فالتفريع في قوله: ﴿فما يكذبك بعد بالدين﴾ من قبيل تفريع النتيجة على الحجة وقوله: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ تتميم للحجة المشار إليها بما يتوقف عليه تمامها. والمحصل أنه إذا كان الناس خلقوا في أحسن تقويم ثم اختلفوا فطائفة خرجت عن تقويمها الأحسن وردت إلى أسفل سافلين وطائفة بقيت في تقويمها الأحسن وعلى فطرتها الأولى والله المدبر لأمرهم أحكم الحاكمين، ومن الواجب في الحكمة أن تختلف الطائفتان جزاء، فهناك يوم تجزى فيه كل طائفة بما عملت ولا مسوغ للتكذيب به. إعراب القرآن الكريم: إعراب لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. فالآيات - كما ترى - في معنى قوله تعالى: ﴿أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار﴾ ص: 28، وقوله: ﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون﴾ الجاثية: 21. وبعض من جعل الخطاب في قوله: ﴿فما يكذبك﴾ للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جعل ﴿ما﴾ بمعنى من والحكم بمعنى القضاء، وعليه فالمعنى إذا كان الناس مختلفين ولازم ذلك اختلاف جزائهم في يوم معد للجزاء فمن الذي ينسبك إلى الكذب بالجزاء أليس الله بأقضى القاضين فهو يقضي بينك وبين المكذبين لك بالدين. وأنت خبير بأن فيه تكلفا من غير موجب.
والمراد بطور سينين الجبل الذي كلم الله تعالى فيه موسى بن عمران (عليهما السلام)، ويسمى أيضا طور سيناء. والمراد بهذا البلد الأمين مكة المشرفة لأن الأمن خاصة مشرعة للحرم وهي فيه قال تعالى: ﴿أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا﴾ العنكبوت: 67 وفي دعاء إبراهيم (عليه السلام) على ما حكى الله عنه: ﴿رب اجعل هذا بلدا آمنا﴾ البقرة: 126، وفي دعائه ثانيا: ﴿رب اجعل هذا البلد آمنا﴾ إبراهيم: 35. وفي الإشارة بهذا إلى البلد تثبيت التشريف عليه بالتشخيص وتوصيفه بالأمين إما لكونه فعيلا بمعنى الفاعل ويفيد معنى النسبة والمعنى ذي الأمن كاللابن والتامر وإما لكونه فعيلا بمعنى المفعول والمراد البلد الذي يؤمن الناس فيه أي لا يخاف فيه من غوائلهم ففي نسبة الأمن إلى البلد نوع تجوز. قوله تعالى: ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ جواب للقسم والمراد بكون خلقه في أحسن تقويم اشتمال التقويم عليه في جميع شئونه وجهات وجوده، والتقويم جعل الشيء ذا قوام وقوام الشيء ما يقوم به ويثبت فالإنسان والمراد به الجنس ذو أحسن قوام بحسب الخلقة. ومعنى كونه ذا أحسن قوام بحسب الخلقة على ما يستفاد من قوله بعد: ﴿ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين﴾ إلخ صلوحه بحسب الخلقة للعروج إلى الرفيع الأعلى والفوز بحياة خالدة عند ربه سعيدة لا شقوة معها، وذلك بما جهزه الله به من العلم النافع ومكنه منه من العمل الصالح قال تعالى: ﴿ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها﴾ الشمس: 8 فإذا آمن بما علم وزاول صالح العمل رفعه الله إليه كما قال: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾ فاطر: 10، وقال: ﴿ولكن يناله التقوى منكم﴾ الحج: 37.
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4) وقوله: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) روي عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وإبراهيم النخعي ، وخيثمة ، والضحاك ، وغيرهم: يعني منتصبا - زاد ابن عباس في رواية عنه - في بطن أمه. والكبد: الاستواء والاستقامة. ومعنى هذا القول: لقد خلقنا الإنسان سويا مستقيما كقوله: ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك) [ الانفطار: 6 ، 7] ، وكقوله ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) [ التين: 4]. وقال ابن [ أبي نجيح] عن جريج وعطاء عن ابن عباس: في كبد ، قال: في شدة خلق ، ألم تر إليه.. وذكر مولده ونبات أسنانه. قال مجاهد: ( في كبد) نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة يتكبد في الخلق - قال مجاهد: وهو كقوله: ( حملته أمه كرها ووضعته كرها) وأرضعته كرها ، ومعيشته كره ، فهو يكابد ذلك. وقال سعيد بن جبير: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) في شدة وطلب معيشة. وقال عكرمة: في شدة وطول. وقال قتادة: في مشقة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عصام ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا عبد الحميد بن جعفر ، سمعت محمد بن علي أبا جعفر الباقر سأل رجلا من الأنصار عن قول الله: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال: في قيامه واعتداله.
كم باقي على 30 اكتوبر 30 أكتوبر أو 30 تشرين الأول أو اليوم 30/10 (اليوم الثلاثون من الشهر العاشر) أو يطلق عليه اليوم الثالث بعد الثلاثمائة من السنة، أو الرابع بعد الثلاثمائة في السنوات الكبيسة حسب التقويم الميلادي الغربي الغريغوري، والذي يتبقى بعد 62 يومًا على إنتهاء السنة الميلادية، فبعد يومين سوف يبدأ بعد يومين دخول الشهر العاشر الميلادي شهر أكتوبر، والذي يستمر مدة 31 يومًا في هذا العام 2021، لهذا لم يتبقى على يوم الثلاثون من أكْتوبر سوى 30 يومًا بدءً من اليوم الأربعاء حتى يوم السبت الموافق الثلاثون من أكْتوبر 2021 ميلادي. 20 أكتوبر كم يوافق بالهجري يعرف التقويم الهجري بأنه هو التقويم المعمول به في معظم الدول العربية والإسلامية، ويعود تسميته بهذا الاسم نسبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أسس هذا التقويم باعتبار بداية السنة الهجرية هي يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وللتقويم الهجري العديد من المسميات وهو التقويم الإسلامي، والتقويم القمري وذلك لأن السنة الهجرية تمثل دورة قمرية دورة كاملة، وتضم السنة الهجرية ٣٥٤ يوماً موزعة على اثني عشر شهراً، وتبلغ عدد أيام الشهر من ما بين تسعة وعشرين إلى ثلاثين يوماً، والتالي ٣٠ أكتوبر كم يوافق هجري: 20 من شهر أكتوبر يوافق في الهجري 14 ربيع الأول 1443.
غيوم كثيرة جدًا ، حيث تكون السماء غائمة جدًا في هذا الوقت من العام. مطر شهر نوفمبر. انخفاض تدريجي في درجة الحرارة. إنه يعادل النهار والليل. حصاد المحاصيل والمزروعات المزروعة مثل التفاح في الصيف. وحيث أن المزارعين حريصون على حرث هذا الوقت من العام لحراثة الخريف ، فإنهم يحرثون الأرض. يحدث تغير في الغلاف الجوي بسبب حركة المنخفضات ، مما يؤدي إلى نفخ الهواء البارد والجليد. يرتبط فصل الخريف بالفصل الدراسي الجديد للطلاب حيث أن بداية الالتحاق بالمدرسة عادة ما تكون في سبتمبر أو أكتوبر.
الحرارة والبيئة بالإضافة إلى اليوم الطويل، يتميز الصيف أيضًا بارتفاع درجة الحرارة في مناطق معينة واسترخاء الحرارة في مناطق أخرى، وفي ظل هذا اليوم الطويل وارتفاع درجة الحرارة الشديدة أو المعتدلة يخطط البعض للمجيء عبر المناطق الجبلية أو الريفية أو الساحلية تجنب درجة الحرارة المرتفعة هذه والصيف هو أكثر مواسم السنة حرارة تتغير درجة حرارتها وفقًا لخط عرض الأرض في الصيف، تكون المناطق القريبة من خط الاستواء مماثلة لبقية العام، لكنها دائمًا ما تكون دافئة ومع انتقالها إلى القطبين، تستمر درجة الحرارة في الانخفاض لتتلقى قدرًا أقل من ضوء الشمس في هذه المناطق. الصيف عادةً ما يكون جافًا؛ نظرًا لأن تخزين المياه في بعض المناطق يمكن أن يكون خطيرًا جدًا، فقد ينخفض هطول الأمطار وقد تحدث موجات الحرارة بسبب الارتفاع الحاد في درجة الحرارة، نتيجة لهذه الظاهرة قد تحدث مجاعة، وقد يكون لها تأثير كارثي على الإنسان والحيوان الذين يعيشون في البيئة من ناحية أخرى، تشهد بعض المناطق الاستوائية فترات رطبة في الصيف مع زيادة هطول الأمطار وزيادتها يزيد متوسط الزيادة الشهرية عن 60 مم، لذا قد يكون الصيف موسمًا مناسبًا للازدهار الزراعي.