تناول الأطعمة المحفزة في بداية الشعور بآلام الولادة يجب علي المرأة تناول بعض الأطعمة التي تعزز من موقفها و تمنحها القدرة و الطاقة اللازمة للدفع و تساعد علي تنظيم انقباضات الرحم و توسيع عنقه استعدادا للولادة مثل: التمر ، مشروب شاي أوراق التوت البري ، الأناناس ، الحلبة ، العسل الأبيض و الأسود ، القرفة ، منقوع الزعتر ، منقوع البابونج ، الينسون ، كما يجب الابتعاد عن الأطعمة الدهنية الثقيلة حتي لا تتسبب في الغثيان أو التقيؤ. كرة الحمل المطاطية الجلوس علي كرة الحمل قد يعد أيضا من إحدي طرق تسريع الولادة وفتح الرحم ، حيث تم الاهتمام بأمر الحامل مؤخرا و إطلاق كرة مطاطية كبيرة لكي تجلس عليها الأم و تساعدها في دفع الجنين للنور في وقت قياسي دون الشعور بألم قوي عن طريق الحركة الدائرية عليها مما يؤدي إلي ارتخاء و تمدد عضلات الحوض. الولادة في أحواض المياه تساعد تجربة الولادة في الماء أيضا علي التخفيف من آلام المخاض ، فقد قامت بعض السيدات في الآونة الأخيرة بخوض هذه التجربة و قد قمن بإبداء رأيهن بعد الولادة مباشرة و الثناء علي هذه الطريقة الممتعة ، فهي تساعد علي تقليل التوتر و الألم و زيادة تمدد عضلات الرحم لدفع الجنين.
3ـ محاولة المرأة في الاسترخاء و تنظيم النفس ، فالتحكم في الشهيق و الزفير بانتظام يساعد علي تهدئة الأعصاب و تقليل التوتر إلي جانب تقليل الشد العضلي و تسهيل انقباض الرحم و بالتالي تسهيل الولادة. 4ـ يعد تدليك الثدي من إحدي طرق تسريع الولادة وفتح الرحم ، فقومي بالتدليك يوميا لمدة 20 دقيقة علي الأقل للزيادة من إفراز هرمون الأوكسيتوسين المحفز للرحم. شرب الماء يعتبر شرب المزيد من المياه من أهم الطرق المتبعة أثناء فترة الحمل لا سيما في وقت المخاض لتيسير عملية الولادة ، فكلما اهتمت المرأة بالحفاظ علي جسمها رطبا زادت فرصة خروج الجنين بسلام دون الحاجة لبذل المزيد من الجهد في دفعه خارج الرحم كما أنه يحول دون تركيب بعض المحاليل الوريدية للأم للقيام بالغرض نفسه. ممارسة رياضة المشي تعتبر ممارسة رياضة المشي واحدة من طرق تسريع الولادة وفتح الرحم ، فحفاظ الحامل علي القيام بالمشي لفترات منتظمة طوال مدة الحمل يقيها من التعرض لآلام الولادة أو الأمراض التي تصيب بعض النساء في حملهن مثل: سكري الحمل ، تسمم الحمل ، و بعض الأمراض التي قد تصيب الطفل مثل: انخفاض الوزن أو العملقة. تشتيت الانتباه يجب علي المحيطين بالحامل أيضا الاهتمام بها و محاولة تشتيت انتباهها طوال مدة المخاض في سماع الموسيقي أو الحديث ، فقد تطول مدة الولادة أحيانا لا سيما إذا كان الحمل الأول لهذه المرأة و قد تصل إلي 15 ساعة ، لذلك يجب تواجد الأب طوال هذه الفترة و محاولته تخفيف وطأة هذا العبء و تقليل التوتر السائد في هذا الموقف ، فوجود شريك الحياة مرافقا للمرأة في هذا الوقت يعد من أهم وسائل الدعم المعنوي الإيجابي.
السلام عليكم أخواتي مين فيكم جربت طريقة لتسريع الولادة ونفعت ؟ مثلا المشي او الطلوع على الدرج رجاءا افيدوني إعلانات حامل للمرة الأولى تعليقات حديثة في ♥️🎀 بواسطة Olamoh2 0 اسألي سؤالك الشخصي أو شاركي بقصتك بدء المشاركة هل تريدين حقاً حذفه؟ تابعي تطور طفلك انضمي الآن لتخصيص تجربة "بيبي سنتر آرابيا" وتلقي رسائل إخبارية مجانية أسبوعياً تتابع تطور طفلك. من خلال التسجيل، أنتِ توافقين على سياسة الخصوصية و شروط الاستخدام. ونحن نستخدم معلوماتك لإيصال رسائل البريد الإلكتروني إليك، وعيّنات من المنتجات، وعروض ترويجية على موقعنا الإلكتروني هذا وغيره من الممتلكات. نحن نستخدم معلوماتك الصحيّة لجعل موقعنا أكثر فائدة.
وبالتالي يشكل صعوبة على الصحة والجسم، فالماء البارد يكون سبب في تقلص العضلات، وتشجنها بنسبة كبيرة. الحرص على تناول كمية كبيرة من المساه والسوائل، التي تمنح الجسم المرونة التي يحتاجها. ومن ثم تعمل على رطوبة الجسم وتروية الأنسجة، بالإضافة إلى أن الماء يمنح الجسم الهدوء والاسترخاء، وبالتالي يقلل من آلام الولادة ويزيد قدرة المرأة على التحمل لعملية الولادة. جلسات التدليك لها عامل قوي في الولادة الطبيعية، حيث يساع على استرخاء العضلات، ويمنح الجسم القدرة على التخفيف والهدوء والتخلص من التوتر. فيجب القيام بجلسات التدليك للعمل على تهدئة الأنسجة والخلايا. العمل على تناول الأطعمة التي تحتوي على نسبة من الكربوهيدرات المميزة، والتي تمنح المرأة الحامل الطاقة، ومن ثم تكون قادرة على تحمل مجهود الولادة. ومجهود الحمل، وبالتالي تقلل من الضغوط التي يعاني منها الجسم، والمرأة المقبلة على عملية الولادة. طرق طبيعية لتقليل ألم الولادة تناول العقاقير المخدرة التي تعمل على تقليل الشعور بالآلام. وقد يتم إعطاء هذه العقاقير المخدرة في الوريد أو في العضل. ومن أكثر العقاقير المخدرة شهرة (عقار المورفين وعقار بيوتورفانو لونالبوفين).
ضحوا يقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا. ثم نزل فذبحه في أصل المنبر. وفي حين هناك إجماع من المذاهب السنية التي تنسب نفسها إلى السلف حتى وقتنا هذا أن الجعد زنديق وكافر خارج عن الملة، ويستحق القتل على مقاله وكفره، إلا أن المدافعين عنه يعتقدون بأن الجعد أراد أن يبالغ في توحيد الله سبحانه وتنزيهه، مما دفعه إلى القول بنفي الصفات التي توحي بالتشبيه والذهاب إلى تأويلها، ومن بينها صفة الكلام والخُلة، مما أدى به إلى أن يقول بخلق القرآن وأن ينفي اتخاذ الله لإبراهيم خليلا بمعنى الخلة التي بين البشر، وأن يعتقد بأن الله وضع كلامه في الشجرة فحدثت موسى به أي ليس مشافهة.
ترجمة الجعد بن درهم هو أول من قال بخلق القرآن، وهو الذي ينسب إليه مروان الجعدي، وهو: مروان الحمار، آخر خلفاء بني أمية. كان شيخه: الجعد بن درهم، أصله من خراسان، ويقال: إنه من موالي بني مروان، سكن الجعد دمشق، وكانت له بها دار بالقرب من القلاسيين إلى جانب الكنيسة، ذكره ابن عساكر. قلت: وهي محلة من الخواصين اليوم غربيها عند حمام القطانين الذي يقال له: حمام قلنيس. قال ابن عساكر وغيره: وقد أخذ الجعد بدعته عن بيان بن سمعان، وأخذها بيان عن طالوت ابن أخت لبيد بن أعصم، زوج ابنته، وأخذها لبيد بن أعصم الساحر الذي سحر الرسول ﷺ عن يهودي باليمن. الجعد بن درهم. وأخذ عن الجعد الجهم بن صفوان الخزري، وقيل: الترمذي. وقد أقام ببلخ، وكان يصلي مع مقاتل بن سليمان في مسجده ويتناظران، حتى نفي إلى ترمذ، ثم قتل الجهم بأصبهان، وقيل: بمرو، قتله نائبها مسلم بن أحوز رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا. وأخذ بشر المريسي عن الجهم، وأخذ أحمد بن أبي داود عن بشر. وأما الجعد فإنه أقام بدمشق حتى أظهر القول بخلق القرآن، فتطلبه بنو أمية فهرب منهم فسكن الكوفة، فلقيه فيها الجهم بن صفوان فتقلد هذا القول عنه. ثم إن خالد بن عبد الله القسري قتل الجعد يوم عيد الأضحى بالكوفة، وذلك أن خالدا خطب الناس فقال في خطبته تلك: أيها الناس!
قال الألباني: وهذا إسناد رجاله موثقون غير عيسى هذا فقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" "3/ 1/ 284". "كتبت عنه بالرملة، فنظر أبي في حديثه، فقال: "يدل حديثه أنه غير صدوق" فتركت الرواية عنه". قلت: ولعل روايته عنه هذه القصة، لأنها ليست حديثا مرفوعا" اهـ. حول قصة تضحية خالد القسري بالمعطل الجعد بن درهم - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. والله أعلم. ب- ممن أورد القصة أو أشار إليها بصيغة الجزم: 1- البغدادي في الفرق بين الفرق 262 2- البغوي في شرح السنة 1/186 3- ابن تيمية في مواضع كثيرة انظر مجموع الفتاوى (2/354) (6/477) (8/142) ودرء تعارض العقل والنقل (5/244) 4- الذهبي في سير أعلام النبلاء ط الرسالة (5/ 432)، وفي كتابه العرش (2/219) والعلو للعلي الغفار (ص 131) وعقّب في السير على فعل القسري بقوله (قلت: هذه من حسناته، هي، وقتله مغيرة الكذاب) 5- ابن القيم في عدد من كتبه،منها مدارج السالكين (3/ 28) وقال: "فَشَكَرَ الْمُسْلِمُونَ سَعْيَهُ. _يعني القسري_ وَرَحِمَهُ اللَّهُ وَتَقَبَّلَ مِنْهُ". وقال في نونيته الكافية الشافية (ص:8) "شكر الضحية كل صاحب سنة.. لله درك من أخي قربان" 6- ابن كثير في البداية والنهاية (13/ 148) وقال: "أَثَابَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَبَّلَ مِنْهُ". 7- ابن أبي العز في شرح الطحاوية (273) 8- ابن حجر في تهذيب التهذيب (3/ 102) قال: وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم.
4 – بشار معروف فقد أحال إلى كلام شعيب المتقدم آنفا في تحقيقه لتهذيب الكمال (8/118) وألمحا إلى ضعف القصة بالتعليق بأن في إسنادها من لا يعرف دون إشارة إلى توارد علماء السلف على ذكرها في كتبهم دون تضعيف أو تشكيك. كما أشار د. الجعد بن درهم: جعله خالد القسري أضحية في العيد | Marayana - مرايانا. بشار إلى الملحظ السياسي الذي صرح به النشار فقال " وأخبار خالد القسري كثيرة وسيرته مشهورة، وينبغي دراسة أسانيد الروايات المتصلة به. واعتبار الظروف السياسية آنذاك". ج- من توقف في صحة القصة من أصلها بالنظر إلى إسنادها: جاء في موسوعة الألباني في العقيدة (6/ 127) ما يلي: مداخلة: يقول السائل: ما مدى ثبوت قصة قتل خالد بن عبد الله القسري للجعد بن درهم؟ الشيخ: هذا كما قلت لما ذكر آنفًا عن الإمام أحمد: يروى دون إسناد ويذكره أهل السنة كقضية مُسًلَّمة، فأنا شخصيًا أقول: الله أعلم إن صح أو لم يصح، ولا يترتب من وراء تصرف ذلك الأمير لقتل الجعد حكم شرعي مطلقًا، فقد يصح وقد لا يصح" اهـ قلت وقد تقدم قريبا النقل الآخر عنه الذي فيه جزمه بقتل الجعد. والخلاصة: 1- لم أطلع على من أنكر أو حتى شكك في كون الجعد مات مقتولاً وأن قاتله خالد القسري لا من المحدثين ولا المؤرخين. 2- أن أسانيد القصة لا تخلو من ضعف.
قلت: هذه من حسناته ، هي ، وقتله مغيرة الكذاب)) سير أعلام النبلاء ( 5/432) قال الدارمي توفي ( 280هـ) ( وأما الجعد فأخذه خالد بن عبد الله القسري، فذبحه ذبحاً بواسط يوم الأضحى، على رؤوس من شهد العيد معه من المسلمين، ولا يعيبه به عائب، ولا يطعن عليه طاعن ، بل استحسنوا ذلك من فعله، وصوبوه من رأيه). الرد على الجهمية ص 204 وقال ابن كثير ( والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه، فإنه كان قائماً في إطفاء الضلال والبدع كما قدمنا من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الإلحاد ، وقد نسب إليه صاحب العقد أشياء لا تصح، لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة لأهل البيت). منقول