روى طبيب القلب، الدكتور غنام الدوسري، رحلته في مجال الطب، كاشفًا عن أشهر عملية زراعة قلب أجراها في السعودية. وادي الدواسر وقال الدوسري خلال حلوله ضيفًا على قناة الإخبارية: "أنا من مواليد وادي الدواسر، جنوب غرب الرياض، نشأت في أسرة مكونة من 9، وأنا رقم 6 في العائلة، ودخلت المدرسة مبكرًا قبل موعدي". إصابة عمه وتابع: "كنت من العشر الأوائل على مستوى السعودية، وأنا من اخترت مجال الطب، بسبب إصابة عمي، حيث أصيب بكسر في الفخذ، وأخذوه إلى مستشفى الرياض وكنت مرافقًا له، على مدار 3 أشهر". شاهد: جراح عالمي يسرد قصة جمعته بالملك سلمان | دنيا الوطن. وواصل الطبيب السعودي: "خلال هذه الفترة بدأت أرى الأطباء وكيفية تعاملهم مع المريض، وأصبح هدفي الأول أن أصبح طبيب". السفر إلى أمريكا وزاد: "سافرت إلى أمريكا بعد سنة من تخرجي، النظام في أمريكا تأخذ جراحة عامة، ثم القلب والصدر، وخلال هذه الفترة أجريت العديد من العمليات، وتميزت بحبي لزراعة القلب والرئتين والقلوب الصناعية". أشهر عملية وأكمل: "تميزت بزراعة المضخات الصناعية، واحدة من أنجح عمليات زراعة القلب كانت في مستشفى الملك فيصل التخصصي، مع فريق طبي كامل، وكانت البداية عام 2003". واختتم الدوسري تصريحاته: "السيدة التي أجريت لها العملية تعتبر أكبر مريضة عاشت بعد زراعة القلب والرئتين، عاشت 16 عامًا بعد العملية ولكنها توفيت موخرًا خلال جائحة كورونا".
23:14 الاحد 28 مارس 2021 - 15 شعبان 1442 هـ أكد مجموعة من الأطباء في نجران أن الحجامة لا تتعارض إطلاقا مع لقاح فيروس كوفيد- 19، حيث أوضح كل من الدكتور والبروفسور جراح القلب غنام الدوسري، والدكتور الجراح سعيد السريعي بجامعة نجران، والدكتور ناشر آل سدران، استشارري أمراض الدم والأورام والأمراض الوراثية بمستشفى الملك خالد بنجران أنه لا توجد هناك أي تأثيرات جانبية للحجامة، ولكنهم يفضلون أن يكون هناك فاصل زمني قبل أو بعد اللقاح لمدة ما يقارب الأسبوع، ولا شك أن الحجامة مفيدة في تحسين كفاءة الجهاز المناعي، ولكن لكل علاج ضوابط ومحاذير. وأن من أهم محاذير الحجامة المتعارف عليها في كتب الطب القديمة هي الزكام وارتفاع في حرارة الجسم، الشعور بالبرد، والتي ربما قد تظهر بشكل طبيعي خلال أول 72 ساعة من وقت أخذ أي لقاح سواء لقاح كورونا أو غيره من اللقاحات لأن جهاز المناعة يحتاج لرفع درجة الحرارة من أجل بناء أجسام مناعية مضادة للفيروس. ولا توجد دراسات علمية كافية على المدة التي يجتاز فيها الجسم تلك الإصلاحات المناعية، لذا ينصح من يرغب في إجراء الحجامة من باب الاحتياط وتخفيف العبء على الجسم بعدم عملهما لمدة أسبوع قبل اللقاح وأسبوع بعده، وإذا رغب الفرد في زيادة المدة فهذا يعود له.
وإن نظرنا إلى موضع الخوف والرجاء فالرجاء أفضل، لأن الرجاء يُسقى من بحر الرحمة, والخوف يُسقى من بحر الغضب. وأما المتقي، فالأفضل عنده اعتدال الخوف والرجاء، ولذلك قيل: لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا، قال بعض السلف: لو نودي: ليدخل الجنة كل الناس إلا رجلاً واحداً، لخشيت أن أكون أنا ذلك الرجل. ولو نودي: ليدخل النار كل الناس إلا رجلاً واحداً، لرجوت أن أكون أنا ذلك الرجل. الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية. وهذا ينبغي أن يكون مختصاً بالمؤمن المتقي. فإن قيل: كيف اعتدال الخوف والرجاء في قلب المؤمن، وهو على قدم التقوى؟ فينبغي أن يكون رجاؤه أقوى.
غنام الدوسري راوياً تفاصيل من طفولته ومسيرته: كنت أعلم نفسي اللغة الإنجليزية وأنا في المتوسطة #mbc1 #معالي_المواطن — معالي المواطن (@Ma3alialMowaten) December 18, 2019
وَأَمَّا نَفْسُ تُرَابِ تُرْبَتِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَيْسَ هُوَ أَفْضَلُ مِن الْكَعْبَةِ، بَلْ الْكَعْبَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ. قَالَ فِي الْفُنُونِ: الْكَعْبَةُ أَفْضَلُ مِنْ مُجَرَّدِ الْحُجْرَةِ، فَأَمَّا وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِيهَا، فَلَا وَاَللَّهِ، وَلَا الْعَرْشُ، وَحَمَلَتُهُ، وَالْجَنَّةُ؛ لِأَنَّ بِالْحُجْرَةِ جَسَدًا لَوْ وُزِنَ بِهِ لَرَجَحَ. الدكتور غنام الدوسري الرعد. انتهى. وثبت في الصحيح من حديث أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين. وقال الله تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ {التوبة:24}. فدل على وجوب محبة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن محبته مقدمة على محبة جميع المخلوقات، وذلك لأن كل نفع وصل إلى العبد، فمن طريقه، وبواسطة بعثته الشريفة -صلى الله عليه وسلم-، وشرف، وكرم.
وعليه: فإذا كان طلب الزوجة المخالعة لأجل تطليق أخيك لأختها: فهو سبب غير شرعي ، ولا يبيح لها ذلك ، وأما إذا كان ثمة أشياء أخرى فالمرجع في تحديد الصواب والخطأ هو القاضي الشرعي الذي يستمع لدعواها. ثالثاً: فإذا تحقق ما يدعو الزوجة لطلب الخلع ورفعت أمرها للقاضي الشرعي فهل يجب على الزوج إجابة طلبها وتطليقها ؟ ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا يجب على الزوج ذلك ، وإنما يستحب له إجابتها وقبول ما تبذله له أو تسقطه عنه ليسرحها ، وذهب بعض أهل العلم إلى وجوب إجابة طلبها ، وهو قول عند الحنابلة ، وهو أحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية ، ورجحه الشوكاني ، ويتعين القول بالوجوب حيث يُخشى على المرأة في دينها أو نفسها إن هي بقيت في عصمته ، وهو قول الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: " هل للزوجة أن تطلب الخلع أَوْ لَا ؟ فالجواب: إن كان لسبب شرعي ولا يمكنها المُقَام مع الزوج: فلها ذلك ، وإن كان لغير سبب: فليس لها ذلك ، مثال ذلك: امرأة كرهت عشرة زوجها إما لسوء منظره أو لكونه سيئ الخلق أو لكونه ضعيف الدين أو لكونه فاتراً دائماً ، المهم أنه لسبب تنقص به العشرة: فلها أن تطلب الخلع ، ولهذا قالت امرأة ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنهما للنبي صلّى الله عليه وسلّم: يا رسول الله!
فأجاب: " مِثل هذه المرأة يجب التفريق بينها وبين زوجها المشار إليه ، إذا دفعت إليه جهازه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس لما أبغضته زوجته وطلبت فراقه ، وسمحت برد حديقته إليه: ( اقبل الحديقة وطلِّقها تطليقة) رواه البخاري في صحيحه ؛ ولأن بقاءها في عصمته والحال ما ذكر: يسبِّب عليها أضراراً كثيرة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لاَ ضَرَر وَلاَ ضِرَار) – رواه ابن ماجه بإسناد حسن - ؛ ولأن الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، ولا ريب أن بقاء مثل هذه المرأة في عصمة زوجها المذكور من جملة المفاسد التي يجب تعطيلها وإزالتها والقضاء عليها. وإذا امتنع الزوج عن الحضور مع المرأة المذكورة إلى المحكمة: وجب على الحاكم فسخها من عصمته ، إذا طلبت ذلك ، وردَّت عليه جهازه ؛ للحديثين السابقين ؛ وللمعنى الذي جاءت به الشريعة ، واستقر من قواعدها ، وأسأل الله أن يوفق قضاة المسلمين ؛ لما فيه صلاح العباد والبلاد ؛ ولما فيه ردع الظالم من ظلمه ، ورحمة المظلوم وتمكينه من حقه ، وقد قال الله سبحانه: ( وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) النساء/ 130 " انتهى من " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 21 / 259).
ثابت بن قيس لا أعيب عليه في خُلُق ولا دِين - فهو مستقيم الدين ، مستقيم الخلق - ولكني أكره الكفر في الإسلام - تعني بالكفر: عدم القيام بواجب الزوج - فقال لها النبي صلّى الله عليه وسلّم ( أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ) - والحديقة هي المهر ، حيث كان قد أمهرها بستاناً - فقالت: نعم ، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم لثابت ( خُذ الحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا) فأخذها وطلقها – رواه البخاري -. الشاهد من هذا الحديث أنها قالت " لا أعيب عليه في خلق ولا دين ". وعلى هذا ، فإذا كان الزوج قليل شهود الجماعة في الصلاة ، أو قليل الصلاة ، أو عاقّاً لوالديه ، أو يتعامل بالربا ، وما أشبه ذلك: فللزوجة أن تطلب الخلع لكراهتها دينه.