جمعية رحماء بينهم الخيرية Bio جمعية خيرية كويتية مستقلة مرخصة تعتمد على الشباب الكويتي التطوعي تقدم المساعدات داخل وخارج الكويت Tweets 51 Followers 173 Following 0 Account created 19-09-2018 08:22:12 ID 1042327986622488577 Twitter for Android: بـ ١٠ دنانير ساهم معنا في الحد من آفة المخدرات في الكويت بالمشاركة بالمشروع الوطني التوعوي للوقاية من المخدرات 'غراس'. للمساهمة اضغط على الرابط: جمعية رحماء بينهم الخيرية Twitter Web App: الحمد بدأنا بتجهيز السلال الغذائية التي سوف يتم توزيعها على اسر الايتام والاسر المتعففة قبل رمضان علما بان هذه السلال توزع طوال العام شهريا للمستفيدين والمقيدين لدى جمعية رحماء من الايتام والاسر المتعففة للتبرع لمشاريعنا رابط التبرع … #جمعية_رحماء_بينهم جمعية رحماء بينهم الخيرية Twitter for iPhone: شكرا أهل الخير قامت جمعية رحماء بينهم منذ فتره اطلاق مشروع توزيع الشنط المدرسيه للطلبه الايتام داخل الكويت وتم توزيع اكثر من 400 شنطه على الايتام والاسر المتعففه.
برس بي - جريدة الحقيقة الإلكترونية: هنأت جمعية "رحماء بينهم" الخيرية الشعب الكويتي بقرب حلول شهر رمضان المبارك، شهر الطاعات والخيرات والبركات والقربات، وإخراج الزكوات، والمسارعة إلى الصدقات، والتنافس في وجوه البر، مشيرة إلى أن موسم الخير على الأبواب، والسعيد من فاز برضوان الله وكان من الفائزين. وبهذه المناسبة، قال نائب رئيس مجلس إدارة جمعية "رحماء بينهم" علي خالد البحر: إن جمعية "رحماء بينهم" وتحت شعار "يا باغي الخير أقبل" تدعو جميع أبناء الكويت إلى البذل في وجوه الخير والبر، والاستفادة من رمضان كموسم تتضاعف فيه الأجور وترفع فيه الدرجات، وذلك لسد فاقة الفقراء واحتياج الأسر المتعففة داخل الكويت وخارجها خلال الشهر الفضيل.
برس بي - جريدة الحقيقة الإلكترونية: أعلنت جمعية "رحماء بينهم" الخيرية استقبال تبرعات المحسنين لتنفيذ مشروع كسوة العيد للأيتام والفقراء والمساكين، وذلك ضمن المشروعات التي تقوم بتنفيذها خلال شهر رمضان المبارك، إضافة إلى استمرار استقبال الراغبين في إخراج زكاة المال والفطرة حتى آخر أيام الشهر الفضيل، والانتهاء من مصرف إفطار الصائم الذي تم بالتعاون مع الأمانة العامة للأوقاف. وبهذه المناسبة، قال نائب رئيس مجلس إدارة جمعية "رحماء بينهم" الخيرية علي خالد البحر إن مشروع كسوة العيد للأيتام واهل الفاقة والفقراء من أهم المشروعات التي تحرص الجمعية على تنفيذها لما يحمله من معاني التكافل والتعاضد والمحبة والشعور بالآخرين. وزاد بأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على التراحم والتوادد والمحبة بين المسلمين بقوله:" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهـم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسـد بالسهر والحمى"، مبينا أن هناك الكثير من الفقراء والمساكين والأيتام الذين يبحثون عمن يوفر لهم كسوة العيد ليشعروا بالفرحة والسعادة وبانهم لا يختلفون عن الآخرين في شيء. جمعية رحماء بينهم الخيرية تعقد اجتماعها عن. وتابع البحر بأن رحماء بينهم حريصة على إيصال الكسوة إلى مستحقيها داخل البلاد، وذلك ضمن أجندتها الهادفة إلى مساعدة المحتاجين وتخفيف الأعباء المعيشية عنهم، وخصوصا فئة الأيتام الذين يتطلعون إلى من يعوضهم ما فقدوه، ويشعرهم بأنهم محط اهتمام، موضحا أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالأيتام فقال: " أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة" وأشار إلى السبابة والوسطى.
editor 1744 المشاركات 0 تعليقات
واختتم أن جمعية "رحماء بينهم" تنشط في ٥ جوانب، الرعاية المالية من الإطعام الشهري والكسوة والمساعدات المالية، والرعاية التعليمية التي تتضمن أقساط المدارس والزي المدرسي ورعاية الفائقين دراسيا، والرعاية السكنية من دفع إيجار المسكن والتأثيث والتجهيز، والرعاية الصحية من تأمين صحي وعلاج طبي وأدوية وأجهزة طبية، وأخيرا الرعاية الاجتماعية من أنشطة ترفيهية ودورات اجتماعية وورش تطويرية. البحر: "رحماء بينهم" تنطلق في أنشطة رمضان تحت شعار "يا باغي الخير أقبل" للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل البحر: "رحماء بينهم" تنطلق في أنشطة رمضان تحت شعار "يا باغي الخير أقبل" نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الحقيقة الإلكترونية وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
أولاً: أن تتقي الله -عز وجل- وأن ترتدي الحجاب الشرعي الذي كان نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ونساء المسلمين يرتدينه تعبداً لله وتقرباً إليه واحتساباً للأجر والثواب.
س: هنالك مجموعة أيضًا من الأسئلة تدور حول الحجاب، فبعض هذه الأسئلة تبين صفة الحجاب القائم عند بعض النساء في بعض هذه المستشفيات، نأمل من سماحتكم بيان صفة الحجاب الشرعي الذي يجب وخاصة في مثل هذا الحجاب. ج: الحجاب الشرعي هو أن تحجب المرأة كل بدنها عن الرجال: الرأس والوجه والصدر والرجل واليد؛ لأنها كلها عورة بالنسبة للرجل غير المحرم؛ لقول الله جل وعلا: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ الآية [الأحزاب:53] وقوله: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ المراد بذلك أزواج النبي ﷺ والنساء وغيرهن كذلك في الحكم، وبين سبحانه أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء وأبعد عن الفتنة. وقال سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ الآية [النور: 31] والوجه من أعظم الزينة والشعر كذلك واليد كذلك، ويمكن أن تحجب المرأة وجهها بالنقاب وهو الذي تبدو منه العينان أو إحداهما ويكون الوجه مستور؛ لأنها تحتاج إلى بروز عينها لمعرفة الطريق، ويمكنها أن تحتجب بحجاب غير النقاب كالخمار لا يمنعها من النظر إلى طريقها، لكن تخفي زينتها وتستر رأسها وجميع بدنها.
يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (9/160)، ((فتح الباري)) لابن حَجَر (4/53)، ((نيل الأوطار)) للشوكاني (5/7). عن ابنِ عُمَرَ رضِي الله عنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَنتَقِبِ المرأةُ المُحْرِمةُ، ولا تلْبَسِ القُفَّازَينِ)) [254] أخرَجَه البُخاريُّ (1838). وَجهُ الدَّلالةِ: دلَّ الحديثُ على أنَّ النِّقابَ كان معروفًا في النِّساءِ [255] ((عارضة الأحوذي)) لابن العربي (4/56)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تَيميَّةَ (15/370). رابعا: البُرقُعُ [256] البرقع هو: القِناعُ الذي تغطِّي به المرأةُ وَجهَها، وقيل: ما فيه خرقانِ للعينينِ، وعلى ذلك فهو مرادفٌ للنقابِ. يُنظر: ((شمس العلوم)) لنشوان الحميري (1/493)، ((مختار الصحاح)) للرازي (ص: 33)، ((المعجم الوسيط)) (1/51). عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (تلبَسُ المُحرِمةُ ما شاءت، إلَّا البُرقُعَ والمتَورِّدَ بالعُصفُرِ) [257] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (1545)، وأخرجه موصولًا البيهقيُّ (9316) واللَّفظُ له. صحَّح إسناده ابنُ تَيميَّةَ في ((شرح العمدة)) (2/101)، والألباني في ((إرواء الغليل)) (4/212). خامسًا: القفازان عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((... ولا تنتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تلبَسِ القُفَّازَينِ)) [258] أخرَجَه البُخاريُّ (1838) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (1177).