أدب الأطفال والناشئة: ويشمل إعداد روايات من الأدب العالمي والعربي للناشئة حيث يتقدّم الكاتب بالطلب، مع عرضٍ سريعٍ للرواية الأصليّة والتعريف بكاتبها، وكذلك بأنموذج من أعماله السابقة إن وُجدت وفصلٍ من النصّ المنوي نشره. كما تقوم آفاق بدعم نشر أدب الأطفال والناشئة، على أن يرفق النص (أو النصوص) المنوي نشره مع الطلب. 4- الرواية المصورة: يتقدم بها الكاتب(ة)، على أن يكون المنتج النهائي كتاباً منجزاً ومنشوراً. ويتضمّن الطلب ملخّصاً وافياً عن الكتاب وفصلاً أو فصلين منه، متضمناً نصّاً وصوراً، مع سيرته الذاتيّة. 5- نشر القصة القصيرة والشعر: يتقدم بالمشروع دار النشر أو الكاتب. على أن يضم المتقدم بالطلب مخطوطة الكتاب المنوي نشره. Ayat: تحميل برنامج آيات - تحميل. 6- النشر الإلكتروني: أي دعم المنصّات الأدبيّة الإلكترونيّة. تتقدّم بالطلب المؤسّسة المعنيّة، مع التعريف بإنجازاتها السابقة وشرحٍ مفصّل لمشروعها الجديد، مضموناً وإخراجاً، ويجب ان يُرفق الطلب بالسيرة الذاتيّة لأعضاء هيئة التحرير. جميع المرفقات المطلوبة والمواد الداعمة يمكن أن ترفق بالطلب مباشرة، إمّا عن طريق تحميلها في الخانة المناسبة أو إضافة روابط. كما يمكن إرسال بعضها عبر البريد إلى مكتب "آفاق".
وهذا التطير بالتأكيد ينافي العقيدة الصحيحة والعقل السليم. ويضرب المثل الشعبي إذا قيل (أم سالم ملاعبة الرعيان) للشخص الذي يشغل غيره بالكلام اللطيف فيما لا فائدة منه. قبرة هدهدية - ويكيبيديا. وقد جاء أصل المثل من جمال مشهد تغريد أو صفير أم سالم مع حركاتها الاستعراضية في فصل الربيع، حيث ترتفع ثم تهوي بشكل عمودي إلى قبيل سقوطها على الأرض ثم تعيد تكرار الاستعراض مع الصفير مما يغري الرعاة فينشغلون بمراقبتها بدلاً من مراقبة الماشية. ومن هذا المثل يخلط البعض - حالياً - فيسمون أم سالم ب (ملهي الرعيان)، بينما الأخير اسم محلي (شعبي) في بادية المملكة يطلق على طائر آخر بحجم الحمامة وهو نوع مهاجر من فصيلة السبديات، ومن خصائصه أنه ليلي المعيشة ويبقى في النهار خاملاً على سطح الأرض وإذا اقترب منه الشخص يطير لمسافة قصيرة ويحط بشكل رأسي وكأنه سقط ميتاً، وقد يندفع وراءه من يحاول أن يغنم بصيده فيكرر الطيران والسقوط لكن ليس من السهل الإمساك به، ولأن الرعاة هم أكثر من يرى هذا المشهد في البرية كانوا يتسلون بملاحقة هذا الطائر ومن هنا أتت التسمية، ويعرف هذا الطائر في الحاضرة باسم (لبيد السحا). ولتغريد أم سالم خلال طيرانها الاستعراضي تفسير علمي، حيث لا يفعل ذلك إلا الذكر ليعلن للإناث عن تواجده وليحذر الذكور الآخرين من الاقتراب من منطقة نفوذه التي تكون في حدود مساحة كيلومتر، ويتركز غالباً نشاط الذكور في شهر فبراير ويمتد طوال فصل الربيع أي أن المشهد مع التغريد الاستعراضي سيشاهده من يذهب في رحلة برية خلال هذه الأيام.
يعد طائر أم سالم من أشهر طيور الجزيرة العربية، حيث تعيش في الصحراء القاحلة وتعتمد في طعامها على الديدان والحشرات الصغيرة **والسحالي والحبوب، ويساعدها منقارها الطويل والمعكوف للأسفل في الحفر بالرمال، ولها حركات مشابهة للهدهد، ولذلك سميت بالأجنبي «قبره هدهدية»، ويطلق عليها باللغة العربية الورقاء أو المكاء. طائر ام سالم الحلقة. ولون أم سالم رملي، كما البيئة التي تحب أن تعيش بها، ولها خط أبيض على الجناح يشاهد خلال الطيران، أما تغريد أم سالم فهو صوت حزين دائما، ويذكر من يستمع اليه بجمال الصحراء والحنين إليها، ولذا له شهرته في الشعر العربي القديم. ويقال أن تسمية هذا الطائر بـ»أم سالم»، نسبة إلى إمرأة عجوز كبيرة السن كانت تدعي على من يضايقها، ودعوتها لاتخيب، لذلك يحذر الناس التعرض لهذا الطائر لخوفهم إن يصيبهم بسوء، ومع ذلك فهي مسالمة إلى أقصى درجة. وقليل من الطيور لا تعتمد على شرب الماء، ويمكنها تعويض ذلك من السوائل الموجودة في الحشرات، ومن هؤلاء أم سالم، التي تشرب الماء عند توفره فقط، ويمكنها تحمل قساوة الصحراء، وحرارتها المرتفعة، كما يساعدها منقارها الطويل في حفر الرمال والبحث عن الحشرات تحتها. وتضع أنثى أم سالم من 2 إلى 3 بيضات تقريباً وتفقس بعد أسبوع، وعند محاولة الاقتراب من العش يقوم الطائر الذكر بالجري مسافة قصيرة، ثم يتظاهر بالاصابة كنوع من التمويه لحماية العش، ويفقس البيض في بداية الربيع عندما يكون الغذاء متوفرا للفراخ التي تكبر بسرعة كبيرة بعد تناولها كميات كبيرة من الحشرات يوميا، وتبقى الفراخ مدة قصيرة مع الأم تم ما تلبث أن تعيش حياتها بمفردها.
ولم تر في عراك على رزق ولا تنافس مع طائر آخر، مقتصدة في غذائها مقتصرة على القليل من حشرات الصحراء الصغيرة وبعض الوريقات والبذور، والأهم من كل هذا ف (أم سالم) تبدو سعيدة في حيوية ونشاط دائم تتمتع بروح معنوية عالية تعكس لمن يشاهدها أن السعادة تكمن في الشخص نفسه لا فيما يستطيع السيطرة عليه، ترفع أصوات صفيرها بين حين وآخر بشكل متدرج من القوة إلى الأقل حتى يختفي تشق الصمت وتقضي على السكون المخيف وتجعل المكان مريحا للنفوس، تملأ المكان الذي هي فيه أنساً وبهجة، يسعد بالمكان من يجاورها لما ترسل له من نغمات التفاؤل والرضا. لا يمكن أن يراها أحد من عابري الصحراء أو الموجودين فيها إلا وقف ينظر إليها ولو لحظة، ذلك لأنها لا تبتعد كثيراً ولا تنفر أو تفر فرار الغراب المذعور، فيظن البعض أنه بإمكانه اصطيادها لهذا سموها (ملهية الرعيان) لأن رعاة الغنم خاصة ينشغلون بها عن غنمهم فترات طويلة وربما تبعوها فضاعت بعض أغنامهم أو تفرقت. شاهدت امرأة هذا الطائر في القديم فقالت: هنيك يا أم سالم على العوشز تغنين ولا رجل يطقك ولا رحتي تروين ويبدو أن المرأة متعبة من نقل الماء، وأن زوجها ربما ضربها لو تكاسلت في مهمتها، لقد بثت شكواها لهذا الطائر الذي رأته في طريقها ناحية مورد الماء، بل وحسدته على بقائه في هناء في هذه الصحراء ذات الطبيعة المحبوبة عند سكانها المفتوحة الأرجاء وكلها ملك لأم سالم، لا ينازعها منازع، وتمنت لو كانت مثلها تغني على إحدى أشجار العوشز، لكن على رأسها قدر الماء لابد أن تأتي به قبل الموعد وإلا لقيت جزاءها، وربما كانت المرأة تريد بقولها الطرافة لا أكثر.
وأضاف جمعة أن اتباع هذا الفكر يتبعون منهج ضيق لا يصلح لا للدنيا ولا للدين، فيرون في ايدي المسلمين سبحة يقولون بدعة، يجدون ذكرًا أو احتفالا برسول الله في مولده يقولون إنه بدعة وهو خطأ وضيق في المنهج. هل الموت يوم الجمعة ينجي من عذاب القبر؟ من جانبه قال الشيخ أحمد وسام، مدير إدارة البوابة الإلكترونية بدار الإفتاء المصرية، إن بعض العلماء ذهبوا إلى أنه من علامات حسن الخاتمة الموت يوم الجمعة. وأوضح أمين الفتوى، في فتوى له، أنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر". وأضاف: "الثواب والدرجات إنما تكون من فضل الله على العبد بحسن عمله وإخلاص قلبه"، لافتًا إلى أن هذا الحال يكون أيضًا في المبطون لكن مع زيادة الرجاء في احتساب أجر الشهادة له طالما مات راضيًا بقضاء الله.
«نعشه بيجري، وشه منور، مات يوم جمعة».. تلك الكلمات عادة ما يتداولها البعض على إنها دليل على حسن الخاتمة في دار الدنيا والانتقال إلى الآخرة حيث النعيم والجنة، وفي إطار ذلك تحدث الدكتور عبدالحميد الأطرش، عضو لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر الشريف، مع «الوطن» عن الأمر، مجيبا على سؤال «هل الموت يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة؟». هل الموت يوم الجمعة دليل على حسن الخاتمة؟ وبحسب «الأطرش»، فإن هناك فضل ليوم الجمعة، قائلا إنه خير يوم طلعت فيه الشمس، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وأخرج منها، ويوم الجمعة كان يسمى في صدر الإسلام بيوم العروبة، وهو عيد في السماء والأرض. وورد بالحديث وفقا لما قاله عضو لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر الشريف، إن من مات يوم الجمعة ليلتها لا يعذب في قبره، كما أنه يوم له مكانة كبيرة وخصه الله عز وجل باستجابة الدعاء، متابعا: «لا شك أن من لقى ربه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويؤمن بالقدر خيره وشره، أن يكون من علامات حسن الخاتمة». ويذهب بعض العلماء إلى أن من علامات حسن الخاتمة الموت يوم الجمعة، لما روي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ إذ قال: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر»، حيث أوضح الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن هناك بعض العلماء ذهبوا إلى أنه من علامات حسن الخاتمة الموت يوم الجمعة.
بقلم | مصطفى محمد | الجمعة 03 ديسمبر 2021 - 12:31 ص قال الشيخ أحمد وسام، مدير إدارة البوابة الإلكترونية بدار الإفتاء المصرية، إن بعض العلماء ذهبوا إلى أنه من علامات حسن الخاتمة الموت يوم الجمعة. وأوضح أمين الفتوى، في فتوى له، أنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر". وأضاف: "الثواب والدرجات إنما تكون من فضل الله على العبد بحسن عمله وإخلاص قلبه"، لافتًا إلى أن هذا الحال يكون أيضًا في المبطون لكن مع زيادة الرجاء في احتساب أجر الشهادة له طالما مات راضيًا بقضاء الله. الموت يوم الجمعة.. من علامات حسن الخاتمة.. وهذا هو الدليل لا شك أن يوم الجمعة هو العيد الأسبوعي للمسلمين.. هو يوم الفرح هو يوم الطاعة هو يوم ذكر الله تعالى قال تعالى: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.. ".
وقوله صلى الله عليه وسلم: إلا وقاه الله فتنة القبر، قال المباركفوري في شرح الترمذي عند شرحه للحديث: أي حفظه الله من فتنة القبر أي عذابه وسؤاله، وهو يحتمل الإطلاق والتقييد، والأول هو الأولى بالنسبة إلى فضل المولى. الموت يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة: ورد في حديث الإسراء والمعراج أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أناسًا يعذبون وأناسا ينعمون، رآهم ليلة أسري به، ورآهم في غير ليلة الاسراء، جاء في الحديث: رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسري بِي رِجَالًا تُقرض شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِضَ مِنْ نَارٍ. فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: الْخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ، وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يتلون الكتاب، أفلا يعقلون. رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني، وفي الحديث الآخر الذي رواه مسلم في صحيحه: لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ. وهذه الأحاديث، لا يتعارض مع كون الأرواح في البرزخ تنتظر قيام الساعة؛ فإن الناس في البرزخ منهم المنعم ومنهم المعذب. ويستفاد مما ذكر من أحاديث كما يقول العلماء أن الموت في يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة، أما بخصوص النجاة من عذاب الآخرة لمن نجا من عذاب القبر، فهذا علمه عند الله جل وعلا، ولكن قد روى عثمان بن عفان رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه.
6- لله فيهِ عتقاء وطلقاء من النّار: قد روى الذهبي في "السير" (14/548) عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من يوم إلا ولله فيه عتقاء يعتقهم من النار ، إلا يوم الجمعة ، فإنه ما فيه ساعة إلا ولله عتقاء يعتقهم من النار) وقال الذهبي عقبه: " تفرد به أبو رجاء، وهو لين الحديث " انتهى. والضحاك لم يلق ابن عباس. "التهذيب" (4/398). 7- فضل الموت يوم الجمعة أو ليلتها: روى الترمذي (1074) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ) ، حسنه الألباني في "صحيح الترمذي". وما عدا ذلك مما ورد في هذا الحديث لم نقع عليه لا بسند صحيح ولا ضعيف ، فالواجب الإعراض عنه ، وعدم روايته ، فضلا عن القطع بنسبته لصاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم. ثم إذا ما أراد أحد أن يرجع إلى اللفظ الوارد أو ينشره ، فالواجب عليه أن يرجع إليه في كتب أهل الحديث والسنة ، وينقله وينشره منها ، ويعتمد عليهم في نقله ودينه. راجع لمعرفة مجموع خصال يوم الجمعة وفضائله: "زاد المعاد" (1/375-423).
السؤال:سمعنا أن من مات يوم الجمعة لا يعذب في القبر، فهل هذا صحيح؟ الجواب المفتي عطية صقر رحمه الله روى أبو نعيم فى " الحلية " أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء ". قد تكون هناك ظروف يكون الموت فيها بشيرا بالخير، كظروف الجهاد فى سبيل الله وما أعده الله للشهداء،وما جاء فى حديث مسلم "ومن مات فى الطاعون فهو شهيد، ومن مات فى البطن – أى بسبب مرض البطن أو الولادة فهو شهيد، والغريق شهيد" وجاءت روايات أخرى تدل على فضل الموت فى الغربة والهدم ودوار البحر، والدفاع عن النفس والمال والدين. وقد صح أن الميت فى الحج له منزلة عند الله، فقد روى البخارى ومسلم أن رجلا كان مع النبى صلى الله عليه وسلم فى عرفة فوقع عن راحلته ومات، فأمر الرسول بغسله وتكفينه مع عدم تغطية رأسه وعدم تعطيره، وقال "إنه يبعث يوم القيامة ملبيا" أى على هيئة المحرم بالحج، وجاءت روايات ضعيفة أن الذى يخرج للحج أو العمرة ومات فإنه لا يحاسب ومنها حديث أبى نعيم فيمن مات يوم الجمعة أو ليلتها. والروايات الضعيفة لا تبنى عليها عقائد، ولا نعرف أمور الغيب منها بيقين، والذى ينفع الإنسان فى قبره هو عمله، وكثير من أفاضل الصحابة لم يموتوا يوم الجمعة ولا فى ظروف كالتى مرت، كما أن كثيرا من الكفار ومن ظاهر سلوكهم غير مستقيم ماتوا يوم الجمعة فلنترك الأمر لله، ولنهتم بالعمل الصالح فهو مناط الثواب والتكريم
لكنها متابعة أوهى من سابقتها ، فالحسين بن علوان كذاب يضع الحديث كما في ( الكامل) لابن عدي (2/395). وأبان ابن أبي عياش متروك كما في " التقريب " (ص 142). وأما حديث جابر، رضي الله عنه: فأخرجه أبو نعيم في " الحلية " (3/155) من طريق عمر بن موسى بن الوجيه ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء)). وفي سنده عمر بن موسى بن وجيه وهو يضع الحديث أيضًا. انظر " لسان الميزان " (4/332 ـ 333). وللحديث طرق أخرى مراسيل وفيها مجاهيل، لا يعتضد بشيء منها، والله أعلم. المادة باللغة الإنجليزية اضغط هنا