الفستان الأخضر في حلم المرأة، دليل على العزة في حياتها. لبس الفستان الاخضر في المنام ، وكان منظره قبيح دليل على المشكلات القادمة للشخص الحالم. الفستان الأخضر الممزق في المنام، دليل على عدم انجاب المرأة لولد. رؤية العزباء أنها تلبس الفستان الاخضر في الحلم، دليل زيادة عفتها وحسن دينها بشكل كبير. رؤية العزباء أنها ترتدي الفستان الاخضر طويل في الحلم، دليل على أنها سوف تتعبد طوال حياتها. الأخضر في ملابس الفتاه بالحلم، دليل على العمل والمكاسب الكبيرة. الفستان الاخضر في منام الفتاه، دليل على الخير القادم لها والزواج من شخص صالح. شراء الفتاه لخمار أخضر، دليل على الفرحة الكبيرة والزواج. الفستان الاخضر في المنام، دليل على الخير والبركة في الحياة. و الفستان الاخضر في منام الرجل، دليل على التقوى والصلاح. ايضاً الفستان الاخضر في حلم الأعزب دليل على الزواج من امرأة صالحة. رؤية الرجل أنه تزوج من امرأة تلبس الفستان الاخضر ، دليل على الرزق القادم له في القريب. و رؤية المتزوجه للثوب الأخضر في الحلم، دليل على الصلاح والتقوى. رؤية المتزوجه للون الأخضر في ملابس زوجها بالمنام، دليل على الأخبار السارة القادمة لها وله.
وأما إذا رأى الرائي أنه يشتري ملابس خضراء فالرؤية تدل على الطموحات والأهداف التي تحقق للحالم عن قريب، وإذا رأت السيدة المتزوجة أنها تشتري فستان أخضر فذلك يدل على السعادة التي تعيشها مع زوجها وأسرتها. الفستان الاخضر في المنام للعزباء إذا رأت الفتاة الغير متزوجة في منامها الفستان الأخضر فتشير الرؤية على قدوم السعادة لها، وتشير أيضاً على تقربها من الله عز وجل وإذا رأت الفتاة أنها ترتدي الفستان وكانت بالحقيقة مخطوبة الفتاة فالرؤية تشير على عقد قرانها وزواجها. وإذا كانت الفتاة في الدراسة ورأت أنها ترتدي الفستان فتشير الرؤية على تحقيق أمانيها وعلى تفوقها ونجاحها وحصولها على شهادات، بينما رؤية الفستان الطويل يكون دليل على طول عمرها ويشير أيضاً على تقربها من الله عز وجل. تفسير حلم فستان اخضر طويل للمتزوجة أوضح ابن شاهين أن تفسير حلم فستان أخضر طويل للمتزوجة بشارة إليها بقدوم الرزق الوفير وقدوم الأخبار السارة، وإذا رأت السيدة المتزوجة أنها ترتدي فستان أخضر طويل فتدل الرؤية على أخلاقها العالية، وتشير أيضاً على تغير حياتها للأحسن والأفضل. وفي حالة شاهدت المرأة المتزوجة في المنام أن زوجها يرتدي ملابس خضراء فتدل الرؤية على حصول زوجها على ترقية ووظيفة مرموقة في عمله وحصوله على أعلى المراكز.
تفسير حلم شراء فستان أخضر عندما تتوجه إلى شراء الفستان الأخضر في الحلم يمكن التأكيد على أنه فأل خير وذلك لأنه لا يوحي بأي علامات مزعجة فيبشر بحياة سعيدة وممتلئة بالخير والرضا وإذا شاهدت المتزوجة شراء الفستان الأخضر الطويل فتكون سيدة صالحة وكريمة وعلى الأغلب تخطط لحملها، في حين أن مشاهدة المنام للحامل توحي بالكرم الشديد الذي يمنحه الله إليها في الولادة وعدم المرور بأي خطر. قطع الفستان الأخضر في المنام من الجدير بالذكر أن قطع الفستان الأخضر في الحلم ليس جيداً وخصوصاً إذا كشف الجسد بعد التعرض إلى تمزقه وهذا يعني أنه دلالة على وقوع الرائي في أمور غير طيبة تعرضه للضرر القوي والفضائح بعد كشف أسراره الكثيرة. فستان أخضر غامق في المنام يؤكد منام الفستان الأخضر الغامق على حياة جزيلة في الكرم والبركة وإن الإنسان يفعل الخير بدرجة واسعة ويفكر دوماً في الأمور التي تجعله شخصاً يقابل الله -سبحانه وتعالى- في وضع جيد وصالح وبالتالي يعبر عن أمور سعيدة تصل للإنسان في حياته والله أعلم.
اذا كانت هذه الفتاة عزباء، ولم تتزوج فإن ارتدائها هذا اللون من الفساتين يشير إلى زواجها عن قريب. كما أن الرؤية تشير الي عمر الفتاه الطويل، وحسن العمل مع البركة في الصحة، والمال مثل تفسير حلم فستان الزفاف للمخطوبة
صلاة الجمعة يوم الجمعة يومٌ مبارك يجتمعُ فيه المسلمون ليؤدّوا فيه صلاة الجمعة، وهي صلاة ظهر الجمعة، ويُؤديها المسلمون جماعةً في المسجد ، وهي من الفروض التي أكّد عليها الإسلام ، ومن أعظمِ المناسبات التي يجتمع فيها المسلمون، وليسَ أعظم من اجتماع المسلمين في صلاةِ الجمعة إلا اجتماعهم في يوم عرفة ، وقد خصّ الله -سبحانه وتعالى- صلاة الجمعة بعددٍ من الخصائص التي لا توجد إلا فيها، مثل: الجهر بالقراءة واشتراط الإقامة، وقد حذّر الرسول -عليه السلام- من التخلّف عنها تهاونًا أو دون عذر، ومن يفعل هذا يكن من الغافلين الذين طبع الله على قلوبهم، وفي هذا المقال سيتم ذكر حكم صلاة الجمعة للمسافر.
نص سبحانه وتعالى على المسافر, وإلا لكان المسافر يتم الصلاة، فجاء التخصيص للمسافر، كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سافر صام وأفطر، وإلا فالأصل هو وجوب الصوم { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (6). فلما صام وأفطر عليه الصلاة والسلام في سفره، دل على أن المسافر الصائم له الرخصة في الصوم والفطر، والأفضل في الصوم والفطر هذه لها أحوال، فالمقصود أن الأدلة عامة، وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله في بعض كلامه: "لا ينبغي أن يكون رجلٌ من المسلمين في البلد يسمع النداء ويقول لا أصلي معهم لأني مسافر" بل عليه الصلاة، إلا أنه يعذر المسافر، ويوسع له ما لا يوسع للمقيم، فإذا حصل عليه مشقة، وجاء لقضاء حاجة، وكانت صلاته في المسجد سببًا في تأخره عن حاجته، في هذه الحالة يعذر، لأنه لو أمر بأن يصلي على هذا الوجه ربما امتنع من سفره، ربما أحدهم يقول لا فائدة من سفره ما دمت أؤمر بصلاة الجماعة، لأنه لا يتحقق لي حاجتي.
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (1). إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (2). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (3) ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. حكم الجمعة للمسافر - الصلاة. « أتسمع النداء، قال: أجب » (4) ،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} (5).
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ، الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ " أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي: " في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.
والله أعلم.