وكسره وانكساره تجلى في أكثر من مجال: انكسر لما غدا الحكم مغنما ووراثة، فقايض النظام مصالح مصر بل والأمة العربية بمطلب شخصي متمثل في التمسك بالحكم، فأقصيت مصر من أن تضطلع بدورها الريادي لبناء مشروع الأمة الإسلامية تحمي مقدراتها وتصون حقوقها وتذود عن عزتها بين الأمم. انكسر النظام لما تنكر لمطالب الشعب وحقه في الحياة الكريمة، فوسع دائرة الفقر، ليعيش أكثر من 40% من الشعب بأقل من دولارين في اليوم، وتتكدس الثروات بالمقابل في زمرة من سدنة الحكم، يغدق عليهم بالعطايا والامتيازات على قدر ما يقدمون من ولاء واستجابة بليدة لهوى الحاكم. انكسر النظام وانتهت صلاحيته، ولم يقو على مجاراة شباب وظف وسائل عصره ـ الفايس بوك ـ فاضطر لتوظيف احتياط تخلفه "فغزا" ميدان التحرير بالجِمال والخيول والبغال في محاولة يائسة فَقَدَ معها ما تبقى من رصيد شعبي. استدراكان 1. "الشعب يريد إسقاط النظام": جملة اسمية تقريرية تفيد التنصيص على حقيقة مُسَلَّمٍ بها، لا يُختلف في شأنها، لذلك لم تتأخر فئات الشعب في الالتحاق بميدان التحرير في مشهد ملحمي مَهيب حيث ذابت الفوارق والحيثيات الاجتماعية والمهنية وحُمل الشيخُ الأزهري على الأكتاف يردد: ارحل، ارحل، ارحل.. "يُشرعن" المطالبة بإسقاط النظام.
ولم يخرج أحد من المجلس العسكري ليقول لكارتر ليس من حقك أن تفضل، ولا ألا تفضل. لأنه تصريح "متفق عليه" بين الغرب الذي يسعى إلى "إدارة" ثورة عجز عن "مواجهتها"، وبين نظام لم يسقط، وتعامل مع الثورة باعتبارها "هجوما معاديا" استوعبه أولا، ثم سكن ليلتقط أنفاسه، ثم راح -بجنراله وأقلياته- يشن ضده هجوما معاكسا. على أن ما يدعو للتفاؤل، بعد عام كامل، هو تواصل الثورات العربية، التي يكفي وجود مركز واحد نشط منها لتنشيط بقية مراكزها. مع تلك القدرة الأسطورية للشعب على الصمود، وإصراره على البقاء كقوة يتعاظم تأثيرها، حيث يكفي الآن خروج بضعة آلاف لتحقيق ما لم يكن يتحقق من قبل إلا بالمليونيات. ما زال "الشعب يريد إسقاط النظام"، وليس هذا كل شيء، فهو أيضا يعرف كيف "يجيد" إسقاطه، حيث الجماهير تتعلم مع الوقت، ويتحسن أداؤها مع الوقت، وتتمسك بالثورة طول الوقت.
مدة الفيديو 13 minutes 18 seconds 25/6/2021 - | آخر تحديث: 25/6/2021 07:06 PM (مكة المكرمة) شارك الآلاف، اليوم الجمعة، بالضفة الغربية المحتلة في تشييع جثمان الناشط والمعارض الفلسطيني نزار بنات المعروف بانتقاده للسلطة الفلسطينية الذي توفي، أمس الخميس، خلال اعتقاله من قبل قوات الأمن الفلسطينية. وطالبت مؤسسات حقوقية فلسطينية ونشطاء بالتحقيق في ظروف وفاة بنات، بينما ضاقت مواقع التواصل الاجتماعي بمنشورات تنتقد السلطة الفلسطينية بسبب وفاته. وقدم المشيعون من مختلف المدن الفلسطينية ومن مدن الداخل للمشاركة في وداع الجثمان. ودفن بنات في مقبرة الشهداء في مدينة الخليل بالضفة الغربية، كما هتف المشاركون في الجنازة ضد الرئيس الفلسطيني محمود عباس ورئيس الوزراء محمد اشتية وضد الأجهزة الأمنية الفلسطينية. ومشى آلاف المشيعين خلف النعش في شوارع الضفة الغربية المحتلة، وردد كثيرون هتافات "الشعب يريد إسقاط النظام" و"ارحل ارحل يا عباس". ولوح البعض بالأعلام الفلسطينية والبعض الآخر برايات حركة المقاومة الإسلامية (حماس) التي تحكم قطاع غزة. واحتشد أيضا متظاهرون في رام الله وخارج المسجد الأقصى بالقدس المحتلة. وكان محافظ مدينة الخليل أعلن، فجر الخميس، أن بنات توفي بعد تدهور صحته عقب اعتقاله من منزل قريب له في بلدة دورا المحاذية.
«الشعب يريد إسقاط النظام». كدنا ننسى هذا الشعار الذي اجتاح الربيع العربي، وأدى إلى سقوط أنظمة ديكتاتورية، منعت الخبز والكرامة والحرية عن شعوبها. كدنا ننسى الهتاف بإيقاعه اللغوي والعاطفي المدهش في الحناجر وفي الشوارع، بعدما اصفرّت خضرة ربيعنا، وسرقه لصوص ملثمون في ليالٍ حالكة بالألم والدماء. «لاجئون عرب ومسلمون يعيشون على المساعدات الحكومية الدنماركية، قرروا أنهم (شعب) يريد إسقاط النظام الدنماركي، وإعلان الخلافة الإسلامية». كدنا ننسى الإيقاع فعلاً، لولا أنّ لاجئين من دول عربية وإسلامية في الدنمارك خرجوا هذا الأسبوع في مظاهرة في كوبنهاغن، وصرخوا بأعلى أصواتهم بأنّ «الشعب يريد إسقاط النظام». لا تستغربوا، هذا ما حدث، موقع «يوتيوب» يشهد على ذلك بالصوت والصورة، لاجئون عرب ومسلمون يعيشون على المساعدات الحكومية الدنماركية، ويقيمون في بلاد متحضرة تعدّ نموذجاً في احترام حقوق الإنسان، قرروا أنهم «شعب» يريد إسقاط النظام الدنماركي، الذي اعتبره بعضهم «فاسداً، ويحتاج إلى تطبيق للشريعة» ثم «إعلان الخلافة الإسلامية» في الدنمارك، وليس في الرقة، ولا في الموصل، حيث تنتاب الكوابيس دواعش مهووسين بإقامة دولة خرافية تسبي النساء، وتغتصب القاصرات.
وإذا كان مطلب إسقاط النظام شرطاً لازماً لانتصار الثورة وتحقيق مطالبها، فهو بالتأكيد غير كافي- على حد تعبير الرياضيين في لزوم الشرط مع عدم كفايته- لأنه لا معنى لسقوط النظام وبقاء أشباهه في المناطق التي خرجت عن سيطرته، ففساد البعض يحاكي فساد أجهزه النظام وأزلامه، ومعتقلاتهم وإن كانت لم تبلغ بعد وحشية النظام وإجرامه، لكن ربما منعهم من ذلك قلة إمكانياتهم مقارنة مع إمكانياته، كما أنه لا معنى لسقوط النظام وبقاء فكره الإقصائي في تعاملنا مع بعضنا، بل مزروعاً في ثقافتنا وفي تعاملنا مع الآخر المختلف عنا فكرياً أو إثنياً أو حتى دينياً، بل لا معنى لسقوطه وكلٌ منا يتخيل نفسه القائد للمجتمع والثورة. قد يكون سقوط النظام وأشباهه هو المحطة الأولى في مشوار الثورة، وكما كانت هذه المحطة وحتى الآن على الأقل مليئة بالشهداء والدمار، كذلك المحطات التي تليه مليئة بالمصاعب والتحديات، وقد يكون البدء بالنقد الذاتي إضافة لحوارات مسؤولة وواعيه بين جميع التيارات على قاعدة وطن سوري موحد حر غير تابع لأي أحد يتسع لجميع أبنائه تؤسس لخارطة طريق نحو عقد اجتماعي جديد هو ما نحتاج إليه في هذه المرحلة. بالحوار بين الجميع، مع الاحترام التام لكل الآراء والأفكار، والبناء على مخرجاته، فقط نستطيع أن نسرّع الخطى نحو سورية التي نريد، وبقبول الأخر والاعتراف بحقه في الوجود، نستطيع أن نرمم ما تهتك من النسيج الاجتماعي، وبالابتعاد عن فوبيا الأكثرية القومية أو المذهبية التي تبتلع الأقليات- التي تغذيها أقلام مأجورة ومراكز بحث ليست بريئة- نستطيع أن نحيا في وطن يتسع للجميع.
أيضا هذا الحراک يظهر حقيقة أن الشعب لا يريد هذا النظام کليا و الانقسامات الداخلية في هذا النظام هي حرب علی السلطة بين الذئاب الحاکمة و کل فئات هذا النظام بنظر الشعب فاشلة ولا مجال لاختبارهم و الحرب بين هؤلاء الذئاب لا علاقة لها بالشعب لأنهم جميعهم فاسدون و يجب إسقاطهم جميعا. اما الرسالة الأهم لهذا الحراک فهي موجهة للعالم. الآن الجميع و خاصة الدول العظمی تری بعينها ثورة الشعب هذه لذلک يجب أن تقطع جميع علاقاتها بهذا النظام و خاصة علی الصعيد الاقتصادي و يتخذوا قرارا بإسنادها بشکل رسمي الی المقاومة الايرانية التي تمثلها السيدة مريم رجوي و هذه فرصة تاريخية للدول التي هي حتی الآن مقصرة بحق الشعب الايراني و لتعويض ما ألحقت من خسائر بحق الشعب و المقاومة. الديمقراطية البديلة و المنظمة لإيجاد تغيير أساسي في ايران و متوفرة حاليا. البديل الذي يمثل رسالة السلام و الأمان و الاستقرار في المنطقة و المبشر بعلاقات صداقة و تعايش سلمي و تعاون دولي و احترام لقوانين الأمم المتحدة. *کاتب و محلل سياسي خبير في الشأن الايراني.