ولهذا قال بعض أهل العلم في تبيين ذلك: إن القضاء هو القدر إذا وقع، وقبل وقوع المقدر لا يسمى قضاء... وهذا يتبيّن بأنَّ مراتب القَدَر الأربعة، منها مرتبتان سابقتان وهما مرتبة العلم والكتابة، ومنها مرتبتان مقارنتان لوقوع المقدر وهما المشيئة والخلق. ولهذا إذا نُظِرَ لوقوع المُقَدَّر من جهة عموم الخلق وعموم المشيئة فإنَّهُ حينئذٍ يكون قضاءً لله عز وجل لهذا الشيء.. ولهذا نقول: القَدَر سابق، والقضاء لاحق. والقَدَر فيه عدة صفات لله عز وجل: العلم والكتابة والمشيئة والخلق، وأما القضاء فهو يدل على خلقه سبحانه وتعالى للشيء ومشيئته له. اهـ. بتصرف. كم عدد مراتب القدر - كلمات كراش. ثم قال بعد ذلك عن مرتبتي العلم والكتابة: علم الله السابق بالأشياء علم أزلي، والله سبحانه وتعالى عِلْمُهُ صفة ذاتية له، فما شاء الله عز وجل أو أراد أن يُوقِعَهُ في ملكوته، مُوَقَتاً بوقته، مُقَدَّراً بزمان وصفته، فإنه سبحانه وتعالى عَلِمَ ذلك على وجه التفصيل لكمال علمه وأنه سبحانه بكل شيء عليم. وأما كتابته عز وجل للأشياء، فإنَّ الله كَتَبَ مقادير الخلائق مؤخراً؛ يعني قبل خَلْقِ السموات والأرض بخمسين ألف سنة كما جاء في الحديث. اهـ. وأما مسألة الأمثلة التي طلبها السائل، فلم نجد في ذلك أوضح معنىً، ولا أيسر أسلوبا، من خاتمة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي لشرح القصيدة التائية لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وهي الرسالة الموسومة بـ: (الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية: فقد قال بعد انتهائه من شرح التائية: خاتمة في ذكر أمثلة متنوعة تكشف لك مسألة القضاء والقدر، حيث كان المقام من أهم الأمور، وقد حارت فيه أفهام كثير من الأذكياء، ولم يهتد إلى الصواب المحض كثير من العلماء.
[2] رتبة العلم مستوى المعرفة في الإسلام هو المستوى الأول من القدر ، وهو حقل الإيمان المطلق بأن الله تعالى هو العليم العليم بعلمه القديم ، وأن علمه ليس كالعلم. معرفة الله تعالى عن غيره من المخلوقات معرفة واسعة وعامة بكل ما هو موجود من كل جانب ومن كل جانب وحالة. آمن بهذه المرتبة ولكي لا تضيع ، آمن بها وهناك شواهد كثيرة على هذه المرتبة في القرآن وسنة النبي ، ومنها كتاب الله الحبيب: "هو الله. هناك. لا اله الا هو العالم غير المرئي والمرئي ". [3] نطاق الكتابة والكتابة هي الدرجة الثانية من القدر ، لأن الله تعالى كتب كل ما في اللوح. ومن براهين سلطان الإنسان والجن والحيوان وسائر المخلوقات ودرجة كتابة كتاب الله قول الله تعالى: "أما تعلمون أن الله يعلم كل شيء في السموات والأرض". هذا في كتاب الله. [4] سوف يأمر الأمير هو الدرجة الثالثة من الاجتهاد في الشريعة ، وهذا المستوى يعبر عن الإيمان بأن الله تعالى هو قاضي كل شيء وأن كل ما يحدث في العالم هو نتيجة إرادة الله وإرادته الطاهرة.. الإرادة المطلقة مثل الأشياء. لا يمكن أن يحدث إلا بإذن الله ، ولن يحدث أبدًا إذا لم يشأه الله ، ولا يحدث شيء في الكون إلا إرادة رب العالمين ، وهو جائز والله تالة.
[5] رتبة الخلق مرتبة الخلق هي المرتبة الرابعة من حيث القدر ، وهذه المرتبة تعني أن الله تعالى هو خالق كل شيء في الأرض وفي السماوات ، ومن بين تلك المخلوقات أعمال العباد وأفعالهم وإن شاء الله تعالى. أمر بالطاعة والابتعاد عن المعصية ، لأن الله تعالى يحب عباده الصالحين ولا يحب كفره ، وقد خلق الله كل أعمال عبيده من الخير والصلاح وهو الذي خلق الله. وإرادة عباده وقدرتهم ، ولكن في النهاية القرار في الإرادة بفعل الفعل يعود للخادم لأن له الاختيار في ذلك ، والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم. : "من كان؟" تريد أن تكون مستقيمًا * ولن تفعل ذلك إلا إذا شاء الله رب العالمين ". [6] إقرأ أيضا: مما يدخل في معنى الصوم كتب الله أحكام الأشياء قبل خلق السموات والأرض معهم الفرق بين القدر والقدر ينقسم علماء المسلمين حول الفرق بين الأقدار والأقدار. رأت المجموعة الأولى أنه لا فرق بين الأقدار والأقدار ، ولكل منهما معنى الآخر ، وإذا استُخدمت إحداها فستتضمن معاني الكلمة الأخرى أيضًا ، وإذا استخدمت ومعنى الأقدار والعكس صحيح. أما المجموعة الثانية فقد جادلت في وجود فرق بين الأقدار والأقدار ، حيث قال أبو حامد الغزالي أن المرسوم هو أول مقياس إجمالي والأمر الأبدي ، والقدر هو توجيه أسبابه الكلية.