويةٌ لبنانية نشرت عددًا من الروايات والقصص. السيرة الذاتية لـ إميلي نصر الله وُلدت إميلي داوود نصر الله في 9 تموز / يوليو 1931، درست وتخرجت من الجامعة الأمريكية في بيروت المعروفة الآن بالجامعة الأمريكية اللبنانية. تفوقت إميلي في كلية الفنون وتخرجت منها بعلاماتٍ عاليةٍ جدًا في عام 1956. في رحاب قوله تعالى: { متى نصر الله }. تابعت إميلي دراستها للحصول على درجة بكالوريوس في التربية والأدب من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1958، ولكنها سرعان ما حصدت الثناء عن كتاباتها ونشرت أول رواية لها باسم "طيور سبتمبر" في عام 1962 حصلت من خلالها على ثلاثة جوائز أدبيةٍ عربية. أصبحت إميلي كاتبةً معروفةً جدًا وعُرفت أيضًا من خلال نشرها لقصص الأطفال ومجموعةٍ أخرى من القصص القصيرة التي تتناول مواضيعًا شتى حول الأسرة والحياة القروية والحروب والهجرة وحقوق المرأة، وناضلت من أجل المرأة والنسوية بشكلٍ كبير، فكان هذا العنوان هو مبتغاها الوحيد. البدايات وُلدت إميلي في قريةٍ صغيرةٍ تدعى كوكبا ونشأت في قرية الكفير الواقعة على السفح الغربي لجبل الحرمون في جنوب لبنان.
تمر الأمة الإسلامية في هذه المرحلة النووية أيدولوجيًّا، بتكالب أصحاب الطقوس الحضارة المادية التي لا تعترف بالمقومات الإنسانية في خلافة الأرض وعمارتهـا التي يشترك فيها الجميع وأساسها الحق في الحياة الكريمة. وهذا التكالب العدواني في أهدافه على المقدسات الإسلامية الذي يزداد مفعوله ووتيرة تنفيذه وأنواع هندسته اليمينية المتطرفة، يؤكد على مدى سياسة العولمة الفرعونية التي تديرها كواليس الصهيونية ضد كل ما يرمز للإسلام، حتى أصبحت مراكز وهيئات عالمية تتابع كل تحركات الفاعلين في النشاط الإسلامي حتى الجمعيات الخيرية أصبحت تحت المجهر الغربي عمومًا. متى نصر الله. نتابع وباستمرار ما تخرج به مختلف المخابر المكلفة باقتلاع كلمة النصر من عقول المسلمين وتعويضها بفيروس الهزيمة في باطنه والتعايش جنبا إلى جنب في ظاهره، إنها الدراسات لعلم الاجتماع في التغلغل في نفوس المهزومين فكريا وعقائديا ( الاعتدال المغشوش). إنها الحرب الثقافية والإعلامية والعسكرية والاقتصادية والتكنولوجية المعلنة وبإجماع وبشكل متواصل وبشتى اللوائح والبنود الإجرامية في حق المسلمين. مرة الحجاب ومرة النقاب ومرة المآذن ومرة الرسومات المسيئة ( التعبير الديمقراطي) ومرة الحرب العسكرية لنشر الديمقراطية الأمريكية ومرة الحصار ومرة القائمة السوداء و... كل هذا التكالب والإسلام يزداد انتشارا في كل مكان وفي كل المنابر حتى في قواعدهم من البيت الأبيض العنصري إلى قصر الإليزيه المتعصب إلى نواة أعداء الإنسانية اليهود، رغم الجدار ورغم الفولاذ ورغم الحصار فالجانب الروحي عاليًا كالجبال الشامخات، إنه الإسلام دين الحق.
وهذا النصر الذي وعد الله به عباده المؤمنين ليس مقتصراً على الدنيا فحسب، كما دلّ عليه قوله تعالى: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) وقد يتأخر النصر قليلا وإن لم يشهده الذين قدموا دماءهم للوصول إلى هذا النصر، ولنا في بعض الأنبياء قدوة حسنة كيحيى و زكريا عليهما السلام قتلهما قومهما؛ لأن الانتصار لأولئك الأنبياء قد حصل بعد مماتهم، كما فعل الله بقتلة يحيى وزكريا عليهما السلام، فقد سلّط الله عليهم من أعدائهم من يهينهم ويسفك دمائهم، وتحقق بذلك موعود الله تبارك وتعالى، وهكذا نصر الله أنبياءه على من خالفهم وكذبهم. وليس هذا هو زبدة الموضوع ومكمن الأمر، وحقيقة السر، فلقد نقل الله عز وجل لنا مشهد أصحاب الأخدود، حينما قال في محكم كتابه: (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) إنها نهاية مؤلمة يتفطّر لها قلب كل إنسان، ولا يملك عينه أن تكفكف الدمع عندما يتراءى له ذلك المشهد أمام مخيّلته، وبالرغم من ذلك لم يخبرنا الله تعالى بأنه أيدهم بجنودٍ من السماء لنصرتهم، ولم يخبرنا أيضاً بأنه خسف الأرض بالقتلة أو أرسل عليهم حاصباً، كل هذا لم يخبرنا الله به، إذا فأين النصر؟!!
هو صراع وجود، وصراع حدود، وهو سبب البلوى وسبب الشقاء، ومصدر الاستعمار والإمبريالية والتخلف والديكتاتورية، وفتش ما شئت فى كتب العرب وسوف تجد أمورا كثيرة معلقة فى انتظار الصراع بالتسوية أو بالنصر أو بصورة ما لا نعرف لها أصلا ولا فصلا. وذات يوم كتبت أن هناك أسبابا كثيرة لكى يكره العرب إسرائيل، ولكن واحدا منها أراه مهما للغاية، فلا يفتح موضوعا أو قضية فى دنيا العرب إلا وكانت إسرائيل طرفا فى النقاش بشكل أو آخر حتى بات مستحيلا فحص موضوع بنزاهة. وبالنسبة لى فقد شاركت فى الحرب ضد إسرائيل، وكانت البداية بالسياسة والمظاهرات منذ أن كنت طفلا فى المدرسة، نخرج لنصرة أهلنا فى فلسطين والجزائر، وحتى وصلت إلى الجامعة حيث عشت «نكسة» ١٩٦٧، فخرجت مطالبا بالحرب حينما كان طلبة العالم كله يطالبون بالحب. خلفيات ورد للكتابه عليها. وبعد أن تطوعت فى الدفاع المدنى وحماية الجبهة الداخلية كنت من بين من تم تجنيدهم فى القوات المسلحة حتى وصلت إلى رتبة رقيب استطلاع فى وحدة مقاتلة من الصواريخ المضادة للدبابات. وشاركت فى حرب ١٩٧٣ ونجحت وحدتى فى تدمير ٥٤ وحدة مدرعة للعدو كان من بينها ٤٠ دبابة، وانتهت الحرب وعدت إلى الحياة المدنية لكى أؤيد السادات فى عقد السلام مع إسرائيل، ومن بعده شاركت فى كل حركات وتجمعات العمل من أجل السلام أو التسوية سمها ما شئت.
». ضد أما الكاتب الكويتي عبدالوهاب سليمان فقد بدأ حديثه بهذا الاقتباس: «كل ما أعرف في حياتي أنا مدين به لكرة القدم» ثم أكمل:» قد نظن بعد قراءة الاقتباس السابق أنه قول صادر من لاعب كرة قدم أو مدرب، لكنه صدر من فيلسوف وأديب مرموق هو ألبير كامو. كان كامو لاعب كرة قدم، في مركز حراسة المرمى، ولعب مع فريق جامعة الجزائر. خلفيات انجليزي للكتابه عليها. ربما حُرم العالم من حارس مرمى مميز، لكنه كسَبَ روائيا وفيلسوفا مدينا لكرة القدم. يظن الكثيرون أن اﻷدب والكرة ضدّان، منهم بعض اﻷدباء مثل بورخيس، الذي رأى في كرة القدم وسيلة ﻹلهاء الشعوب. وعلى الجانب اﻵخر، ثمة أدباء، ليسوا بقلة، رأوا أن اﻷدب مرتبط بشتى مناحي الحياة، وكرة القدم ليست باستثناء. أما عن كيفية ارتباط اللعبة باﻷدب، فقد تتبادر في أذهاننا مقولة متكررة، يعرفها العالم والمتواضع سواء؛ كرة القدم هي اللعبة الشعبية اﻷولى في العالم. شعبية كرة القدم، وأخبار الفرق والنتائج جعلت الفقير ينسى همومه للحظة، وأفسحت المجال للغرباء في الحديث بالمقاهي. أناس يعتبرون مواد خام للروايات والقصص بجانب اللاعبين والعاملين في كرة القدم، إذ قال إدواردو غاليانو في كتابه «كرة القدم في الشمس والظل»: إن «كرة القدم تقدّم ألف حكاية وحكاية مهمة، فيها المجد والاستغلال والحب والبؤس وفيها يبتدئ الصراع بين الحرية والخوف».
ورغم أن فيكتور كان أقرب إلى الموت منه إلى الحياة، أدلى بدلوه في النقاش. وانبرى يروي لهم قصصا من كتابي ومع كل حكاية من تلك الصفحات كان ثمة دقائق تضاف إلى حياته. مر الوقت والقصص تجيء وتمضي. وفي الأخير تركه القتلة، مضروبا ومحطما لكنه حي. قالوا له: «أنت في مأمن» وذهبوا بأسلحتهم إلى مكان آخر». عند هذا الحد سنعرف أن اندماج الأدب بكرة القدم يفعل العجائب.