حديث الطريق إلى الجنة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه: "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: أرَأَيْتَ إذا صَلَّيْتُ الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ، وصُمْتُ رَمَضانَ، وأَحْلَلْتُ الحَلالَ، وحَرَّمْتُ الحَرامَ، ولَمْ أزِدْ علَى ذلكَ شيئًا، أأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: واللَّهِ لا أزِيدُ علَى ذلكَ شيئًا" (رواه مسلم). خاتمة الطريق إلى الجنة الطريق إلى الجنة رسمه الله لنا في كتابه الحكيم وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا بد كل إنسان مناً أن يجاهد نفسه ليحظى بالنعيم في الدنيا والآخرة وهل هناك نعيم مقيم أفضل من الجنة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم" قال اللهُ: أعددتُ لعبادي الصالحين: ما لا رأَتْ عينٌ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خطَر على قلبِ بَشَر" رواه البخاري ومسلم فهل هناك نعيم أفضل من نعيم الجنة رزقنا الله وإياكم الجنة بلا سابقة حساب أو عذاب أو عتاب أو عقاب. قام بكتابة هذه المقالة الكاتب المميز: عمر العطار
الطريق الى الجنة - الصفحة الرئيسية مستجدات ونوازل مقتطفات غالية استراحة الطريق مختارات الدروس تلاوات قرآنية الصفحة الرئيسية اتصل بنا تلاوات قرآنية منتقاة اضغط هنا خطب ومحاضرات منتقاة بعد عناء السير وإرهاق السفر لابد من راحة ولو يسيرة فهنا بعض منها نبحث فى الخطب والمحاضرات ونخرج بمقطوعات غالية وأحداث جارية © Copyright 2019 - All Rights Reserved
4- الابتعاد عن الوقوع في فاحشة الزنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة » (رواه البخاري). 5- التقرّب إلى الله بالنوافل لأنه ورد في سنن أبو داود: « ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة ». 6- وأخيرًا وليس آخِرًا هناك أشياء يجهله الكثير من الإنسان وهي إفشاء السلام بين الناس وإطعام الطعام وقيام الليل مِصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلّوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلا م» (رواه الترمذي). وهناك أيضًا أعمال بسيطة يمكن للمسلم أن يقوم بها تدخله الجنة نذكر منها: - زيارة مريض. - كفالة اليتيم. - قول سبحان الله العظيم وبحمده. - طلب العلم. الطريق إلى الله – إب نيوز. - صلاة 12 ركعة في اليوم. وفي الأخير أتمنى من الله عز وجل أن يجعلني أنا وإياكم من أهل الجنة ويرزقنا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. طه بن سالمية المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 192 10 156, 239
كان شاب يعيش في إحدي الدول الآوربية أحب أن يقرأ عن الدين الإسلامي بحكم قربه من بعض أصدقائه المسلمين فظل يتابع شعائرهم وأعيادهم ووحدتهم ومحافظتهم علي عدم تبرج المرأة وعدم الإختلاط بين الرجال والنساء فشده هذا الدين الجميل الذي يربط الناس ببعضهم وذات يوم طلب من أحد أصدقائه المسلمين كتابا مفسرا عن القرأن الكريم باللغة التي يتكلمها فأحضر له صديقه كتاب مترجم عن معاني القرأن ويشاء الله سبحانه وتعالي أن أول مايقرأهذا الرجل من معاني القرأن: قوله تعالي ( إقتربت الساعة وأنشق القمر).
[٦] كثرة ذكر الله تعالى؛ فغراس الجنّة يُنبت من ذكر الله سبحانه، فكانت الوصيّة بالذكر كلمّا استطاع الإنسان. كثرة الاستغفار، ومن ضمنه؛ كثرة ترديد سيد الاستغفار ؛ لفضله العظيم، فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- يخبر عن فضله، فيقول: (إذا قالَ حينَ يُمسي فماتَ دخلَ الجنَّةَ، أو: كانَ من أَهْلِ الجنَّةِ، وإذا قالَ حينَ يصبحُ فماتَ من يومِهِ مثلَهُ). صور الطريق الي الجنه العليا. [٧] قراءة آية الكرسي دُبر كلّ صلاةٍ، ففي الحديث الشّريف: (مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ، إلَّا الموتُ). [٨] دوام ترديد دعاء السوق عند دخوله، حيث يترتّب عليه عظيم الأجور ، حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (من دخل السوقَ فقال: لا إلهَ إلّا اللهُ وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ بيدِه الخيرُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ كتب اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ، ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ). [٩] دوام سؤال الله -تعالى- دخول الجنة، فورد في الحديث أنّه ما من عبدٍ يسأل الله الجنة سبع مرّاتٍ، إلّا نادت الجنّة لربّها أن يجعله من أهلها. الإكثار من قول: لا إله إلّا الله، ودليل ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: (من كانَ آخرُ كلامهِ لا إله إلّا اللهُ دخلَ الجنةَ).
عَنْ أبي عَبْدِاللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ الأنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قال: "نَعَمْ"؛ رواه مسلم. وَمَعْنى حَرَّمْتُ الْحَرَامَ: اجْتَنَبْتُهُ، وَمَعْنى أَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ: فَعَلْتُهُ مُعْتَقِدًا حِلَّهُ. ترجمة الراوي: هو جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري رضي الله عنهما، كان من أكابر الصحابة، واستُشهد عبدالله في غزوة أُحد. حديث الطريق الى الجنة. شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة، وعَمِيَ آخر عمره وتُوفي بالمدينة سنة ( 74 هـ) وقيل ( 77 هـ) عن ( 94) سنة، وهو آخر من مات بالمدينة ممن شهد العقبة، ورُوي له ( 1540) حديثًا. مفردات الحديث: • رجلًا: هو النعمان بن قوقل الخزاعي رضي الله عنه [1] ، وقيل غيره. • أرأيت: الهمزة للاستفهام، ورأى مأخوذة من الرأي، والمراد: أخبرني وأفتني. • المكتوبات: المفروضات، وهي الصلوات الخمس. • الحلال: هو المأذون في فعله شرعًا.
قال الحافظ الضياء: "وهذا على شرط البخاري ". وهناك أيضًا غرف من الجواهر الشفافة يرى ظهرها من باطنها وهي لمن أطاب الكلام وأطعم الكلام وبات قائمًا والناس النيام. شرابها لا يسكر ولا يذهب العقل وطعامها فهو لحم وطير وفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم مصداقاً لقول الله عز وجل: { مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ} [الزمر من الآية:34]. درس الطريق الى الجنة الصف الثامن. إذن السؤال المطروح ماهي الخطوات التي يجب على المسلم أن يتبعها حتى يعرف طريق الجنة؟ بالنسبة لي فإن اخترت ستّ طرق حتى يحقق الانسان هذا الحلم: 1- أولها إذا كان المسلم يؤمن بالله وبرسوله ويؤدي الفرائض التي فرضها الله عليه ولا يشرك به شيئًا فهو من أهل الجنة مِصداقًا لقول النبى أنه قال: « من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان ، كان حقاً على الله أن يدخله الجنة » (رواه البخاري). « من لقي الله لا يُشرِك به شيئاً دخل الجنة » (رواه البخاري). 2- اذا اجتنب الرجل الكبر والغلول فهو من أهل الجنة لأنه جاء في الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من مات وهو بريء من ثلاث: الكبر، والغلول، والدّين دخل الجنة ». 3- الصدق: يجب على الإنسان أن يكون صادقًا مع الله عز وجل ومع نفسه لأن الصدق يوصل صاحبه الى الجنة مِصداقاً لقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: « إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة » (رواه البخاري).
الأربعاء 20/أكتوبر/2021 - 01:01 ص الإفتاء تجيب.. ما حكم قول عليّ الطلاق إن فعلتِ كذا تبقي طال حكم قول علي الطلاق.. ورد إلى دار الإفتاء المصرية من خلال البث المباشر سؤال يقول:"زوجي قالي عليّ الطلاق أخوكي ميدخلش البيت وحاليًا تصالحوا فما الحكم؟". قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن قول "علي الطلاق" يمين وليس طلاقا فإذا حنث عليه إطعام 10 مساكين. ما حكم قول "عليَّ الطلاق"؟. وبين "وسام" ردًا على سؤال:" انتي مش على ذمتي"، أن هذه اللفظة كناية وتتطلب حضور الزوج إلى دار الإفتاء لسؤاله. حكم قول علي الطلاق قال الشيخ محمد وسام، مدير إدارة الفتوى وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الحلف على الزوجة بعبارة «علي الطلاق إن فعلت كذا تبقى طالق» ليس طلاقًا ولا يقع. وأضاف وسام، خلال لقائه بفتوى مسجلة له، خلال إجابته عن سؤال ورد اليه مضمونه (هل يقع الطلاق بلفظة عليَّ الطلاق؟)، أنه إذا حلف الرجل على زوجته بلفظ "عليا الطلاق تبقي طالق لو فعلتِ كذا" هذا حلف بالطلاق وهذا يقال بغرض الحمل على فعل شيء أو ترك شيء ولذلك لا يقع به طلاق وإنما فيه الكفارة إذا وقع هذا الشيء ولم يفعل، ففيه كفارة وهى إطعام 10 مساكين ولا يقع الطلاق.
الطلاق الثلاث في القرآن بعد معرفة ما حكم لفظ الطلاق ثلاث مرات فلو طلّق الرّجل زوجته ثلاث طلقاتٍ مرّة واحدة أو بألفاظٍ ثلاثة في مجلسٍ واحد، فما حكم الطلاق الثلاث في القرآن الكريم، وقد اختلف أهل العلم فيه: [6] فبعضهم قال أنّه يقع ثلاثاً وتبين به المرأة بينونةً كبرى، ودليلهم من القرآن قوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}. [7] وبعضهم قال أنّه يقع طلقةً واحدة ويكون طلاقاً رجعيّاً، ودليلهم من القرآن قوله عزّ وجلّ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. الفَرعُ الثَّاني: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بلَفظٍ واحِدٍ (أنتِ طالِقٌ ثلاثًا) - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. [8] وبعضهم قال أنّ هذا الطّلاق هو طلاقٌ بدعيٌّ باطل لا يقع الطّلاق به أصلاً، فهو من الأمور المحدثة والمبتدعة وعلى المسلم أن يُطلّق كما أمر الله سبحانه: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}. [9] وهو الطلاق الذي يراعي به المسلم ما جاء في القرآن والسّنّة.
جاء في حاشية الجمل على شرح المنهج: المعتمد في: علي الطلاق. أنه صريح، وفي البحر عن المزني أنه كناية، وفي فتاوى ابن الصلاح عدم الوقوع به، وإن نوى؛ لأنها صيغة يمين أو نذر، ومثله في المطلب عن الطوسي تلميذ ابن يحيى صاحب الغزالي ومشى عليه ابن المقري. ما حكم من قال لزوجته علي الطلاق - موضوع. ويمكن أن يراعى العرف في استعمال الناس لهذه اللفظة. قال ابن عابدين (رحمه الله): وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا أَفْتَى بِهِ الْعَلَّامَةُ أَبُو السُّعُودِ أَفَنْدِي مُفْتِي الرُّومِ، وَمِنْ أَنَّ عَلَيَّ الطَّلَاقُ، أَوْ يَلْزَمُنِي الطَّلَاقُ لَيْسَ بِصَرِيحٍ وَلَا كِنَايَةٍ: أَيْ لِأَنَّهُ لَمْ يُتَعَارَفْ فِي زَمَنِهِ. وَلِذَا قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي مِنَحِهِ: أَنَّهُ فِي دِيَارِنَا صَارَ الْعُرْفُ فَاشِيًا فِي اسْتِعْمَالِهِ فِي الطَّلَاقِ لَا يَعْرِفُونَ مِنْ صِيَغِ الطَّلَاقِ غَيْرَهُ، فَيَجِبُ الْإِفْتَاءُ بِهِ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ. الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار). وأما القصد المذكور في هذه الفتوى فهو قصد اللفظ لا قصد الطلاق، ولمزيد من الفائدة في ذلك راجع الفتوى رقم: 167767 أما الفتوى الثانية فتتعلق بيمين الطلاق وهذا الذي يراه شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) يمينا مكفرة لا يقع به طلاق ما دام الحالف لا يقصد الطلاق، والمذكور فيه عن المالكية أن الطلاق لا يقع إذا لم يتلفظ الزوج بالمعلق عليه، فنرجو أن يكون الفرق واضحا بين الحالين.
وذكر الجمهور ( المالكية والشافعية والحنابلة): أن الطلاق من حيث هو جائز، والأولى عدم ارتكابه، لما فيه من قطع الأ لُفة إلا لعارض، وتعتريه الأحكام الأربعة من حرمة، وكراهة، ووجوب، وندب، والأصل أنه خلاف الأولى. فيكون حراماً: كما لو علم أنه إن طلق زوجته وقع في الزنا لتعلقه بها، أو لعدم قدرته على زواج غيرها، ويحرم الطلاق البدعي وهو الواقع في الحيض ونحوه كالنفاس وطهر وطئ فيه. ويكون مكروهاً: كما لو كان له رغبة في الزواج، أو يرجو به نسلاً ولم يقطعه بقاء الزوجة عن عبادة واجبة، ولم يخش زناً إذا فارقها. ويكره الطلاق من غير حاجة إليه، للحديث السابق عن ابن عمر: «أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق». ويكون واجباً: كما لو علم أن بقاء الزوجة يوقعه في محرم من نفقة أو غيرها. ويجب طلاق المولي (حالف يمين الإيلاء) بعد انتظار أربعة أشهر من حلفه إذا لم يفئ ، أي يطأ. ويكون الطلاق مندوباً أو مستحباً: إذا كانت المرأة بذيِّة اللسان يخاف منها الوقوع في الحرام لو استمرت عنده. ويستحب الطلاق في الجملة لتفريط الزوجة في حقوق الله الواجبة، مثل الصلاة ونحوها، ولا يمكنه إجبارها على تلك الحقوق. ويستحب الطلاق أيضاً في حال مخالفة المرأة من شقاق وغيره ليزيل الضرر، أوإذا كانت غير عفيفة، فلا ينبغي له إمساكها؛ لأن فيه نقصاً لدينه، ولا يأمن إفسادها فراشه، وإلحاقها به ولداً من غيره.
تَجَهَّزي للطلاقِ واصطبريْ … ذاكَ دواءُ الجوامحِ الشمسِ ما أنتِ بالجنةِ الولودِ ولا … عندكِ خيرٌ يرجى لملتمسِ لليلتي حين بتِّ طالقةً … ألذُّ عندي من ليلةِ العُرُسِ. ونقبتُ عِرْسي بالطلاقِ مصححاً … وكانت حصاةً بين رجلي وأخمصي فأبهَتُّ عذالي وفاتَ الذي مضى … وهِّنْيتُ عيشاً بعد عيشٍ منغَّصِ. رحلتْ أنيسةُ بالطلاقِ … وعُتِقتُ من رِقِّ الوثاقِ بانتْ فلم يألمْ لها … قلبيْ ولم تَبْكِ المآقي.
اختلَفَ العُلَماءُ في حُكمِ الطَّلاقِ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بلَفظٍ واحِدٍ (أنتِ طالِقٌ ثلاثًا)؛ على قَولَينِ: القول الأول: تقَعُ ثَلاثُ التَّطليقاتِ بلَفظٍ واحدٍ ثلاثًا، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1913] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/61)، ((مختصر القدوري)) (ص: 154). ، والمالِكيَّةِ [1914] ((الرسالة)) لابن أبي زيد القيرواني (ص: 93)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/301). ، والشَّافِعيَّةِ [1915] ((روضة الطالبين)) للنووي (8/82). ، والحَنابِلةِ [1916] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/241)، ((الإنصاف)) للمرداوي (8/334). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ [1917] قال الصنعاني: (الثاني: أنَّه يقَعُ به الثَّلاثُ، وإليه ذهب عُمَرُ وابنُ عَبَّاسٍ وعائِشةُ، وروايةٌ عن عليٍّ والفُقَهاءِ الأربعةِ، وجُمهورِ السَّلَفِ والخَلَفِ، واستدلُّوا بآيات الطَّلاقِ، وأنَّها لم تُفَرِّقْ بين واحدةٍ ولا ثلاثٍ). ((سبل السلام)) (2/256). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة: 229] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ ظاهِرَ الآيةِ يَقتَضي وقوعَ الطَّلاقِ في الطُّهرِ الواحِدِ بأنْ تُطَلَّقَ اثنتَينِ، ثمَّ واحِدةً [1918] ((شرح مختصر الطحاوي)) الجصاص (5/62).
انتهى كلامه باختصار، وتراجع الفتوى رقم: 7665.. وفي اعتبار وقوع الطلاق ثلاثاً بلفظ واحد خلاف سبق بيانه في الفتوى المحال عليها، وننصح بمراجعة المحاكم الشرعية إن كانت توجد محاكم شرعية في البلد الذي أنتم فيه. والله أعلم. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى