مسلسل ورد وشوك مدبلج الحلقة 13 - الجزء الأول Full HD - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل ورد و وشوك الجزء الثانى الحلقة 65 تركى مدبلج on Vimeo
ولد في 19 مارس 1946 بمحافظة الشرقية قد يتم تعويض Microsoft وشركائها إذا اشتريت شيئًا من خلال الارتباطات الموصى بها في هذه المقالة.
هذه المقالة عن مسلسل مصري. لتصفح عناوين مشابهة، انظر ورد وشوك (توضيح). ورد وشوك تأليف ماجدة خير الله إخراج تيسير عبود بطولة صابرين داليا مصطفى روجينا طارق لطفي البلد مصر لغة العمل العربية عدد المواسم 1 عدد الحلقات 30 مدة الحلقة 45 دقيقة شارة البداية ريهام عبد الحكيم شارة النهاية منتج شركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات القناة قناة نايل دراما بث لأول مرة في 1 رمضان 1433 هـ 20 يوليو 2012 السينما. ShoofVod - شوف ڤود | ورد وشوك الجزء 1 مدبلج Crna Ruža صفحة 1. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل ورد وشوك ، مسلسل تلفزيوني مصري ، عرض في رمضان 1433هـ/2012م. [1] محتويات 1 قصة المسلسل 2 بطولة 3 وصلات خارجية 4 مراجع قصة المسلسل [ عدل] يعرض العمل نموذجين للرأسمالية أحدهما شريف والآخر طفيلي من خلال رجل توفيت زوجته تاركة له ثلاثة بنات، فيتزوج بأخرى يوكل لها إدارة أعماله ومشاريعه بعد تعرضه لأزمة صحية، فتحاول التقرب لبناته وحل مشاكلهن. بطولة [ عدل] صابرين داليا مصطفى روجينا طارق لطفي أحمد خليل ميمي جمال محمد الشقنقيري تهاني راشد أحمد منير وصلات خارجية [ عدل] ورد وشوك على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية مراجع [ عدل] ^ ورد وشوك (مسلسل مصري) في قاعدة بيانات الأفلام العربية بوابة عقد 2010 بوابة مصر بوابة تلفاز هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني مصري بحاجة للتوسيع.
وَلَا يُوثِقُ أي: لا يقيد، والوثاق هو القيود من السلاسل والأغلال ونحوهما. ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ أي: إلى دار كرامته. رَاضِيَةً: بما نلت. مَرْضِيَّةً: عنده تعالی. حبايبى الحلوين: وبعد توضیح معاني الكلمات تعالوا بنا لنتعايش بقلوبنا مع تفسير سورة الفجر: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ) هذه خمسة أشياء قد أقسم الله تعالی بها. (وَالْفَجْرِ) أي: أقسم بضوء الصبح عند مطاردته ظلمة الليل. (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) أي: أقسم بالليالي العشر المباركات من أول شهر ذي الحجة. (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ) أي: وأقسم بالشفع وهو يوم الفجر وهو يوم العاشر من شهر ذي الحجة.. تفسير سورة الفجر للأطفال - YouTube. وأقسم بالوتر وهو يوم عرفة وهو يوم التاسع من شهر ذي الحجة. (وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ) أي: وأقسم بالليل إذا ذهب. (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) أي: هل فيما ذكر من الأشياء قسم مقنع لذي صاحب عقل.. والمعنى: أنه من كان ذا عقل علم أن ما أقسم الله تعالی به من هذه الأشياء فيه عجائب ودلائل على قدرة الخالق المستحق لأن يعبده الناس ويوحدوه. (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ) أي: ألم تعلم يا محمد ما فعل ربك بعاد قوم هود؟ (إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) أي: إرم ذات البناء المرتفع.
[١١] بيان انقسام الناس إلى فريقين في الآخرة تحدّثت الآيات من (24-30) عن انقسام الناس إلى فريقين في الآخرة؛ سعداء وأشقياء، وتمنّي الأشقياء العودة إلى الدنيا، وظفر السعداء بالنعيم العظيم في الجنان، وفيما يأتي ذكر الآيات المتعلقة بذلك: (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي* فَيَوْمَئِذٍ لّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ* وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) [١٢] أي يقول الإنسان الكافر يوم الحساب: يا ليتني قدَّمتُ في الدنيا من الأعمال الصالحة ما ينفعني لحياتي الدائمة الباقية في الآخرة، ففي ذلك اليوم سوف يعذب عذاباً شديداً لا يعذب مثله أحداً، ولا يوثِقَ أحدٌ بالسلاسل والأغلال مثل وثاقه. [١٣] (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي* وَادْخُلِي جَنَّتِي) [١٤] أي في ذلك اليوم تُنادى النفس المطمئنة؛ وهي أنفس الناس المؤمنين، فتُنادى: عودي إلى جوار ربك راضية عن نفسك، وعمّا أعطاك الله من ثوابٍ ونعيمٍ دائم، والله -تعالى- قد رضي عنك، فادخلي أيتها النفس في عباد الله الصالحين المقربين، وادخلي معهم جنتي. [١٥] المراجع ↑ سورة الفجر، آية:1-5 ^ أ ب ت نخبة من أساتذة التفسير الناشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، التفسير الميسر ، صفحة 593.
ولما ذكر تعالی ما حل بالطغاة المتجبرين، ذكر هنا طبيعة الإنسان الكافر، الذي يبطر عند الرخاء، ويقنط عند الضراء فقال: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ) أي: فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه وامتحنه بالنعمة. (فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ) أي: أكرمه بالغنى وكثرة المال وجعله من المنعمين المرفهين في الدنيا بالمال والبنين والجاه والسلطان. تفسير سوره الفجر للاطفال يوتيوب. (فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) أي: فيفرح بذلك ويظن أن هذا من إكرام الله له لأنه يستحق تلك النعم.. ولم يعلم هذا المسكين أن هذا ابتلاء وامتحان واختبار. (وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ) وأما إذا اختبره وامتحنه ربه بالفقر وتضييق الرزق، فيقول إن ربي أهاننى بتضييقه الرزق على (كَلَّا) أي: ليس الإكرام بالغنى، والإهانة بالفقر كما تظنون؛ إنما الغني، والفقر، والسعة، والضيق اختبار وامتحان من الله عز وجل. (بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ) أي: بل أنتم تفعلون ما هو شر من ذلك وهو أنكم لا تكرمون اليتيم على الرغم من إكرام الله لكم بل تهينونه وتأكلون حقه. (وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) أي: ولا يحض بعضكم بعضا على إطعام المساكين والمحتاجين بسبب بخلكم وحبكم الشديد للدنيا.
ألم تر كيف فعل ربك بعاد: في الآية الكريمة يخاطب الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه قائلًا، ألم ترَ كيف فعل ربك بقومِ عاد. إرم ذات العماد: وفي هذه الآية يعرِّف الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه بقومِ عاد، فيقول: هم التابعين لقبيلة إرم، ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة. التي لم يخلق مثلها في البلاد: تلك القبيلة التي لم يخلق الله -عزَّ وجلَّ- مثلها في القوة والبأس. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد: ثمَّ ينتقل الحديث عن ثمود قوم النبيِّ صالح، الذي قطعوا الصخر بالوادِ وسكنوا فيه. وفرعون ذي الأوتاد: ثمَّ ينتقل الحديث عن فرعون ملك "مصر" صاحب الجنود الذين ثبتوا ملكه, وقووا له أمره. الذين طغوا في البلاد: هؤلاء الأقوام الذين ظلموا وطغووا. وأكثروا فيها الفساد: فأكثروا من الفساد في البلاد. تفسير سورة الفجر للأطفال - موضوع. فصبَّ عليهم ربك صوت عذاب: في الآية الكريمة إخبارٌ من الله -عزَّ وجلَّ- لنبيِّه الكريم بأنَّ هؤلاء الأقوال الذين حدثتك عنهم، وتمادوا في ظلمهم وعتوهم، كانت نهايتهم أن أمدتهم بعذاب شديدٍ. إنَّ ربك لبالمرصاد: ثمَّ يخبر الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم أنَّه بالمرصاد لمن يعصيه، إذ أنَّه يمهله قليلًا ثمَّ يأخذه أخذًا شديدًا. فأمَّا الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن: ثمَّ ينتقل الحديث في هذه السورة عن الإنسان الذي يبتليه الله -عزَّ وجلَّ- بالخير، حيث يظنَّ أنَّ الله بسط رزقه وجعله في أطيب العيش لكرامته عند الله.
[٦] بيان أن الحياة ابتلاء للناس بالخير والشر تحدّثت الآيات من (15-20) عن كوْن الحياة ابتلاءً للناس بالخير والشر؛ ووضّحت أن كثرة النعم على العبد ليست دليلاً على إكرام الله له، وليس ضيق العيش دليلاً على إهانته، وفيما يأتي توضيح ذلك: (فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ* وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ) [٧] أي إن بعض الناس إذا وسّع الله لهم في رزقهم؛ يعتقدون أنّ هذا من إكرام الله لهم، وأمّا إذا ضيَّق عليه رزقه فيعتقد أن ذلك لهوانه على الله. [٨] (كَلاَّ بَل لّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ* وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين* وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَّمًّا* وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا) [٩] أي وليس الأمر كما يظنّ الناس، بل الإكرام يكون بطاعة الله، والإهانة تكون بمعصيته، أما الرزق ففيه اختبارٌ من الله -تعالى-؛ هل يكرم اليتيم، وتسد حاجة المسكين المحتاج، ويحثّ بعضهم على إطعامه، أم يُؤكل مال الميراث بدون وجه حق؛ لحبهم الشديد المفرط للمال. [٦] أهوال يوم القيامة تحدّثت الآيات من (21-23) عن وصف يوم القيامة وأهواله وشدائده، قال -تعالى-: (كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا* وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)، [١٠] حيث يتوعّد الله -تعالى- هؤلاء الناس يوم القيامة، فإذا زلزلت الأرض، وتحطّمت الجبال، وجاء ربُّك والملائكة معه صفوفًا صفوفًا، وجيء في ذلك اليوم العظيم بجهنم تقودها الملائكة بالسلاسل؛ ففي ذلك اليوم يتّعظ الكافر ويتوب فلا تنفعه التوبة لأنّ أوانها قد فات.