هالة الخياط (أبوظبي) عرف عن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أنه أحد أهم رواد حماية البيئة في العالم، فقد ولد زايد وعاش نصيراً للطبيعة، واشتهر بحبه ورعايته للتنوع البيولوجي بكافة صوره. وتقديراً لجهوده في المجال البيئي، ظفر المغفور له بألقاب منحتها إياه منظمات وجهات دولية، ومنها «رجل البيئة الأول» و«قاهر الصحراء»، و«بطل الأرض»، حيث مثَّل زايد لدعاة حماية الطبيعية قيماً خالدة من منطلق قناعاته وتجاربه وحبه للطبيعة والحياة البرية على نحو غير مسبوق، وفوق كل ذلك، أدرك أهمية المحافظة على كل نقطة ماء وأحسن استثمارها. زايد.. عاشق الطبيعة وبطل الأرض - صحيفة الاتحاد. وفي عام 2005، اختار برنامج الأمم المتحدة للبيئة «يونيب» المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، واحداً ضمن سبع شخصيات عالمية بوصفهم أبطالاً للأرض، وذلك اعترافاً وتقديراً للجهود التي بذلها في سبيل حماية البيئة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وفي مناطق أخرى من العالم، وإسهاماته التي حظيت بالإشادة على نطاق واسع في مجالات الزراعة والتشجير والحفاظ على التنوع البيولوجي. وعلى الرغم من ولادته في بيئة صحراوية قاسية تميز منطقة في شبه الجزيرة العربية، إلا أن الشيخ زايد ومنذ تعيينه ممثلاً للحاكم في مدينة العين والمنطقة الشرقية في عام 1946، بادر إلى البحث عن الماء، وترميم نظام الأفلاج وصيانتها لتأمين إمدادات أكثر استدامة للسكان.
وأهميتها ليست زيادة عدد المعارف العلمية المحددة للشعب، بل أن تكون أكثر شبها بنوع من "زراعة السوق" و "البناء الثقافي". إذا بدأ المزيد والمزيد من الناس في الرغبة في قراءة العلوم الشعبية ، فهذا يعني أنه في الشؤون العامة ، فإن الحق في التحدث عن العلم يتزايد باستمرار. في مواجهة أي مشكلة ، حتى لو كان الجمهور لا يفهم التفاصيل المحددة ، يمكن التوصل على الأقل إلى توافق في الآراء: أي البحث عن حل في إطار العلم ، بدلا من اللجوء إلى الله والعبادة. ما هو أكثر من ذلك ، فإن تأثير البالغين على أطفالهم واضح أيضا ، تماما كما يأتي المؤمنون المتدينون في كثير من الأحيان من عائلات دينية ، فإن أطفال الفنانين سيكونون بطبيعة الحال أكثر تأثيرا فنيا ، إذا بدأ المزيد من البالغين في قراءة العلوم الشعبية ، فمن الطبيعي أن يوجه المزيد من المراهقين إلى الاهتمام بالعلوم ، من أجل الشروع في طريق البحث العلمي الحقيقي. ومن الواضح أن هذا أثر إيجابي على المجتمع ككل. بطبيعة الحال، سوف يتهم الكثير من الناس بأن "العلم الشعبي" المتطور للغاية لا معنى له، ولكنه خلق الكثير من "العلوم الزائفة"، وأنتج الكثير من "العلوم الشعبية"، وكثير من الناس يحتالون باسم العلم.
الحيوانات تقوم باستخدام التربة بشكل مباشر فهي تقوم ببناء منزلها في التربة ولكن هناك بعض الحيوانات تستخدم التربة بطريقة مختلفة مثل الطيور تقوم بتجميع العصي والطحالب و الأوراق والعشب وذلك لتكوين أعشاشها وهناك أمثلة كثيرة عن طرق استخدام الحيوانات للتربة. توفير الماء للحيوانات هناك بعض الحيوانات التي تعتمد على التربة بسبب احتوائها على 25٪ ماء فهذه الحيوانات يمكنها امتصاص الماء الموجود في التربة من خلال جلدها ومن أمثلة ذلك حيوان السمندل الذي يقضي معظم وقته في التربة الرطبة فقط لأنه يتنفس ويشرب من خلال جلده الهش ولأن التربة تحتوي على الماء والهواء ولكن نادرًا ما يقوم حيوان السمندل بمغادرة التربة، ذلك التربة ليست مهمة فقط من أجل الحيوانات بل أنها مهمة من أجل جميع الكائنات الحية على وجه الأرض. [2] أهمية التربة في حياتنا التربة هامة جداً وضرورية لبقاء الحياة على كوكب الأرض لذلك لا يمكن تجاهل أهمية التربة فهي تتكون من أشياء حيوية وغير حيوية وتكون الأشياء الحيوي مثل الحيوانات والنباتات والجثث المتحللة للحيوانات الميتة والحشرات وتشير الأشياء اللاأحيائية إلى الأشياء غير الحية وتكون مثل الهواء والماء والمعادن.
والله عزَّ وجلَّ أمر المسلمين بالمسابقة في أعمال البر والخير، والمسارعة إليها، والمنافسة فيها، والقرعة عند التزاحم عليها، وهذا ضد الإيثار بها. فلم يجعل الله الطاعات والقربات محلاً للإيثار، بل محلاً للتنافس والمسابقة، فلا يستحب الإيثار بالقربات؛ لأن الإيثار بها قد يشعر بالزهد فيها، والاستغناء عنها، وعدم الحاجة إليها. إيثار المحبوب وإيثار المحبوب نوعان:إيثار معاوضة ومتاجرة.. وإيثار حب وإرادة. فالأول:يؤثر محبوبه على غيره طلباً لحظة منه. والثاني:يؤثره إجابة لداعي محبته، فإن المحبة الصادقة تدعوه دائماً إلى إيثار محبوبه بكل ما يحب، فإيثاره هو أجل حظوظه، فحظه في نفس الإيثار، لا في العوض المطلوب بالإيثار. وهذا مطلب عال لا تفهمه إلا النفس اللطيفة المشرقة الورعة،.. ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصه meaning. والدين كله.. والمعاملة كلها في الإيثار، فإنه تقديم وتخصيص لمن تؤثره بما تؤثره به على نفسك، ومن آثر الله على غيره آثره الله على غيره. والنفس مجبولة على الأثرة لا على الإيثار، ولكن الذي يسهل على النفس هذا الإيثار أمور: أحدها: رغبة العبد في مكارم الأخلاق، ومعاليها، فإن من أفضل أخلاق الإنسان وأشرفها وأعلاها الإيثار، وقد جبل الله القلوب على تعظيم صاحبه ومحبته، كما جبلها على بغض المستأثر ومقته، لا تبديل لخلق الله.
وقد وقع ما قال - صلى الله عليه وسلم - من استئثار الناس على الأنصار في الدنيا، وهم أهل الإيثار، ليجازيهم على إيثارهم إخوانهم في الدنيا على نفوسهم بالمنازل العالية في جنات عدن على الناس. فتظهر حينئذ فضيلة إيثارهم ودرجته، ويغبطهم من استأثر عليهم بالدنيا أعظم غبطة. درجات الإيثار والإيثار على ثلاث درجات: الأولى:أن تؤثر الخلق على نفسك فيما لا يخرم عليك ديناً، ولا يقطع عليك طريقاً، ولا يفسد عليك وقتاً، كأن تطعمهم وتجوع، وتسقيهم وتظمأ، وتريحهم وتتعب، بحيث لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب ما لا يجوز في الدين، ولا يقطع عليك طريق الطلب والمسير إلى الله تعالى، مثل أن تؤثر جليسك على ذكرك لربك، ومثل أن يؤثر بوقته غير ربه. فكل سبب يعود على الإنسان بصلاح قلبه ووقته وحاله مع الله فلا يؤثر به أحداً من الناس، فإن آثر به فإنما يؤثر الشيطان على الله، وهو لا يعلم. الثانية:إيثار رضا الله على رضا غيره، ولو غضب الخلق كلهم، وهي درجة الأنبياء والمرسلين، وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا - صلى الله عليه وسلم - فإنه قاوم العالم كله، وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة القريب والبعيد في الله. ... ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الراي. وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه، ولم يأخذه في إيثار رضا ربه لومة لائم حتى أظهر الله دينه.
والحمد لله رب العالمين. المصدر:- 1- تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل المؤلف ناصر مكارم الشيرازي، ج 18،ص191 و 192. 09-05-2016, 08:27 PM # 2 12 Oct 2010 العراق 12, 846 رد: يؤثرون على انفسهم وعن أمير المؤمنين عليه السلام (الإيثار أعلى الإيمان) أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع 09-05-2016, 10:26 PM # 3 179 Mar 2011 2, 125 اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم احسنت اخي العزيز جزاك الله خيرا 09-05-2016, 11:44 PM # 4 149 2, 294 موضوع في وقته وفقكم الله اخي العزيز 10-05-2016, 08:14 PM # 5 1515 Jul 2012 1, 409 أحسنت وجزاك الله تعالى خيرا الاخ العزيز المثابر على الموضوع
فذهب بها الغلام إليه، فقال: يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هذه في بعض حاجتك. فقال: وصله الله ورحمه. ثمَّ قال: تعالي يا جارية، اذهبي بهذه السَّبعة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان. حتى أنقدها، فرجع الغلام إلى عمر، فأخبره فوجده قد أعدَّ مثلها لمعاذ بن جبل. وقال: اذهب بهذا إلى معاذ بن جبل، وتلكَّأ في البيت ساعة حتى تنظر ماذا يصنع. فذهب بها إليه، فقال: يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هذه في بعض حاجتك. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فقال: رحمه الله ووصله. وقال: يا جارية، اذهبي إلى بيت فلان بكذا وبيت فلان بكذا. فاطَّلعت امرأة معاذ فقالت: ونحن والله مساكين فأعطنا. ولم يبق في الخرقة إلَّا ديناران فنحا بهما إليها. فرجع الغلام إلى عمر فأخبره، فسُرَّ بذلك عمر، وقال: إنَّهم إخوة بعضهم مِن بعض)
وقد جرت سنة الله التي لا تتبدل أن من آثر مرضاة الله على مرضاة الخلق، أن يرضى الله عنه، ويرضى عنه الخلق، فتنقلب مخاوفه أماناً، وتعبه راحة، وبليته نعمة. ومن آثر مرضاة الخلق على مرضاة ربه أن يسخط الله عليه، ويسخط عليه الناس، خاصة من آثر رضاه من الناس، ويخذله من جهته، ويجعل محنته على يديه. فيعود حامده ذاماً، ومن آثر مرضاته مساخطاً، وتلك سنة الله. ويؤثرون على أنفسهم | موقع نصرة محمد رسول الله. ورضا الخلق لا مقدور ولا مأمور ولا مأثور فهو مستحيل، فلأن يسخطوا عليك وتفوز برضا الله عنك أحسن لك من أن يرضوا عنك، والله غير راض عنك. الثالثة:أن ينسب العبد إيثاره إلى الله دون نفسه، وأنه سبحانه هو الذي تفرد بالإيثار دون الإنسان، فهو المؤثر حقيقة، إذ هو المعطي حقيقة، والمالك لكل شيء، والمعين لكل أحد. والناس صنفان:منهم من يؤثر الدنيا على الآخرة، ويختار نعيمها المنغص المكدر على نعيم الآخرة، وهم الكفار.