في تلك الزيارة نصحه لي كوان يو أن يتبنى سياسة الانفتاح الاقتصادي ويتوقف عن تصدير الأفكارالشيوعية. عاد بعدها وعرف أن عليهم أن يخرجوا من المعسكر الشيوعي المتهالك ويدخلوا العالم الجديد، وأحسن طريقة لذلك هو أن يذهبوا لسنغافورة، ويستفيدوا من تجربتها. هذا ما حدث، وقامت الصين على الفور بإرسال عشرات الآلاف من الطلاب للدراسة في سنغافورة. البعض داخل سنغافورة لام يو على إعطائه أسرار النجاح، ولكن هذا الزعيم كان أبعد نظرا. عرف أن من الأفضل أن يكسب الصينيين الآن على أن يخسرهم لاحقا حينما ينهضون ويتخلون عنهم. عرف أنهم، بسبب خبرتهم في التجارة التي تعود لآلاف السنين وطبعهم المثابر، سيقفزون اقتصاديا وهذا ما حدث بالفعل. أضف إلى ذلك هو فشل الصين سيجعل نجاح سنغافورة صغيرا ومحدودا، ولكنها تعتبر الآن أحد النماذج الحضارية الملهمة لتجارب ناجحة مثل تجربة دبي. الزعيم السنغافوري يوصف أحيانا بالمستبد أو العنيد وصاحب القبضة الناعمة، ولكن ما يشفع له كل غلطاته هو أنه مخلص لبلده وبعيد عن الفساد، واستطاع أن يصنع سنغافورة وجهة للعقول المبدعة التي يرحب بها، كما توصف بأنه مدينة نظيفة بطريقة مهووسة. القوانين صارمة، ومعدلات الجريمة والفساد فيها منخفضة جدا.
مدى بوست – فريق التحرير ولد "لي كوان يو" مؤسس سنغافورة الحديثة، يوم 16 سبتمبر/أيلول 1923 في سنغافورة، وترعرع وسط عائلة صينية استقرت في هذا البلد مطلع القرن التاسع عشر. أكمل "لي كوان" دراسته في أفضل المدارس الماليزية، وعرف عنه أنه كان متفوقاً في دراسته، وبعد نهاية الحـ. ـرب العالمية الثانية، تمكن من السفر إلى بريطانيا ودراسة القانون في جامعة كامبريدج، التي لطالما حلم أن يدرس بها. بعد أن أنهى دراسته للقانون، عاد إلى موطنه، وكانت له عدة مساهمات في تفعيل الحوار بشأن قــ. ـضايا تتعلق باستقلال البلاد وصياغة دستور حديث وعصري يضمن حرية وحقوق المواطنين. وفي ما يلي سنستعرض معكم قصة تحويله سنغافورة من دولة فقـ. ـيرة إلى واحدة من أهم وأنجح الدول في العالم، حيث جعلها ضمن مـ. ـصاف الدول الأكثر تطوراً، وحولها من دولة تعـ. ـاني التبـ. ـعية، إلى دولة مستقلة بحد ذاتها. البداية وبكـ. ـائه لحظة تخلي ماليزيا عن سنغافورة كانت سنغافورة مستعمرة بريطانيا فقيرة، في عام 1959 تولى "لي كوان يو" منصب رئيس الوزراء ، بعد إجراء انتخابات حرة ونزيهة. في العام 1963 انضمت سنغافورة إلى الاتحاد الماليزي، بعد أن استقلت عن بريطانيا، لكن الوحدة بين البلدين لم تبقى سوى لمدة عامين، تخلت بعدها ماليزيا عن سنغافورة.
هذا الفيديو يظهر لحظة وصول جثمانه لمبنى البرلمان؛ وبانتظاره عدد من المواطنين الذين أتوا مُودّعين يمكنك مشاهدة الفيلم الوثائقي الكامل؛ الذي يروي حضارة سنغافورة التي بُنيت في مساحة لا تتجاوز الـ 600 كم مربع أخيراً.. يعتبر رئيس الوزراء لي كوان يو؛ واحداً ضمن مجموعة من الرّجال الذين نهضوا ببلادهم في الشرق الآسيوي؛ و أخرجوها من تحت السيطرة البريطانية، لتُصبح بعد ذلك دُولاً تمتاز باقتصاد هائل، و حضارة عمرانية و تكنولوجية خاصة؛ تَظْهر في ملامح الحياة في تلك الجُزر المتناثرة بعيداً. المصادر: كتاب قصة سنغافورة مذكرات لي كوان يو + ويكيبيديا
قبض على السلطة بقوة، وأخذ زمام التنمية بالقوة ذاتها، فنجت السفينة من الغرق، وأخذ بأيدي الناس إلى مستقبلٍ واعد. وصفه جورج بوش بأنه: «واحدٌ من ألمع وأقدر الرجال الذين قابلتهم. قصة سنغافورة ينبغي أن تُقرأ من قبل المهتمين، بقصة نجاحٍ آسيوية حقيقية». وهنري كسينجر يعتبره: «الزعيم الآسيوي الأوفر حكمةً». بينما جاك شيراك، يصف التجربة قائلاً: «أنْ تنهض أمة من عتبة الوجود، إلى واحدةٍ من أعلى مستويات المعيشة بالعالم، في ثلاثين سنة، ليس بالإنجاز العادي، أساس هذا النجاح يكمن في عبقرية لي كوان يو». ثمة مفارقة لافتة، في شخصية الزعيم الذي رحل في 23 مارس 2015، فهو كان تجسيداً، لما ذكره الماوردي والكواكبي وغيرهم، مستبداً عادلاً. فتحويل سنغافورة وتقدمها لم يكن بالديموقراطية، ولا بالحريات المنفلتة! *نقلاً عن "الاتحاد" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
بين (1819-1942) استغلت بريطانيا سنغافورة، لأهمية موقعها الاستراتيجي، وأهمية التجارة الحرة، والمهاجرين، وطبيعة الحكم البريطاني، والغزو الياباني. أما ما بين (1945-1955)، فعرفت بـ«الصحوة السياسية»، ومن ثم بدأ التركيز على التهديد الشيوعي، وصولاً للكفاح من أجل الاندماج في الستينيات، ولم يدخل عقد السبعينيات، حتى تحوّل الطموح من مجرد «محاولة على البقاء»، إلى بدء التخطيط للمستقبل، وقد حدث ذلك مع«لي كوان» الذي انتشل المجتمع من مستنقعات الخوف والدموع والدماء، إلى المستقبل المشرق، بشعاراته وخططه المستقبلية الكبرى. من الاستعمار إلى الاستقلال، روت سنغافورة قصتها التي بدأت بخطّ حروفها الأولى في الثمانينيات، عبر أهدافٍ لاهوادة فيها، اندمجت خلالها الأعراق المختلفة (الصينيون، الهنود، المالاويين)، وقُدِّر المحترفون بشتى المجالات وخاصة التعليم، فقد عُني بالمعلم، وكان راتبه الشهري من أعلى الرواتب، واشترط ألا يمارس التعليم، إلا من يتقنه باحتراف، وهو ما حقق شروط بناء الأمة. والعجب أن هذه الجزيرة الجافة القاحلة، لم يكن لديها موارد حقيقية يمكن الرهان عليها، لكنها كانت تمتلك أغلى الموارد على الإطلاق... إنه الإنسان!
وكذلك يتم التلاعب في الدوائر الانتخابية لضمان تمثيل الأقليات في البرلمان، ولكن بشكل ظاهري، وهذا يعتبر عقبة أخرى لأحزاب المعارضة الصغيرة. ففي الانتخابات الأخيرة عام 2011، فاز حزب العمل الشعبي بنسبة 60% من الأصوات، ولكنهم حازوا على أكثر من 90% من المقاعد. وأيضًا استخدم السيد لي وزعماء آخرون سياسة التشهير للدفاع عن سمعتهم. ولهذا سخر الكثير من النقاد بوصف سنغافورة ككوريا الشمالية أو "ديزني مع إيقاف التنفيذ"، كما وصفها وليم جيبسون عام 1993. ومع ذلك أكد محبو السيد لي والمدافعين عنه على أن هذه القيود هي ثمن زهيد مقابل الاستقرار والازدهار. وصدَق على ذلك إحصائيات الناتج الإجمالي المحلي. وكل هذا يؤكد على أن سياسات السيد لي أثمرت. فسنغافورة نموذج بليغ على المثابرة والعزم والتنمية والسير قدمًا نحو التقدم والازدهار. على عكس كوريا الشمالية أو ديزني لاند، سنغافورة تقدم تحديًا كبيرًا وحقيقيًّا للمفهوم الليبرالي بأن النمو والازدهار والحرية تسير معًا على قدم واحد. فقادة الصين – الذين أعجبوا بنظام سنغافورة لـ"حكم الحزب الواحد"- يرون عيوب فيه قائلين إنه قصير المدى ومتجاهل غير الناخبين من الأطفال والأجانب.
كما وصفته مجلة التايم بأنه رجل عظيم الذكاء، ليس لديه صبر على أنصاف الحلول، وهو ماتظهره أفعاله قبل كلماته. سيبقى لى كوان رغم رحيله أسطورة وملهمًا.. فهل آن الأوان أن نستلهم سيرته ومسيرته في مصرنا الحبيبة؟.
اللباس والاحتشام أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- النّاسَ بالسّتر والاحتشام، وجعلَ لهم قواعدَ في لباسِهم، يلبسون فيكشفون ما أحلَّ الله كشفَهُ، ويسترون ما أمرَ الله -سبحانه وتعالى- بسترِهِ، وهذه حِكَمُ الله بين النّاس، يُحرِّم لحكمة، ويُحلِّلُ لحكمة، ويؤمرُ بكلِّ مقبول فطريّ، تقبله النفس البشرية ، وتهنأ بتنفيذه والالتزام به، وقد حدّد الدين الإسلامي عورة للرجل وعورة للمرأة، وعورة للمرأة أمام المرأة، وللمرأة أمامَ الرجال من المحارم، وأمامَ الرجال الأجانب، وفصّل في هذا الموضوع ليبين للناسِ أمور دينهم، ويرشدَهم للطريق السليم، طريق الخير والصلاح. في هذا المقال سيتمّ التحدّث حول حكم كشف الوجه للمرأة. حكم كشف الوجه للمرأة اختلفَ العلماءُ في حكم كشف الوجه والكفّين للمرأة أمامَ الأجانب، وذهبوا لآراءَ مختلفةٍ بين مذهب وآخر، وهذا الاختلاف ظهر بعد أن توفّي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وانتشر الصحابة في البلاد ينشرون الدين وتعاليمَهُ، ويعلِّمون النّاس أمور دينِهم، واختلافُ المذاهب في حكم كشف الوجه للمرأة كان على الشكل الآتي: مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي: ذهبا إلى أنَّه يجب على المرأة سترُ وجهها وكفيها أمام الرِّجال الأجانب؛ لأنّ الوجه والكفّين عورةٌ بالنسبة للنظر.
روى عبدالرزاق بسنده عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: "علموا نساءَكم سورة النور". قال مُقيِّدُه: لقد بيَّنتِ الآية أكمل البيان ما يَجوز إظهاره من الزينة للأجانب والأقارب: • فالرجال الأجانب: لهم الزينة الظاهرة، وهي الثياب. • والنساء والمَحارم الأقارب: لهم الزينة الباطنة وهي الحُليُّ ومواضِعُها. ما هي عورة المرأة والرجل , حكم كشف المرأة لوجهها - منتديات ال باسودان. وجْه الدلالة من الآية: أنَّ الله - جلَّ وعلا - نهى النساء عن إبداء الزينة الباطنة إلا لمَن استثنى، وتَختلف مراتبُهم والقدر الذي يُبدى لهم، وقد أطلقت الآية الزينة التي يَجوز إبداؤها للمَذكورين، فكان مَرجِع تحديدها إلى النصوص المُفسِّرة، وإلى فهم مَن نزل القرآن في عَصرِهم.
هذا ما عليه السلف الصالح - رضي الله تعالى عنهم - من الاحتياط والحصانة وحماية الأعراض، والذين جاؤوا من بعدهم ممن اتصف بالصبغة والإيمان اتبعوهم بإحسان، ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا المقاصد الشرعية، واتبعوا الشهوات ودواعي الهوى. وأما التفسير العمليُّ: فقد جرى عمل الصحابيات - رضي الله عنهن - في بيوتهن على ستر ما لا يظهَر عادةً وغالبًا، واقتصرْنَ على كشفِ ما يظهَر عادة وغالبًا، فيكشفْنَ عن الرأس، والعنق، واليدَين، والساعدَين، والقدمين، وبداية الساقين، وهو تأويل الآية، فإن الرأس موضِع القرط، والوجه موضع الكُحْل، والعنق موقع القلادة، والكفُّ موضع الخاتم، والذراع موضع السوار، والقدم موضِع الفَتَخِ، ومعقَّد الساق بالقدم موضِع الخُلخال. [1] ابن قدامة: المغني 9: 491 - 492. [2] الزحيلي: الفقه الإسلامي 1: 587، 595. [3] السعدي: إرشاد أولي البصائر (ص: 74). حكم كشف عورة الرجل للرجل في صمت. [4] الجصاص: أحكام القرآن 3: 462. [5] الطبري: جامع البيان 18: 120والبيهقي (السنن الكبرى: 7: 94). [6] عبدالرزاق (12834). [7] عبدالرزاق (12829). [8] عبدالرزاق (12831). [9] عبدالرزاق (12832). [10] ابن قدامة: المغني: 9: 491 - 492.
ويعتقد علماء التفسير أيضا أن رؤية المرأة في المنام للماء يدخل في فرجها فإن هذا الحلم يبشر الرائية بأنها ستحصل على طفل في القريب بإذن الله تعالى وأن هذا المولود سوف يكون ذكر والله أعلى وأعلم بذلك. أحكام كشف العورة في الإسلام - سطور. قيل أيضا أن رؤية المرأة في المنام لفرجها مربوط بطريقة معقدة وأنها لا تستطيع التخلص من هذا الرباط بسهولة فإنه يفسر بأن هذه المرأة تسلك طريق صعب يملأه المشاكل والعوائق والله أعلى وأعلم بذلك. يفسر بعض العلماء رؤية رجل في المنام لفرج إمرأة نضيف وأبيض ولكنه لا يشعره بالإثارة تجاهه وكانت هذه المرأة بمثابة خادمته في المنام، فتفسيره أن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه الفرج وحل لكل ما يقابله من مشاكل والله أعلى وأعلم بذلك. قد يهمك أيضا: تفسير حلم الزواج للمتزوج لابن سيرين والنابلسي تفسير رؤية عورة إمرأة أعرفها في المنام يقول علماء التفسير أن تفسير حلم كشف العورة ورؤية فرج إمرأة في المنام لا يشير إلى الخير، فإذا رأى أحد في المنام فرج إمرأة يعرفها فهذا الحلم يقول أن الرائي سوف يواجه بعض المشاكل في حياته في الوقت الحالى غالبا والله أعلم. وفي النهاية نجد أن علماء التفسير قد اختلفوا في تفسير هذا الحلم، فيقول بعض علماء التفسير أن رؤية فرج إمرأة في المنام وكانت هذه المرأة يعرفها الرائي في الحقيقة، معناه أن الرائية من الممكن أن تعاني من بعض المشاكل المادية في الوقت الحالي والله أعلم.
[١] كما نُقل أيضًا عن الإمام أحمد أنّ ستر الكتف في الصلاة مستحب وليس بواجب، وهذا قول الجمهور كما تقدّم، ودليلهم على ذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- فقال: (قَامَ رَجُلٌ إلى النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ، فَقَالَ: أوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ)، [٢] فرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يُبيّن مشروعية الصلاة في ثوابٍ واحد. [٣] والمقصود بالثوب الواحد هنا هو الإزار الذي يُغطّي به الرجل المنطقة الواقعة ما بين السرة والركبة، كمّا دلّت الآثار على أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه صلّوا في ثوبٍ واحد، وأرشد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن يُصلّي بالثوب الواحد ويجعله إزارًا، وألّا يقوم بشدّه على جسده كلّه إن لم يجد غيره. [٣] أمّا بالنسبة لدليل القائلين بوجوب ستر الكتف في الصلاة وبطلان صلاة الرجل إذا صلّى وكتفه مكشوفاً؛ وهو مذهب الحنابلة وابن حزم، واختاره الشوكاني، وابن باز، لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَا يُصَلِّي أحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ ليسَ علَى عَاتِقَيْهِ شيءٌ)، [٤] ووجه الدلالة من هذا الحديث أنّ أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بستر العاتق وهو الكتف في الصلاة دليلٌ على فساد الصلاة إذا كان الكتف مكشوفًا.