فإذا كان الله قد أمر ملكاً بأن ينادي بهذه الشهادات الثلاث ، فهو يعني محبوبيّتها وكمال الحسن في الإتيان بها عنده ، لأنّ الله لا يأمر بشيء عبثاً إلّا وفيه مصلحة ، فكيف يُشكَل على العامل بها في الحياة الدنيا ، لا على أنّها أمر من الله سبحانه واجبٌ في خصوص الأذان ، بل لأنّها محبوبة عنده سبحانه وتعالى بنحو مطلق ، أيّ من دون اعتقاد الجزئيّة. فإِذَنْ مضمون الشهادة بالولاية في الأذان لم يكن منافياً للشريعة حتّى يقال بحرمة الإجهار بها ، بل هو جاء ضمن السياق المأمور به في الشريعة. فلو ثبت جواز ذكرها ـ فضلاً عن استحبابها قاصداً بعمله امتثال أمر الباري ـ فكيف يجوز نسبة الحرمة إلى الله. ألم يكن ذلك تحريماً للحلال ، وهو الداخل ضمن قوله تعالى: ( الله أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ). إن البدعة هو ادخال في الدين ما ليس منه تحليلاً وتحريما ، فكما ان تحليل الحرام غير جائز. الاذان في طريف – محتوى فوريو. فتحريم الحلال هو حرام بإجماع المسلمين. ان الإتيان بذكر علي من الذكر الجائز ، وقيل انّه مستحب لمجيئه في شواذ الأخبار ، فلو كان جائزاً فلا يجوز منعه خصوصاً بعد علمنا بأن القوم منعوا من الجهر بالبسملة ، والمُتعتين ، وحيّ على خير العمل ، وغيرها من المسائل الخلافيّة إخماداً لسنّة رسول الله وبغضاً لعلي ، والذي وضّحناها في كتابنا « منع تدوين الحديث » وان أعمالهم تلك هي اماتة للدين وتحريف للشريعة وهو مصداق لقوله تعالى: ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ ألْسِنَتُكُمُ ألْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُواْ عَلَى الله ألْكَذِبَ إِنَّ ألَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى الله ألْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ).
قبل منتصف ليلة السّبت الموافق 2/10/1993، وفي تمام السّاعة الحادية والنّصف ليلاً، فارق المرحوم سيّدنا الشّيخ أمين طريف الحياة عن عمر ناهز الخمسة وتسعين عامًا قضاها على البر والتّقوى والصّلاح. لم يمضِ على وفاة سيادته دقائق معدودة، حتّى عمّ خبر وفاته البلاد، وأحزن قلوب العباد من الإخوان والمحبّين، الّذين بدأوا يفدون جولس بعد منتصف اللّيل زرافاتٍ زرافات. كلٌّ يحمل معه دموعًا وذكرى، ويعي حجم المصيبة الّتي حلّت على الطّائفة بوفاة سيّدها وراعيها وشيخها وهاديها. في غمرة هذه الأحداث، عقد عند السّاعة الواحدة بعد منتصف اللّيل اجتماع طارئ جمع بين أفراد عائلة طريف، رجال الدّين والشّرطة، وذلك للبحث في أمر مراسم التّشييع ومكان دفن المرحوم. وقد تقرّر بالإجماع ما يلي: مراسم الدّفن ستكون يوم الإثنين الموافق 4/10/1993 في تمام السّاعة الحادية عشرة ظهرًا. الاذان في طريف البرية. تُطلق النّعوات في جميع وسائل الإعلام، المسموعة، المرئيّة والمقروءة. توجّه نعوه خاصّة للقيادة السّياسية، القيادة العسكريّة وقيادة الشّرطة في اسرائيل وللشّعب الإسرائيليّ عامّة. توجّه نعوه خاصّة للطّائفة الدّرزيّة في لبنان، سوريا وللجاليات الدّرزيّة في كلّ مكان.
إذن التحريف والزيادة والنقصان في الدين جاءت من قِبَلِهِم وكانت هي سجيَّتهم ، وقد طالبوا الرسول أن يحرّف الكتاب العزيز فأبى صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يغيّر ( فأبوا) إلى ( فأتوا) ، لكنّ عثمان ما رأى بأساً في أن يزيد الأذان الثالث يوم الجمعة (4) ، وعمر ما رأى ضيراً في أن ينقص الحيعلة الثالثة من أصل الأذان ويضيف: « الصلاة خير من النوم » في أذان صلاة الصبح (5). كلّ ذلك وهم يتّهموننا بالزيادة في الدين وأنّي في كتابي « وضوء النبي » وضّحت بأنّهم زادوا في الوضوء على ما فرض الله على عباده ، فغيّروا صريح الآية من المسح إلى الغسل. وعليه لا وجه للترابط بين المنع من المتعتين ورفع الحيعلة الثالثة من قبل عمر ، إلّا أن نقول أنّهما مرتبطتان بالولاية والخلافة ، لانّ الرواية في فضائل علي يعني لزوم الاتّباع له ، أيّ ان لتلك الروايات الطريقيّة للأخذ عن علي. قصة الوفاة - الشيخ امين طريف رحمه الله. لان نقل الفضائل هو مقدّمة لأخذ الدين عنه ، وبما أنّ الطالبيّين كانوا يتبنون فكر ومنهج الإمام علي وخصوصاً في هذه المفردات الثلاث ـ تبعاً له عليه السلام ـ ، ولهذا ترى التخالف قائم بين المدرستين في هذه المفردات إلى يومنا هذا ولا يمكن تصوّر شيء آخر غير هذا ؟ وإلّا فما هو سّر حذف الحيعلة الثالثة واستبدالها في أذان الصبح بالتثويب ؟ وهل هما يرتبطان بموضوع الخلافة والإمامة كذلك ؟ انّه تساءل يمكن أن تقف على جوابه في كتابنا « الصـلاة خير من النوم شرعة أم بدعة ».
من بعدها وصل وفدٌ من مشايخ حاصبيّا والشّوف وخلوات البيّاضة الزّاهرة، وتوالت الوفود خلال النّهار واللّيل، وفدًا بعد آخر، تحضيرًا لمراسم الجنازة صبيحة يوم الاثنين الموافق 4/10/1993. في تمام السّاعة الحادية عشرة صباحًا، حُمل النّعش الطّاهر فوق أكتاف رجال الدّين، وانطلقت مسيرة الجنازة من ساحة بيت سيادته نحو المنطقة الصّناعيّة. خلال مراسم التّشييع، تقدّم نحو الجنازة الشّيخ سلمان ماهر من الشّوف اللّبناني مصلّيًا بصوته الجهور الوقور، ليضجّ الفضاء بنداءات الجموع المؤلّفة الّتي صرخت "الله يرحمه". الاذان في طريف الخيرية. بعد ذلك، ألقيت كلمات تأبين صادقة، تحدّث فيها الكثيرون من معارف المرحوم وأصحاب المناصب عن سرّ هذا الملاك الغريب، ليُرفع النّعش بعد ذلك في موكبٍ رهيب اختتم بدفن سيادته في حجرة داره. بعد إتمام مراسم الدفن، استمرّت وفود المعزّين تطوف شوارع جولس باكيةً شيخها الرّاحل مدّة سبعة أيام. في تاريخ 22/10/1993 عُقد اجتماع عام للكشف عن ضريح سيادته الّذي شُيّد سريعًا بهمم الإخوان والأهل، وتقرّر يومها إثبات الثّاني من تشرين الأوّل من كلّ عام كيوم زيارةٍ وذكرى تقليديّة لضريح سيّدنا الشّيخ.
الجمعة 2022-04-29 الفجر بعد 04:10 الشروق 05:41 الظهر 12:23 العصر 16:02 المغرب 19:05 العشاء 20:35 مضى على وقت الصلاة 0% اليوم التاريخ الخميس 2022-04-28 04:11 05:42 19:04 20:34 الجمعة 2022-04-29 السبت 2022-04-30 04:09 05:40 الأحد 2022-05-01 04:07 05:39 19:06 20:36 الاثنين 2022-05-02 04:06 05:38 19:07 20:37 الثلاثاء 2022-05-03 04:05 05:37 19:08 20:38 الأربعاء 2022-05-04 04:04 أنت الزائر رقم 375101
اللهم نجنا من كيد كل حاسد ونجنا اللهم من شر النفوس وعمل الحاقدين. اللهم احفظ أبناءنا وأهلينا من كل ذي شر، وبارك اللهم فيهم واجعلهم قرة عين لنا في الدنيا والآخرة. نسألك اللهم السعة في الرزق والبركة في المال ونسألك يا ربنا كثرة المال وهجر القيل والقال. اللهم إن كانت أرزاقنا في السماء فأنزلها وإن كانت في الأرض فأخرجها وإن كانت اللهم بعيدة فقربها وإن كانت عسيرة فيسرها. اللهم صب علينا العافية وقوي اللهم أبداننا وأجسادنا على طاعتك برحمتك يا عزيز يا غفار. دعاء ليلة السابع والعشرين من رمضان ليلة السابع والعشرين من رمضان هي ليلة القدر على قول طائفة كبيرة من أهل العلم، وفيما يلي أدعية ليلة السابع والعشرين من رمضان: اللهم بلغنا ليلة القدر واجعلنا اللهم فيها من عبادك الفائزين الصالحين. أسألك اللهم العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ونعوذ بك من الفساد والإفساد. اللهم عاملنا بما أنت أهله ولا تعاملنا اللهم بما نحن أهله. اللهم عافنا في أبداننا وأبنائنا وأنفسنا وعافنا اللهم في أمورنا كلها. سوره تجلب الرزق والبركه. تقبل اللهم منا الأعمال وأصلح لنا النيات وتجاوز اللهم عن السيئات. دعاء ليلة التاسع والعشرين من رمضان ليلة التاسع والعشرين هي ليلة وترية ويرى كثير من أهل العلم أنها هي ليلة القدر، والدعاء فيها من المستحبات للمسلم، وفيما يلي نقدم أجمل دعاء ليلة التاسع والعشرين من رمضان: اللهم في هذه الليلة المباركة اجعلنا من أصحاب النعيم والفائزين في اليوم العظيم.
واختصت ليلة القدر بهذا الحدث التاريخي العظيم في أمتنا، فهي ليلة مباركة وعظيمة لكثرة خيرها وبركتها وفضلها. إذ وصفها الله سبحانه وتعالى بأنها يُفّرَقُ فيها كل أمر حكيم، أيّ يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكَتبة ما هو كائن من أمر الله تعالى في تلك السَنة من الأرزاق والآجال، والخير والشر وغير ذلك من أوامر الله المحكمة المتقنة، التي ليس فيها لا نقص ولا خلل ولا باطل. وعن" "في ليلة القدر" قال ابن الجوزي: وفي تسميتها بليلة القدر خمسة أقوال: أحدها: أنها ليلة عظيمة. يقال: لفلان قدر. قال الزهري؟ ويشهد له: "وما قدروا الله حق قدره". (سورة الزمر: 67). والثاني: أنه الضيق. أي هي ليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين ينزلون. قال الخليل بن أحمد، ويشهد له: "ومن قدر عليه رزقه". (الطلاق: 7). جريدة الرياض | (ولا تنسوا الفضل بينكم) في ساحات المحاكم. والثالث: أن القدر الحكم، كأن الأشياء تقدر فيها، قال ابن قتيبة. والرابع: أن من لم يكن له قدر صار بمراعاتها ذا قدر. قال أبو بكر الوراق. والخامس: لأن نزل فيها كتاب ذو قدر، وينزل فيها رحمة ذات قدر، وملائكة ذوو قدر، حكاه شيخنا علي بن عبيد الله. وقال ابن عثيمين رحمه الله: وصفها الله سبحانه بأنها مباركة؛ لكثرة خيرها وبركتها وفضلها، ومن بركتها أن القرآن أنزل فيها، وهذه الليلة هي في شهر رمضان المبارك ليست في غيره من الأشهر، قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} [البقرة: 185]، ثم قال تعالى لشان ليلة القدر التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها: "وما أدراك ما ليلة القدر"؛ فهذا على سبيل التعظيم لها، والتشويق إلى خبرها.
بقلم د. علي محمد الصلابي (خاص بالمنتدى) منّ الله على المسلمين بتفضيل بعض الأوقات على غيرها وبدعوتهم فيها للتقرّب منه والتزلّف إليه، تهذيباً لنفوسهم، وتطهيراً لقلوبهم؛ فيبقى العبد طاهرَ القلب نقيَّ النفس، فينال أعظم غاية؛ رضى الله والفوز بمحبته، كما جاء عن عبد الله بن عمرو، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: «كل مخموم القلب، صدوق اللسان»، قالوا: صدوق اللسان، نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: «هو التقي النقي، لا إثم فيه، ولا بغي، ولا غلّ، ولا حسد» [أخرجه ابن ماجه، (2/1409)، وإسناده صحيح].