العملة الرسمية في كاثماندو أن العملية الرسمية في دولة النيبال هي نفس العملة في عاصمتها كاثماندو وهي عملة الروبية النيبالية. يرجع إصدار الروبية النيبالية لسنة 1932. عدد سكان كاثماندو وصل عدد سكان كاثماندو وفق آخر إحصاء لشهر يناير في سنة 2020 إلى حوالي 1442300 نسمة. معظم سكان كاثماندو هم هندوس ويوجد العديد من البوذيين، بالإضافة إلى عدد بسيط من المسلمين. جمهورية نيبال - موضوع. أن سكان كاثماندو يختلفون في المجموعات العرقية، حيث تحتوي المدينة الكثير من الأعراق وأيضا الديانات المتنوعة. تعتبر جماعة النيوار هي أضخم المجموعات العرقية، فنسبتهم تصل إلى 30% من ضمن عدد السكان. ويعقبها جماعة ما توالي وتصل نسبتهم إلى 25% من ضمن عدد السكان، وبراهمينز حوالي 20%، وتشيرتس تصل لحوالي 55%. مقالات قد تعجبك: موقع كاثماندو الجغرافي أن كاثماندو توجد في الشمال الغربي من وادي كاثماندو وتم تسمية الوادي بنفس اسم العاصمة، وأن ذلك الوادي يوجد في شمال نهر يطلق عليه اسم باجماتي. أن وادي كاثماندوا يوجد في وسط دولة نيبال. يعبر من العاصمة كاثماندوا حوالي 8 أنهار متنوعة، تختلف ما بين الأنهار الكبيرة والأنهار الصغيرة. مناخ كاثماندو بسبب أن كاثماندو مقسمة وتوجد أعلى جبال الهيمالايا، في وادي، هذا الأمر جعلها تتميز بأجواء مناخية متنوعة وهي مقسمة إلى: طقس معتدل ويتميز بالدفء.
المساجد والهيئات الإسلامية: في العاصمة النيبالية مسجدان، مسجد الكشميري وينفق عليه من وقف خصص له، وبالمسجد مدرسة إسلامية، يتعلم بها أبناء المسلمين قواعد الإسلام، والمسجد الثاني هو مسجد الجامع بكتمندو، ويصرف عليه من أوقاف خيرية، وملحق به فندق يدر عليه بعض الدخل، كما أن به مدرسة ابتدائية، هذا وتنتشر المساجد بالقرى حيث مناطق التجمعات الإسلامية، وهناك لجنة للحج ترسل سنويا حوالي 50 حاجًّا لأداء الفريضة، كما أن هناك منظمتين إسلاميتين، عبارة عن جمعيتين، تشارك بإمكانيات محدودة في النشاط الإسلامي، ولهذا نجد الجالية المسلمة في حاجة إلى علماء الدين الإسلامي كما أنها في حاجة إلى الدعم والتأييد.
وقامت إحدى الجمعيات الإسلامية بفتح المدارس الإسلامية والمراكز الدعوية؛ وذلك ببناء المساجد في القرى والمدن، وتعيين دعاة وأئمة لها ليقوموا بالتدريس والدعوة مع قيامهم بدور الإمام والخطيب كما تسعى الجمعية لإخراج نخبة من طلبة المناطق الجبلية أئمة ودعاة؛ وذلك بإرسالهم إلى الهند والمملكة العربية السعودية للدراسة ليتمكنوا من تكملة دراستهم هناك. الثاني: القسم السطحي: وفي هذا القسم يوجد فيه المسلمون أكثر من المناطق الجبلية، وفيهم بعض الفرق مثل "القاديانية" و "البريلوية". ومسلمو هذه المناطق يشبهون ساكني الهند مأكلاً ومشرباً. ويمارس المسلمون شعائر دينهم بحرية بالرغم من التحديات الضئيلة من جانب الهندوس. وهم منتشرون في كافة أنحاء البلد ولهم مراكزهم الدعوية والمدارس الإسلامية والمساجد المنتشرة بأعداد كبيرة كما لهم دعاة ومفكرون إسلاميون، وهي الديانة الثابتة التي يزيد عدد معتنقيها يوماً بعد يوم، خاصة مع انفتاح بعض الدول الإسلامية على العمالة النيبالية مما ساعد في دخول كثير منهم الإسلام.
معهد البوذا الكبير. متحف الهملايا الوطني. مسجد كشمير. شلال ديفيز. كهف مهاندرا بركة الكوبرا. كهف الوطواط. معهد القردة. نهر باحماتي المقدّس.
والصدقة بالأموال من أنواع الجهاد المتعددة، بل إن الجهاد بالمال ورد مقدماً على الجهاد بالنفس في جميع الآيات التي ورد فيها ذكر الجهاد إلا في موضع واحد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) رواه أبو داود. احاديث عن فضل الصدقة والإنفاق. وفي السنة من الأحاديث المرغبة في الصدقة، والمبينة لثوابها وأجرها، ما تقر به أعين المؤمنين، وتهنأ به نفوس المتصدقين، ومن ذلك أنها من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله عز وجل، ففي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( وإن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تكشف عنه كرباً، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً)، رواه البيهقي ، وحسنه الألباني. والصدقة ترفع صاحبها، حتى توصله أعلى المنازل، قال صلى الله عليه وسلم: ( إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل) رواه الترمذي. وهي تدفع عن صاحبها المصائب والبلايا، وتنجيه من الكروب والشدائد، قال صلى الله عليه وسلم: ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة) رواه الحاكم وصححه الألباني.
للصدقة شأن عظيم في الإسلام، فهي من أوضح الدلالات، وأصدق العلامات على صدق إيمان المتصدق؛ وذلك لما جبلت عليه النفوس من حب المال والسعي إلى كنزه، فمن أنفق ماله وخالف ما جُبِل عليه، كان ذلك برهان إيمانه وصحة يقينه، وفي ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة برهان) أي: برهان على صحة إيمان العبد، هذا إذا نوى بها وجه الله، ولم يقصد بها رياء ولا سمعة. لأجل هذا جاءت النصوص الكثيرة التي تبين فضائل الصدقة والإنفاق في سبيل الله، وتحث المسلم على البذل والعطاء ابتغاء الأجر من الله عز وجل. فقد جعل الله الإنفاق على السائل والمحروم من أخص صفات عباد الله المحسنين، فقال عنهم: { إنهم كانوا قبل ذلك محسنين * كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون * وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} (الذاريات:16-19)، ووعد سبحانه -وهو الجواد الكريم الذي لا يخلف الميعاد- بالإخلاف على من أنفق في سبيله، فقال سبحانه: { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين} (سبأ:39)، ووعد بمضاعفة العطية للمنفقين بأعظم مما أنفقوا أضعافاً كثيرة، فقال سبحانه: { من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة} (البقرة:245).
ومن أساليب الحصر أيضاً: تعريف كل من المبتدأ والخبر كقوله: (الكاتب زيد) فزيد معرفة والكاتب عرف بأل، والمعنى أنه لا كاتب إلا زيد، وكقول البعض: الشاعر شوقي أو الشاعر المتنبي فقصر الشعر على المتنبي كأن غيره لا يذكر معه، فتعريف الطرفين، وتقديم ما حقه التأخير، والنفي والإثبات، و (إنما) كلها أساليب قصر، وأم الباب هي (إنما) {إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ} [الرعد:٧] فكلمة (إنما) هي أداة حصر وحدها. وهنا (الأعمال) هي المحصور والمقصور على النية، فجميع الأعمال مقصورة ومحصورة ومتعلقة بالنية.