انتهى. وعليه؛ فالظاهر -والله أعلم- أنّ المرأة إذا كانت تدرس الطب، وتحافظ على حدود الشرع وآدابه، فإن رؤيتها للعورات، وسماعها عنها بقدر حاجة الدراسة التي لا تستقيم بغيرها، الظاهر أنّ ذلك لا يضعف حياءها، ما دامت غير عاصية بتلك الدراسة، وإنما يضعف الحياء باقتراف المعاصي، والتفريط في الواجبات الشرعية؛ فإنّ الحياء يقوى ويضعف بحسب صلاح القلب وفساده. سبب ارتباك الرجل أمام المرأة - موثوق. قال ابن القيم -رحمه الله-: وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ، يَكُونُ فِيهِ قُوَّةُ خُلُقِ الْحَيَاءِ. وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ مِنْ مَوْتِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ، فَكُلَّمَا كَانَ الْقَلْبُ أَحْيَى، كَانَ الْحَيَاءُ أَتَمَّ. مدارج السالكين. والله أعلم.
(3) وأما من الصفات الحسنة التي تتميز بها المرأة المؤمنة هي عندما تتحشم بدرع الحياء والعفة عند مواجهة الناس إلاّ مع زوجها، وإلى هذا المعنى يؤكد الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: « إنّ خير نساءكم التي إذا خلعت مع زوجها خلعت له درع الحياء، وإذا لبست لبست معه درع الحياء ». (4) ونهى النبي والعترة الطاهرة عن الزّواج من شرار النساء، والتي تركت الحياء، والعفة، والكرامة الإنسانية، والتي تميل إلى الشهوات واللذات الخارجة عن الحدود الشرعية والإسلامية، والتي تستحل ما حرّم الله ولا تبالي عمّا ترتكب من الذنوب، فحذّرنا النبي صلى الله عليه وآله من الزواج من هذه المرأة الشريرة قائلاً: « شرار نساءكم المقفرة الدّنسة، اللّجوجة العاصية، الذّليلة في قومها، العزيزة في نفسها، الحصان على زوجها، الهلوك على غيره ». (5) وعن أصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: « يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة، نسوة كاشفات عاريات متبرّجات، من الدين خارجات، في الفتن داخلات، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلاّت المحرّمات، في جهنم داخلات ». حياء المرأة بالنسبة للمجتمع وزوجها. (6) 1ـ سفینة البحار: ج 2، ص 510.
وإن ضعف المرأة وسلبيتها واستكانتها وصوتها الخفيض وطرفها القاصر وتلعثمها أمام الرجال إذا تجلى في غير موضعه، فإنه يصنع امرأة خجولة مستضعفة، يسهل التحرش بها وأكل حقها وإيذاؤها، وذلك في المواقف التي يجب فيها أن تقف المرأة شامخة واضحة الصوت ثابتة الجنان حادة الطرف جريئة شجاعة مبادرة، تعترضُ وتطالبُ بالحق وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، سواء في جامعة أو في مكان عمل أو في موقع صنع قرار، فإن هذه الصفات التي يُراد للمرأة أن تصبغ شخصيتها بها لا تتناسب مع تحديات الحياة الواقعية، ولا مع شغل مواقع مؤثرة وريادية، بل إنها تناسب المواقف الرومانسية مع الزوج، ولا يجب أن تخرج عن ذلك. أما استعمال الدين للترويج لهذه التصورات الجنسية عن المرأة وإلباسها لفظة الحياء، فهو أمر يحتاج إلى الكثير من إعادة النظر، خاصة وأن ذلك بات يُوقع النساء في تناقضات نفسية وعاطفية وفكرية، ويورثهن شعورا غير مبرر بالعار والذنب، خاصة في ظل نمط حياة تخرج المرأة فيه للدراسة والعمل، ويجعلها إذا ما قاست نفسها إلى هذه المفاهيم المشوهة تفقد تقديرها لذاتها. لذا فإننا نحتاج لإعادة تعريف الحياء، لنعود به إلى معانيه الأصلية، التي نحن في أمس الحاجة لتفعليها عند الجنسين في جميع مناحي المجتمع، ونحتاج أكثر ما نحتاج إلى التوقف عن العبث بمفهوم الأنوثة، ورسم ملامح "فطرتها" المفترضة وفق ما نشتهي، مستخدمين اللهجة الدينية لدعم تصوراتنا المنقوصة، بل إننا نحتاج إلى إحياء النماذج النسائية القرآنية واستقاء القيم الحقيقية منها.
وهكذا استبدلت بهذه القيمة الخلقية الرفيعة، تصوراتٌ جنسية عن المرأة في أذهان الرجال، مرتبطة بالبكارة والجهل الجنسي والضعف الجسدي والنفسي أمام الرجل، ثم أُلبست هذه التصورات لباسا دينيا، لتخرج على هيئة مواعظ دينية تتلى على أسماع النساء والرجال ليل نهار، وتشوه مفاهيم الأنوثة والحياء في نفوسهم. أما الحياء الجنسي المُشتهى، فهو شعبة صغيرة من الحياء، لا يجب أن تبديه المرأة إلا أمام الزوج، لأن فيه معاني الإثارة، واستحضار تناقضات الأنوثة والرجولة، وهذا مما لا يصح تجليه في الأماكن العامة، فما كل رجل هو الزوج حتى يخاطب باستكانة أنثوية فيها من الضعف والانكسار والخضوع ما لا يصح أن تبديه المرأة إلا بين يدي زوجها. الحياء والمرأة القرآنية: وفي القرآن ورد الحياء في موضعين فقط، أولهما يتحدث عن حياء النبي من صحبه، وثانيهما "وجاءته تمشي على استحياء". وقد نالت هذه الآية من الشرح والتعقيب أكثر مما نالته كل الآيات الأخرى التي تتناول الشخصيات النسائية في القرآن، فقد سُلط الضوء دوما على لفظة "استحياء" المقتطعة من سياقها، فهي جاءته على استحياء بالفعل، ولكنه جاءته تمشي، وكانت تسقي الغنم، وكلمته، وسُئلت من قبل وأجابت، وقالت "يا أبت استأجره"، فهو حياء لم يمنع المرأة القرآنية من أن تخرج للعمل وتخالط الرجال وتكلمهم، دون أن ينتقص ذلك من حيائها.
تمارس طقوس الثقة بالنفس، سواء كانت تستلزم تأكيدات نهائية أثناء النظر إلى نفسها في المرآة أو ارتداء ملابس خاصة تجعلها تشعر بالراحة من الداخل والخارج، فإن هؤلاء النساء يعرفن ما هي الطقوس التي تناسبهن عندما يحتجن إلى تعزيز الثقة، والأهم من ذلك أنهم لا يخشين من اختياراتهنّ. تمنح نفسها حديثًا حماسيًا عندما تحتاج إلى القليل من الثقة الإضافية، إما قبل عرض عمل كبير أو حتى العمل مع أحد أفراد أسرتها، هو ما يجعل من هؤلاء النساء بارزات. الاستمتاع بقضاء بعض الوقت بمفردها في لحظات قليلة مع ذاتها خلال اليوم للاسترخاء والشعور بالتحرر من التزامات الآخرين، فهو أمر لا بد منه، حيث تتمكن النساء الواثقات من ذواتهن من الخروج بمفردهن، سواء كان ذلك لمشاهدة فيلم أو الاستمتاع بعشاء مريح في مطعم. يمكن للمرأة الواثقة أن تكون اجتماعية للحد الذي يجعلها تتأقلم مع الجميع لكن عندما تكون مستعدة بالفعل لذلك، فهي تعلم تمام العلم أنها بحاجة إلى وقت خاص لها فقط. رفض اقتناع وسائل الإعلام بصورة المرأة المثالية، فلا يسمحن لوسائل الإعلام بإملاء مظاهرهن الجسدية أو سلوكهن كما ينبغي أن يكون، لأنهن يعرفن أن الأمر كله عبارة عن دعاية كاذبة، فهؤلاء النساء واثقات في خيارات أسلوب حياتهن، سواء قررن الزواج وتكوين أسرة أم لا.
02/05/2012, 07:33 AM بطولة المليحي الرمضانية للفئات السنية تاريخ التسجيل: 05/02/2010 مشاركات: 110 على ملعب جامعة الإمام انطلاق بطولة المليحي الثانية لكرة القدم لاحياء المملكة بمشاركة الشلهوب [align=center] على ملعب جامعة الإمام.. اليوم الأربعاء انطلاق بطولة المليحي الثانية لكرة القدم لأحياء المملكة الرياض - الجزيرة: تنطلق بطولة المليحي الثانية لكرة القدم لفرق أحياء المملكة مساء اليوم الأربعاء، على ملعب جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، بمباريات المجموعة الأولى. ويلتقي في المباراة الأولى (6. 30 مساء) فريقا جامعة الإمام والتحدي، وتجمع المباراة الثانية (8. 30 مساء) فريقا الجريسي والسهم، ويشارك في البطولة 16 فريقاً، تم تقسيمهم إلى 4 مجموعات بعد أن أُجريت القرعة منتصف الشهر الماضي في فندق الريتز كارلتون بالرياض، بحضور مدير إدارة المنتخبات السعودية محمد المسحل والمدير العام للقنوات الرياضية السعودية عادل عصام الدين ولاعب الهلال محمد الشلهوب ولاعب الاتحاد عبده عطيف. ملعب جامعة الامام عبد الرحمن. وجاءت المجموعات كالآتي: المجموعة الأولى (جامعة الإمام والجريسي والتحدي والسهم)، والمجموعة الثانية (الزعيم والتعاون والسقيان وعز البديعة)، والمجموعة الثالثة (الضعيان والمانيونايتد والكعبي وشباب المليحي)، والمجموعة الرابعة (المليحي والماستر والمعذر والعسيري)، وستُقام غداً الخميس مباراتان، تجمع الأولى فريقَيْ الزعيم والسقيان، وفي المباراة الثانية يلتقي التعاون وعز البديعة.
على ملعب جامعة الإمام نهائي بطولة أكاديمية الفيصل الرمضانية لكرة القدم مساء اليوم * الرياض الجزيرة تختتم مساء اليوم فعاليات بطولة أكاديمية الفيصل العالمية الرمضانية الثانية لكرة القدم والمقامة مبارياتها على ملاعب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ويسدل الستار عند التاسعة من مساء هذا اليوم عن بطل هذه الدورة التي انطلقت مبارياتها مع بداية شهر رمضان المبارك واتسمت بالندية بين الفرق الاثني عشر المشاركة خاصة في الأدوار النهائية منها والتي شهدت أكبر مفاجأتين في البطولة بخروج فريقي الفيصل وعبدالله الزير من الدور ربع النهائي من البطولة وهما اللذين كانا مرشحين ليكون أحدهما على الأقل طرفا في المباراة الختامية عكفاً على المستويات الفنية العالية للاعبي الفريقين في الأدوار التمهيدية ونصف النهائية. وكانت البطولة قد شهدت حضوراً فنياً جيداً للفرق المشاركة اضافة إلى ما تميزت به من الروح الرياضية العالية للاعبين والتنظيم الرائع خلال أيام البطولة والذي شارك فيه أكاديمية الفيصل العالمية كل من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية واللجنة الفنية المشرفة على البطولة والمكونة من حكام معتمدين في الاتحاد السعودي لكرة القدم تم ترشيحهم من قبل الاتحاد لإدارة مباريات هذه البطولة.
ولا يمكن أن نغفل عن الدور الريادي الذي يجسده عميد الكلية الدكتور وليد الروضان، الذي وسّع أرضية العمل وسخر خبراته لإيجاد أرضية صلبة، إلى جانب وكيل الشؤون التعليمية الدكتور طلال بن سعد البلوي، ورئيس القسم سلطان بن سعود القحطاني، حيث شكل هذا المثلث قوة لبقاء هذا التخصص ليحقق الطموحات والخطط المرسومة من القيادة الحكيمة، لإيجاد جيل يساير العالم. فتحية للعميد الروضان، وألف تحية لبقية الطاقم الذي يدير دفة العمل. آخر تحديث 16:05 - 06 جمادى الأولى 1441 هـ