هل الثآليل معدية الثآليل هي نتوءات حميدة تظهر على اليدين والأصابع والقدمين والركبتين والوجه بسبب الفيروس الحليمي البشري، وجميع أنواع الثآليل معدية، فقد أظهرت الدراسات أن الثآليل الشائعة يمكن أن تنتشر من خلال ملامسة الجلد للجلد، لكن ليست جميع سلالات الفيروس شديدة العدوى، وتعتمد القابلية للعدوى على جهاز الشخص المناعي، فقد وجد الباحثون أنه حتى الأفراد الذين ينتمون لنفس العائلة تطورت لديهم ردود فعل مختلفة تجاه الفيروس. كيف تنتشر الثآليل إن أحد أهم طرق انتشار الثآليل هي العدوى التي تحدث نتيجة ملامسة شخص مصاب لشخص آخر، لكن ليس بالضرورة أن تنتقل إليك العدوى إذا لامست ثؤلول شيء آخر، فكما ذكرنا فإن الأجهزة المناعية تستجيب للفيروس بشكل مختلف، وسلالات الفيروس الحليمي البشري التي تسبب الثآليل شائعة ومنتشرة جدًا في كل مكان لذلك فإن جميع الأشخاص تقريبًا سوف يتعرضون لها ، لكن بعض الناس لا يصابوا أبدًا بالثآليل، وأيضًا يختلف طول المدة التي ينمو فيها الثآلول من شخص لآخر. وإذا كان هناك خدش أو جرح في جلدك ولامست تلك المنطقة المصابة ثآلول فإن ذلك قد يزيد من احتمالات انتقال العدوى، وهذا هو السبب في أن الثآليل أكثر انتشارًا بين الأطفال، لأنهم غالبًا ما يخدشون أنفسهم أثناء اللعب، ويكونوا أكثر عرضة للأسطح الملوثة، وأيضًا لملامسة بعضهم البعض.
ذات صلة علاج مسمار القدم ما هو مسمار اللحم ثآليل ومسامير القدم تُمكّن القدم الإنسان من الحركة وحمل الأوزان، والقدم كغيرها من أجزاء جسم الإنسان قد تتعرض للعديد من المشاكل والأمراض المختلفة، وقد يُعزى ذلك لارتداء الأحذية غير المناسبة، أو الإهمال، وتُعدّ ثآليل ومسامير القدم من الأمثلة على هذه المشاكل؛ حيث تُمثّل الثآليل (بالإنجليزية: Plantar Warts) زوائد صغيرة تظهر في مناطق تحمّل الأوزان في القدم خاصة في الكعب ، أما مسامير القدم (بالإنجليزية: Foot corns) فهي تُمثّل تطور طبقات صلبة من الجلد استجابةً للضغط والاحتكاك. [١] [٢]. [٣] الفرق بين ثآليل ومسامير القدم يظهر الاختلاف بين ثآليل ومسامير القدم في العديد من النواحي، وفيما يلي بيان لذلك. [٢] [١] العلامات والأعراض أعراض وعلامات ثآليل القدم: ترتبط ثآليل القدم بمجموعة من العلامات والأعراض، نذكر منها ما يلي: [٢] ظهور آفات في أسفل القدم على شكل نمو لحمي، صغير، خشن، وقد تظهر هذه الآفات على قاعدة أصابع القدم. احتمالية ظهور بقع من الجلد السميك في منطقة محددة من القدم، بحيث تنمو الثآليل في هذه الحالة أسفل هذه البقع. ظهور ما يُعرف ببذور الثآليل والتي تتمثّل بظهور نقط سوداء بحجم رأس الدبوس في الثآليل.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
أ. قال الشيخ متولي شعراوي: إن حواء لو كانت ضلعاً من آدم لقال الحق تعالى: جعل منها زوجها، ذلك أن الجعل بعض الأخذ من نفس المادة وصناعة ما يريد، وهو الحق المالك لكل الكون. إن قول الله تعالى: "وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا" هو تعبير عن خلق جديد مستقل. إلى أن قال: أي خَلَقَ حواء مثلما خلق آدم، وكما أوضح لنا الحق تعالى أنه خلق آدم من طين، فكذلك خلق حواء. ب. شيخ الأزهر و"قواعد" ضرب النساء. قال الدكتور صلاح الخالدي: وقد ذهب بعض العلماء المفسرين إلى أن حواء مخلوقة من نفس آدم، واعتمدوا في ذلك على ظاهر قوله: "وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا"، أي إن حواء مخلوقة من بعض جسم آدم؛ لأن "مِن" تدل على التبعيض، وهذا المعنى هو ضلع آدم. ولا نعتبر الآية دالة على هذا؛ لأن الآية تتحدث عن تكريم الله للرجال والنساء جميعاً، ويخبرنا الله أنه خلقنا نحن البشر "من نفسٍ واحدةٍ"، وخلق من هذه النفس الواحدة زوجها، والمراد بالنفس الواحدة هنا النفس الإنسانية التي تتمثّل فيها الطبيعة البشرية، هذه النفس المكوّنة من مادة وروح، والمتمثّل فيها الكيان البشري بما فيه من أعضاء وأجهزة، يقوم عليه جسمه المادي بما فيه من مشاعر وأحاسيس وصفات وسمات وغرائز وشهوات وآمال وتطلعات، وما فيه من قلب وروح وتصور وفكر وخيال، هذا الكيان الإنساني كله هو النفس التي خلقها الله.
السؤال: يقول النبي ﷺ: وإن أعوج ما في الضِّلع أعلاه بعض العلماء قالوا إن هذا بلسان المرأة، فهل هذا وجيه معناه؟ الجواب: الكلام في المرأة؛ خُلقت مِن ضِلع أعوج، لا بد فيها عيب، لا يزال فيها عيب، فالذي ينبغي للمؤمن أن يتغاضى عن بعض الشيء، فإنْ ذَهَبْت تُقِيمُها كَسَرْتَها. س: إذن "أعلاه" ليس وجيهًا بلسان المرأة؟ الشيخ: الله أعلم.
• حواء تأكل من الشجرة أولا وتطمع آدام وأول من أكل من الشجرة حواء وهي من طمعت آدم ليأكل من الشجرة ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام: " لولا حواء لم تخن أنثى زوجها"، فهي التي جعلته يعصي. وقال لهما الله أنه نهاهما عن أكل تلك الشجرة، فاستغفروه فغفر لهم بعدما قالوا: " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"، لكن قرر أن ينزلوا الأرض ويعيشون فيها.
الكتاب تحت عنوان: "الضِّلع الأعوج" بخط كبير، وتحته بخط صغير: "المرأة وهويَّتها الجنسيَّة الضائعة"؛ لكاتبه: إبراهيم محمود، باحث سوري. فالكتاب مِن أَلِفِه إلى يائِه اتهاماتٌ لا أساسَ لها مِن الصحة، ولا تستند إلى دليل منطقي، بل هي حماقاتٌ وأغاليط جاء بها هذا الكاتبُ؛ محاولةً منه للتشكيك في أحكامِ الشريعة، ولِتَمْويه النِّساء وتأليبهنَّ على أزواجهنَّ، فالكتابُ كله حديثٌ عن المرأة وجسدِها وأعضائها، والرجل وفحولته، وهَلمَّ جرًّا من الأكاذيب، فلا يَغرُرْك تقلُّبُهم في البلاد. المرأة خلقت من ضلع أعوج - ووردز. وقد حاولتُ ألَّا أقتطفَ مِن أقواله شيئًا؛ لأنَّه كلامٌ بذيء، لا يرقَى إلى مستوى الكتب العِلميَّة، بل كتاب يَصلُح أن يكونَ حطبَ جهنمَ. أرجعُ إلى شرْح الحديث الذي ذكرتُه في مستهلِّ الشقِّ الثاني مِن هذا المبحث. يقول الإمام النوويُّ: "قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « إنَّ المرأةَ خُلِقتْ مِن ضِلع، لن تستقيمَ لك على طريقةٍ، فإن استمتعتَ بها استمتعتَ وبها عِوج، وإن ذهبتَ تُقيمها كسرْتَها، وكسرُها طلاقُها »، العوج: ضَبَطه بعضُهم بفتح العين، وضبطه بعضُهم بكسرها، ولعلَّ الفتح أكثر، وضبطه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وآخرون بالكسر، وهو الأرجح على مُقتضَى ما سننقله عن أهلِ اللُّغة - إن شاء الله تعالى.